內(nèi)容介紹

作品原文

江西孟龍?zhí)叮?），與朱孝廉客都中（2）。偶涉一蘭若，殿宇禪舍（3），俱不甚弘敞（4），惟一老僧掛褡其中（5）。見客入，肅衣出迓（6），導(dǎo)與隨喜（7）。殿中塑志公像（8）。兩壁畫繪精妙，人物如生。東壁畫散花天女（9），內(nèi)一垂髫者（10），拈花微笑，櫻唇欲動(dòng)，眼波將流。朱注目久，不覺神搖意奪，恍然凝想。身忽飄飄，如駕云霧，已到壁上。見殿閣重重，非復(fù)人世。一老僧說法座上（11），偏袒繞視者甚眾（12）。朱亦雜立其中。少間，似有人暗牽其裾。回顧，則垂髫兒，囅然竟去（13）。履即從之。過曲欄，入一小舍，朱次且不敢前（14）。女回首，舉手中花，遙遙作招狀，乃趨之。舍內(nèi)寂無人；遽擁之，亦不甚拒，遂與狎好。既而閉戶去，囑勿咳，夜乃復(fù)至，如此二日。女伴共覺之，共搜得生，戲謂女曰：“腹內(nèi)小郎已許大，尚發(fā)蓬蓬學(xué)處子耶？”共捧簪珥（15），促令上鬟（16）。女含羞不語。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不歡。”群笑而去。生視女，髻云高簇，鬟鳳低垂，比垂髫時(shí)尤艷絕也。四顧無人，漸入猥褻，蘭麝熏心（17），樂方未艾。忽聞吉莫靴鏗鏗甚厲（18），縲鎖鏘然（19）；旋有紛囂騰辨之聲。女驚起，與生竊窺，則見一金甲使者（20），黑面如漆，綰鎖挈槌（21），眾女環(huán)繞之。使者曰：“全未？”答言：“已全?！笔拐咴唬骸叭缬胁啬湎陆缛?，即共出首，勿貽伊戚（22）。”又同聲言：“無?！笔拐叻瓷睐橆櫍?3），似將搜匿。女大懼，面如死灰，張皇謂朱曰：“可急匿榻下?！蹦藛⒈谏闲§?，猝遁去。

朱伏，不敢少息。俄聞靴聲至房內(nèi)，復(fù)出。未幾，煩喧漸遠(yuǎn)，心稍安；然戶外輒有往來語論者（24）。朱局蹐既久（25），覺耳際蟬鳴，目中火出，景狀殆不可忍，惟靜聽以待女歸，竟不復(fù)憶身之何自來也。時(shí)孟龍?zhí)对诘钪?，轉(zhuǎn)瞬不見朱，疑以問僧。僧笑曰：“往聽說法去矣?！眴枺骸昂翁?？”曰：“不遠(yuǎn)?！鄙贂r(shí)，以指彈壁而呼曰：“朱檀越何久游不歸（26）？”旋見壁間畫有朱像，傾耳佇立，若有聽察。僧又呼曰：“游侶久待矣。”遂飄忽自壁而下，灰心木立（27），目瞪足耎。孟大駭，從容問之，蓋方伏榻下，聞扣聲如雷，故出房窺聽也。共視拈花人，螺髻翹然（28），不復(fù)垂髫矣。朱驚拜老僧，而問其故。僧笑曰：“幻由人生，貧道何能解。”朱氣結(jié)而不揚(yáng)，孟心駭嘆而無主。即起，歷階而出。

異史氏曰：“幻由人作，此言類有道者（29）。人有淫心，是生褻境；人有褻心，是生怖境。菩薩點(diǎn)化愚蒙，千幻并作。皆人心所自動(dòng)耳。老婆心切（30），惜不聞其言下大悟，披發(fā)入山也。”

據(jù)《聊齋志異》手稿本

注釋譯文

詞句注釋

（1）江西：清代行省名，轄境約當(dāng)今江西省。

（2）孝廉：這里指舉人。孝廉為漢代選舉官吏的科目，孝指孝子，廉指廉潔之士，由郡國推舉，報(bào)請(qǐng)朝廷任用。明清科舉制度，舉人由鄉(xiāng)試產(chǎn)生，與漢代孝廉由郡國推舉相似，因稱舉人為孝廉。

（3）禪（chán）舍：僧舍。禪，佛家語，梵語音譯“禪那”的略稱，專心靜思的意思。舊時(shí)詩文常將與佛教有關(guān)的事物都冠以“禪”字，如禪房、禪堂等。

（4）弘敞：寬闊明亮。敞，原作“廠（（廠敞））”，據(jù)青柯亭刻本改。

（5）掛搭：行腳僧（也叫游方僧）投宿暫住的意思。也稱“掛褡”、“掛單”、“掛錫”。褡，指僧衣；單，指僧堂東西兩序的名單；錫，指錫杖。行腳僧投宿寺院，衣缽和錫杖不能放在地上，而要掛在僧堂東西兩序名單下面的鉤上，故稱。

（6）肅衣：整衣，表示恭敬。

（7）隨喜：佛家語，意思是隨己所喜，做些善事；指隨意向僧人布施財(cái)物。見《法華經(jīng)·隨喜功德品》。后因稱游觀寺院為隨喜。

（8）志公：指南朝僧人保志。保志（418—514），也作“寶志”，相傳自宋太始（465—471）初，他表現(xiàn)出種種神異的言行，齊、梁時(shí)王侯士庶視之為“神僧”。見《高僧傳·神異·梁京師釋保志》。

（9）散花天女：佛經(jīng)故事中的神女。《維摩詰經(jīng)·觀眾生品》載，維摩詰室有一天女，每見諸菩薩聆聽講說佛法，就呈現(xiàn)原身，并將天花撒在他們身上，以驗(yàn)證其向道之心：道心堅(jiān)定者花不著身，反之則著身不去。

（10）垂髫（tíao條）：披發(fā)下垂。古時(shí)十五歲以下兒童不束發(fā)，因稱童稚為垂髫。這里指未曾束發(fā)的少女。

（11）說法：講說佛法。

（12）偏袒繞視者：此指和尚。偏袒，袒露右肩，詳《聊齋自志》注。

（13）囅（chǎn產(chǎn)）然：笑的樣子?！肚f子·達(dá)生》：“桓公囅然而笑?！?/p>

（14）次且（zī jū資苴）：同“趑趄”。進(jìn)退猶豫。

（15）簪珥（ěr耳）：發(fā)簪和耳環(huán)。

（16）上鬟：俗稱“上頭”。山東舊時(shí)習(xí)俗，女子臨嫁梳妝冠笄、插戴首飾，稱“上頭”。《城武縣志》（道光十年）：“于吉時(shí)為女冠笄作樂，名上頭。”

（17）蘭麝：蘭草和麝香。古時(shí)婦女熏香用品。

（18）吉莫靴：皮靴。吉莫，皮革?！侗饼R書·韓寶業(yè)等傳》：“臣向見郭林宗從冢中出，著大帽吉莫靴，插馬鞭?！?/p>

（19）縲（léi累）鎖：拘系犯人的鎖鏈。縲，黑繩。

（20）金甲使者：身著鐵制鎧甲的使者。

（21）絜（xié協(xié)）：持。通“挈”。

（22）勿貽伊戚：意為不要自招罪罰。《詩·小雅·小明》：“心之憂矣，自詒伊戚?！痹r，通“貽”，遺留。伊，通“繄”（yī），是。戚，憂愁。

（23）反身鶚顧：反轉(zhuǎn)身來，瞋目四顧。鶚，猛禽，雙目深陷，神色兇狠。

（24）語論：談?wù)摗ＵZ，交相告語。

（25）局蹐（jú jí局脊）：畏縮恐懼而蜷曲。局，同跼，屈曲。蹐，小步而行。

（26）檀越：也作“檀那”，梵語“陀那缽底”的音譯，義譯為“施主”，指向寺院施舍財(cái)物的俗家人。

（27）灰心木立：心如死灰，形似槁木?；倚模钦f心沉寂如死灰；木立，是說站立著象枯干的木頭，沒有知覺?！肚f子·齊物論》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎！”

（28）螺髻翹然：螺形發(fā)髻高高翹起，為已婚婦女的發(fā)式。

（29）此言類有道者：說出這樣話的，像是一位深通哲理的人。有道，謂深明哲理。

（30）老婆心切：教人心切。佛家稱教導(dǎo)學(xué)人親切叮嚀者曰老婆，寓慈悲之意?！毒暗聜鳠翡洝肪硎d，唐代義玄禪師（？—867）初投江西黃檗山參希運(yùn)大師。義玄問黃檗“如何是祖師西來意？”“黃檗便打，如是三問，三遭打?！秉S檗意欲以此令其自悟，而義玄不解其意，辭去，往參大愚禪師。大愚說：“黃檗恁么老婆，為汝得徹困，猶覓過在?！绷x玄頓時(shí)領(lǐng)悟到希運(yùn)的用意，隨即返回黃檗山受教。黃檗問云：“汝回太速生。”義玄云：“只為老婆心切?！?/p>

白話譯文

江西人孟龍?zhí)?，與朱舉人客居在京城。他們偶然來到一座寺院，見殿堂僧舍，都不太寬敞，只有一位云游四方的老僧暫住在里面。老僧見有客人進(jìn)門，便整理了一下衣服出來迎接，引導(dǎo)他倆在寺內(nèi)游覽。大殿中塑著手足都作鳥爪形狀的志公像。兩邊墻上的壁畫非常精妙，上面的人物栩栩如生。東邊墻壁上畫著好多散花的天女，她們中間有一個(gè)垂發(fā)少女，手拈鮮花面帶微笑，櫻桃小嘴像要說話，眼睛也像要轉(zhuǎn)動(dòng)起來。朱舉人緊盯著她看了很久，不覺神搖意動(dòng)，頓時(shí)沉浸在傾心愛慕的凝思之中。

忽然間他感到自己的身子飄飄悠悠，像是駕著云霧，已經(jīng)來到了壁畫中。見殿堂樓閣重重迭迭，不再是人間的景象。有一位老僧在座上宣講佛法，四周眾多僧人圍繞著聽講。朱舉人也摻雜站立其中。不一會(huì)兒，好像有人偷偷牽他的衣襟。回頭一看，原來是那個(gè)垂發(fā)少女，正微笑著走開。朱舉人便立即跟在她的身后。過了曲曲折折的柵欄，少女進(jìn)了一間小房舍，朱舉人停下腳步不敢再往前走。少女回過頭來，舉起手中的花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向他打招呼，朱舉人這才跟了進(jìn)去。見房子里寂靜無人，他就去擁抱少女，少女也不太抗拒，于是和她親熱起來。不久少女關(guān)上門出去，囑咐朱舉人不要咳嗽弄出動(dòng)靜。夜里她又來到。這樣過了兩天，女伴發(fā)覺了，一塊把朱舉人搜了出來，對(duì)少女開玩笑說：“腹內(nèi)的小兒已多大了，還想垂發(fā)學(xué)處女嗎？”都拿來頭簪耳環(huán)，催促她改梳成少婦發(fā)型。少女羞得說不出話來。一個(gè)女伴說：“姊妹們，我們不要在這里久待，恐怕人家不高興。”眾女伴笑著離去。朱舉人看了看少女，像云一樣形狀的發(fā)髻高聳著，束發(fā)髻的鳳釵低垂著，比垂發(fā)時(shí)更加艷絕人寰。他見四周無人，便漸漸地和少女親昵起來，蘭花麝香的氣味沁人心脾，兩人沉浸在歡樂之中。

忽然聽到猛烈的皮靴走路的鏗鏗聲，并伴隨著繩鎖嘩嘩啦啦的聲響。旋即又傳來亂紛紛的喧嘩爭辯的聲音。少女驚起，與朱舉人一起偷偷地往外看去，就見有個(gè)穿著鐵甲的神人，黑臉如漆，手握繩鎖，提著大槌，很多女子圍繞著他。金甲神說：“全到了沒有？”眾女回答：“已經(jīng)全到了?！彼终f：“若有藏匿下界凡人的，你們要立即告發(fā)，不要自己找罪受！”眾女子同聲說：“沒有?！苯鸺咨穹崔D(zhuǎn)身來像魚鷹一樣兇狠地看著周圍，像要進(jìn)行搜查。少女非常害怕，嚇得面如死灰，慌張失措地對(duì)朱舉人說：“趕快藏到床底下?！彼约簞t開開墻上的小門，倉皇逃去，朱舉人趴在床底下，大氣不敢出。不久聽到皮靴聲來到房內(nèi)，又走了出去。一會(huì)兒，眾人的喧鬧聲漸漸遠(yuǎn)去，朱舉人的心情才稍稍安穩(wěn)了一點(diǎn)。然而門外總是有來往說話議論的人。他心神不寧地趴了很久，覺得耳如蟬鳴，眼里冒火，幾乎沒法忍耐。但也只有靜靜聽著，等待少女歸來，竟然不再記得自已是從哪里來的了。

當(dāng)時(shí)孟龍?zhí)对诖蟮钪校D(zhuǎn)眼不見了朱舉人，便很奇怪地問老僧。老僧笑著說：“去聽宣講佛法去了?！泵淆?zhí)秵柕溃骸霸谑裁吹胤?？”老僧回答說：“不遠(yuǎn)。”過了一會(huì)兒，老僧用手指彈著墻壁呼喚說：“朱施主游玩這么久了，怎么還不歸來？”立即見壁畫上出現(xiàn)了朱舉人的像，他側(cè)耳站立，像是聽見了。老僧又呼喚說：“你的游伴久等了。”朱舉人于是飄飄忽忽從墻壁上下來，灰心呆立，目瞪足軟。孟龍?zhí)洞鬄槌泽@，慢慢問他。原來朱舉人剛才正伏在床下，聽到叩墻聲如雷，因此出房來聽聽看看。這時(shí)他們?cè)倏幢诋嬌夏莻€(gè)拈花少女，已是螺髻高翹，不再垂發(fā)了。朱舉人很驚異地向老僧行禮，問他這是怎么回事。老僧笑著說：“幻覺生自人心，貧僧怎么能解呢！”朱舉人胸中郁悶不舒，孟龍?zhí)缎闹袆t驚駭無主。兩人立即起身告辭，順階而下出門離去。

異史氏說：幻象由人所產(chǎn)生，說這話的象是一個(gè)有道之人。人有淫心，于是產(chǎn)生了輕慢之境；人有污穢之心，于是產(chǎn)生了恐怖之境。菩薩點(diǎn)化愚鈍未開蒙之人，千種幻象并起，其實(shí)都是人的心在那里妄動(dòng)啊。菩薩教人心切，可惜他們沒有聽從菩薩的話而大徹大悟，披散頭發(fā)遁入深山。

作者介紹

蒲松齡（1640～1715年），清代杰出的文學(xué)家，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今山東淄博市）人。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時(shí)應(yīng)童子試曾連續(xù)考中縣、府、道三個(gè)第一，補(bǔ)博士弟子員外，以后屢受挫折，一直郁郁不得志。他一面教書，一面應(yīng)考了四十年，到七十一歲時(shí)才援例出貢，補(bǔ)了個(gè)歲貢生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對(duì)當(dāng)時(shí)政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認(rèn)識(shí)。生活的貧困使他對(duì)廣大勞動(dòng)人民的生活和思想有了一定的了解和體會(huì)。因此，他以自己的切身感受寫了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩集》等。

鑒賞評(píng)價(jià)

《畫壁》是一篇帶有濃重佛教意味的哲理小說。之所以這樣說，并非僅僅是因?yàn)樽髡邔⒐适掳l(fā)生的空間設(shè)在了一座空曠的“殿宇禪舍”，也并非僅僅是因?yàn)楣适轮性O(shè)有“老僧說法”等場景，而主要是因?yàn)樽髡咄ㄟ^一番匠心獨(dú)運(yùn)的“入幻出幻”敘事，傳達(dá)出一種富有佛教意蘊(yùn)的人生況味。說起來，這篇小說的故事情節(jié)并不復(fù)雜。大意是，江西人孟龍?zhí)杜c朱孝廉曾一同客居都中。有一天，他們結(jié)伴到郊外的一座寺廟游賞。寺廟雖不甚寬敞，但兩壁上的壁畫卻栩栩如生，格外吸引游者的眼球。尤其是東壁上的一幅《天女散花圖》，將朱孝廉吸引得注目不移。畫上的那位垂髫少女“拈花微笑，櫻唇欲動(dòng)，眼波將流”，令他想入非非，以至于“神搖意奪”。一時(shí)間，朱孝廉難回以自持，競靈魂出竅，騰云駕霧般地飄然進(jìn)入了壁上的那幅圖畫。只見那里殿壁閣林立，有一老僧在講說佛法，不一會(huì)，他感到有人在扯他的衣袖，不由得回頭一看，原來就是適才所看到的畫上那位垂髫少女。而當(dāng)少女與朱孝廉綢繆燕好之后，少女的同伴們?yōu)樗P上頭發(fā)。美女“髻云高簇，鬟鳳低垂，比垂髫時(shí)尤艷絕也”。然而，好景不長，正當(dāng)二人如膠似漆地恩恩愛愛時(shí)，外面忽然傳來一陣嘈雜聲。他們不禁偷偷一看，只見一個(gè)前來“查崗”的使者身穿金甲、面色漆黑，一手拿著鐵鏈，一手提著鐵錘，先是審問眾仙女有無私藏下界凡人者，繼而瞪起眼睛向屋內(nèi)掃視，大有搜查之意。朱孝廉趴在床下，膽顫心驚。過了好久，朱孝廉感到“耳際蟬鳴，目中火出”，連自己是從哪里來的都忘記了。這時(shí)，佛殿中的孟龍?zhí)兑虿灰娏酥煨⒘櫽?，就向老僧詢問其去處。老僧敲敲畫壁，喚朱孝廉歸回。朱孝廉如夢(mèng)方醒，倉皇逃下畫來，還心有余悸。三人再同看那畫壁，畫中的少女已經(jīng)“螺髻翹然，不復(fù)垂髫矣”。朱孝廉大惑不解，間老僧是怎么回事，老僧答曰：“幻由人生，貧道何能解！”原來，這場一“樂”一“驚”的精神漫游，都是朱孝廉內(nèi)心浮動(dòng)所致。最終，朱孝廉因疑團(tuán)難以解開而心緒不佳，只好悻悻地拉著朋友孟龍?zhí)峨x開了。需要指出的是，小說所謂“垂髫”就是披散著頭發(fā)，而“上鬟”則是把頭發(fā)梳起來。表面上看，只是頭發(fā)造型有所改觀?？稍诠糯?，發(fā)型如同服色，往往是區(qū)分人物身份的標(biāo)志?！按棍亍币馕吨巧倥?，而“上鬟”就代表嫁作人婦了。讀罷這篇小說，我們感到，這是一個(gè)美艷而荒誕的故事，其中寓涵著的是因人欲橫流、人心浮動(dòng)而誘發(fā)的諸般悲喜哀樂。

《畫壁》這篇小說通過褻境與怖境的突轉(zhuǎn)與跨越來詮釋人生之道。關(guān)于這種人生之道，青柯亭本以“異史氏曰”方式寫作者給出的解釋是：“人有淫心，是生褻境；人有褻心，是生怖境。”意思是，一個(gè)人一旦心懷獵艷逐色的欲求，就必然會(huì)產(chǎn)生私心雜念，他如果進(jìn)而蠢蠢欲動(dòng)，就容易產(chǎn)生“至死矢靡他”的幻覺，并鬼差神使般地進(jìn)入畫中幻境，直至“行茍且之事”，正可謂“心生，種種魔生”。朱孝廉的這番艷遇，本來是他心中的小秘密，他也本不想坦白，卻無形之中被投射到一道錦屏畫幛上，驚恐、狼狽之態(tài)便油然而生。于是，在寫完朱孝廉因色欲而身歷“褻境”后，作者用一“忽”字，筆鋒陡轉(zhuǎn)，頓時(shí)讓朱孝廉再去體驗(yàn)一道“怖境”。從因果律上看，“褻境”是“怖境”之因，而“怖境”則是“褻境”之果。這分明在告誡世人：一個(gè)人如果淫心轉(zhuǎn)動(dòng)就會(huì)幻化出“褻境”，而其樂融融的“褻境”又會(huì)帶來驚嚇，讓人陡然陷入“怖境”，乃至付出生命的代價(jià)。古人早已從盛極而衰、物極必反的宇宙自然規(guī)律，推演出對(duì)世事人生的認(rèn)識(shí)，總結(jié)出“樂極悲生”這一箴語。就《畫壁》而言，在“褻境”中，人物似乎在盡情享受歡顏笑語，打打鬧鬧，仿佛“蘭麝熏心”；而恰恰在“樂方未艾”之際，“怖境”突降，驚懼、囤張皇、局踏、灰心、失落充斥其間，可謂“樂極生悲”。艷遇享用尚未盡，劫運(yùn)熬壁煎已降臨，似乎已成為人世間苦樂轉(zhuǎn)換的常態(tài)。古代小說常常以此作為構(gòu)架。明代欣欣子曾為《金瓶梅詞話》作序說：“譬如房中之事，人皆好之，人皆惡之。人非堯、舜圣賢，鮮不為所耽……錦衣玉食，何侈費(fèi)也；佳人才子，嘲風(fēng)詠月，何綢繆也；舌含香，唾圓流玉，何溢度也；一雙玉腕綰復(fù)綰，兩只金蓮顛倒顛，何猛浪也。既其樂矣，然樂極必悲生?！薄懂嫳凇穼懬樯T，沒有像《金瓶梅》那樣刻薄人物，將“房中之事”放大，而是從“愛美”、“好色”這一人之常情層面來審視“一念”帶來的人生常態(tài)。作者沒有將人物毀滅，也沒有讓其看破紅塵，而僅寫他們匆匆逃離幻境，給讀者留下諸多玄想和猜測(cè)。

對(duì)于如此“樂極生悲”的結(jié)構(gòu)模式和審美格調(diào)，我們不妨拿杜甫《可嘆》一詩的兩句來說明：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。”白衣般的浮云頓時(shí)變幻為黑狗般的烏云，天道如此無常，人生何嘗不是如此荒誕！再借用韓愈《聽穎師彈琴》所傳達(dá)的感受說，便是“冰炭置腸”，其大喜大悲，冷暖刺激著實(shí)讓人無法承受。青柯亭本最后，蒲松齡再次借用佛教觀念闡釋了生活本真說：“干幻并作，皆人心所自動(dòng)耳?！币馑际钦f，人心之活動(dòng)，決定著幻境的發(fā)生。