基本介紹

孝感動(dòng)天，《二十四孝》中第一個(gè)故事，講述的是虞舜孝心感動(dòng)上天。《二十四孝》全名《全相二十四孝詩(shī)選》，由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集而成。

內(nèi)容介紹

原文

虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥(niǎo)為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。

釋義

舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

后人有詩(shī)贊曰：隊(duì)隊(duì)春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動(dòng)天心。

新編

二十四孝圖

《新編二十四孝圖》編纂孝感動(dòng)天故事原文：舜，有虞氏首領(lǐng)，又稱虞舜。母親早亡，繼母生子名象。繼母與弟象對(duì)舜心懷嫉恨。舜的父親眼瞎，又不辨善惡，偏聽(tīng)偏信，對(duì)舜虐待，以至加害于舜。有一次，他們要舜去修倉(cāng)，待舜登上倉(cāng)頂，他們卻抽去梯子，放火焚燒。舜挾著兩個(gè)斗笠，從倉(cāng)頂飄然而落，毫發(fā)無(wú)損。又有一次，他們要舜去淘井，舜剛下到井中，便有土石滾落，舜從井下的地道中不慌不忙走出，使繼母及弟象十分驚恐。盡管他們對(duì)舜屢次加害，舜對(duì)父母孝敬如初，對(duì)弟象依然友好。帝堯知舜至孝，又見(jiàn)他德才兼?zhèn)洌拱阎卫硖煜碌拇笪欢U讓給他。舜“兼愛(ài)百姓，務(wù)利天下”，后世尊為“遠(yuǎn)古圣王”。

關(guān)于舜的詩(shī)

瞽叟昏聵象害兄

修倉(cāng)淘井見(jiàn)奇行

虞舜大孝傳天下

唐堯重孝禪賢能

其他信息

孝心故事

大白香象

在久遠(yuǎn)的過(guò)去，有兩個(gè)國(guó)王，一是迦尸國(guó)王，一是比提醯國(guó)王。比提醯王因?yàn)閾碛幸恢涣Υ鬅o(wú)窮的香象，總是輕而易舉地就把迦尸王的軍隊(duì)打敗，迦尸國(guó)王為了一雪前恥，便對(duì)全國(guó)下達(dá)命令：“若有人能為國(guó)王抓來(lái)強(qiáng)壯的香象，必定重賞?！?/p>

當(dāng)時(shí)，在山里住了一只大白香象，被人發(fā)現(xiàn)了，國(guó)王立刻派軍隊(duì)上山圍捕。這只強(qiáng)壯的大象竟然絲毫沒(méi)有逃跑的意思，溫馴的被帶回了宮中。國(guó)王得到這頭珍貴的白香象非常歡喜，為它蓋了一個(gè)漂亮的屋子，里面鋪了非常柔軟的毯子，又給它上好的飲食，還請(qǐng)人彈琴給他聽(tīng)，可是香象卻始終不愿意進(jìn)食。

迦尸國(guó)王非常著急，親自來(lái)看這頭香象，問(wèn)道：“你為什么不吃東西呢？”香象回答：“我的父母住在山里，年紀(jì)又老，眼睛也瞎了，無(wú)法自己去找水草來(lái)吃，一定餓壞了，只要想到這里，我就難過(guò)的吃不下東西……大王，您能不能放我回去孝養(yǎng)父母，等將來(lái)父母老死了，我會(huì)主動(dòng)回來(lái)為陛下效命?！?/p>

迦尸國(guó)王聽(tīng)了深受感動(dòng)，便放這頭香象回到山中，同時(shí)頒令，全國(guó)皆要孝養(yǎng)，恭敬父母，若不孝者，將處以重罪。

過(guò)了幾年，老象往生了，大香象依約回到王宮，迦尸王高興極了，立刻派它進(jìn)攻比提醯國(guó)。但是，香象卻反倒勸國(guó)王化干戈為玉帛，并愿意前往比提醯國(guó)，作和平的使者，果然，香象真的化解了怨結(jié)，使兩國(guó)人民都能安居樂(lè)業(yè)。

瀑布成美酒

在日本美濃國(guó)（日本歧埠縣）有一位非常孝順的年輕人，他的母親在他很小的時(shí)候便過(guò)世了，長(zhǎng)久以來(lái)與父親倆人相依為命。他們的生活窮得連買米的錢都沒(méi)有。

父親很愛(ài)喝酒，可是連買米的錢都沒(méi)有，哪來(lái)的錢買酒喝呢？年輕人知道父親一直想喝酒，每天出門的時(shí)候總會(huì)對(duì)父親說(shuō)：“爸爸，我一定會(huì)努力工作，給您買些酒回來(lái)，請(qǐng)您多忍耐！”，可是，砍了一整天的木柴所賣的錢也只能買一頓飯菜回來(lái)，一想到父親有酒喝時(shí)高興的樣子，年輕人忍不住難過(guò)起來(lái)，一步一步拖著疲憊的身子回家。

做父親的實(shí)在也不忍心看著兒子每天從早到晚工作卻吃不飽一頓飯還要顧慮他有沒(méi)有酒喝，看兒子滿臉憂戚的樣子，他趕緊安慰?jī)鹤樱骸皠e煩惱了，我的好兒子啊，我覺(jué)得現(xiàn)在的生活已經(jīng)很好了，酒不喝沒(méi)什么關(guān)系的?！保?tīng)到父親反過(guò)來(lái)安慰他，年輕人更難過(guò)，心想：“明天，明天我一定要買酒回來(lái)給父親喝。”

第二天一大早，天還沒(méi)亮，年輕人便出門往山里頭去，從清早到黃昏，年輕人拼命砍柴，得到的數(shù)量也比平常多，“這樣應(yīng)該夠買一壺酒了?！蹦贻p人很滿意地看著今天努力的成績(jī)，然后背起捆好的木柴準(zhǔn)備下山去賣，不過(guò)，天色已晚，年輕人又太慌忙，一不小心滑了一跤，掉進(jìn)山谷里去了！

當(dāng)他朦朦朧朧醒來(lái)時(shí)，聽(tīng)到附近有流水聲，口渴的年輕人撐起摔疼的身體往流水聲的方向走去，發(fā)現(xiàn)就在附近的懸崖上有一條小瀑布，而且水質(zhì)非常清澈。他彎下腰來(lái)掬起水嘗了一口，“哇！真好喝！”。“咦，這水好像有酒味”年輕人覺(jué)得不可思議便再喝一口，“這是真的酒吧。嗯，是酒沒(méi)錯(cuò)。還是上等美味的酒呢！”，年輕人試了好幾次，最后他肯定這條小瀑布的水就是酒，便將系在腰間的空葫蘆取下來(lái)用來(lái)裝瀑布的酒水，想要帶回家去給父親喝。

年輕人連跑帶跳地回家，向等候已久的父親致歉：“爸爸對(duì)不起我今天回來(lái)晚了，因?yàn)椴恍⌒牡暨M(jìn)山谷的緣故，讓您擔(dān)心了，請(qǐng)您原諒！”，父親看到兒子滿身污泥又全身是傷，心疼地?fù)崦鹤拥念^發(fā)說(shuō)：“平安回來(lái)就好，哪里摔著了趕緊擦擦藥吧！”

“爸爸，我沒(méi)關(guān)系。有件奇怪的事情要告訴您。我在掉進(jìn)山谷后發(fā)現(xiàn)一條小瀑布，瀑布的水簡(jiǎn)直是世上罕見(jiàn)！那水是上等的酒??！您一定要喝喝看。這是做兒子的我送給您的禮物”，年輕人急忙拿下葫蘆并倒出酒來(lái)給父親享用?！罢娴膯嵛襾?lái)喝喝看?！备赣H驚訝地看著兒子倒出葫蘆里的水，半信半疑地試喝了一口，“啊，真的是酒，而且還是上等的好酒?！备赣H感動(dòng)得都掉下淚來(lái)?！拔业暮脙鹤樱@一定是你的孝心感動(dòng)上天，才會(huì)賜給我們這么寶貴的禮物?！备赣H擁抱著兒子淚流滿面。父親不僅有酒可以喝，因?yàn)閮鹤用刻於既テ俨既』鼐扑焯祜嬘?，長(zhǎng)年的駝背竟然變直了！這件事情傳開(kāi)來(lái)后，美濃國(guó)的君主也知道了年輕人的孝行，他傳來(lái)年輕人當(dāng)面獎(jiǎng)賞他：“你真是一位孝順的好孩子，為父親所做的一切實(shí)在令人欽佩，正符合武士精神，特此封你為美濃國(guó)的武士，你要努力?。　睆拇艘院?，人們把那條流著酒水的小瀑布稱為“養(yǎng)老瀑布”。

孝經(jīng)故事

三皇五帝的虞朝（虞音yú，遠(yuǎn)古部落名，即有虞氏。）帝王舜（音shùn）本是個(gè)普通平民，父親瞽叟（瞽：音gǔ，盲眼。叟：音sǒu，老者。）是個(gè)瞎子，且品性固執(zhí)，不懂禮儀。舜母早逝，瞽叟再娶，后母刁頑，常作惡言，并唆使舜父欲殺舜。后母生子名象，為人傲慢，亦對(duì)舜仇視。但是舜仍然對(duì)父母很孝順，對(duì)弟弟很友愛(ài)，設(shè)法避免禍害，但卻毫不怨恨，并承擔(dān)全家的勞動(dòng)工作，常在歷山耕種。因?yàn)樗吹男⑿羞@么難得，感動(dòng)了上天，致使他耕種的時(shí)候，有象出來(lái)協(xié)助，有鳥(niǎo)幫他鋤草。

舜二十歲的時(shí)候，他的事跡已傳播很遠(yuǎn)，到他三十歲的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)袖帝堯?yàn)檎覍ぬ嫒蔚慕影嗳硕鴨?wèn)計(jì)于四岳（四時(shí)之官），四岳一齊推薦了舜。于是帝堯決定深入對(duì)舜進(jìn)行考察，便把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，又命九個(gè)兒子和舜一起工作，觀察他對(duì)內(nèi)對(duì)外的為人。

舜成親后，要求妻子孝敬公婆，盡媳婦之道，關(guān)照弟弟，盡嫂嫂的本分，不可以因妻子的高貴出身而破壞家庭的規(guī)矩。舜對(duì)堯的九個(gè)兒子要求也很嚴(yán)格，一點(diǎn)也不遷就，使他們?yōu)槿烁睾裰?jǐn)慎，事事心存尊敬的態(tài)度。

舜在歷山耕作，由于和氣謙讓，同他一起開(kāi)荒種地的人受到感染，變得能夠互讓，和洽相處，田界也不計(jì)較。舜去雷澤釣魚，那里的人慢慢都能放下?tīng)?zhēng)執(zhí)，互敬互讓。舜在河邊造陶器，仔細(xì)認(rèn)真，不合格就重做，那些馬虎的人見(jiàn)了，感到慚愧，跟著漸漸也就做得精致了。舜的品德在大家中產(chǎn)生很大感召力，人們都愿意親近他。他住的地方本來(lái)很偏僻，但一年后就變成村落，兩年成了邑，三年成了都。

帝堯于是很賞識(shí)舜，獎(jiǎng)賞給他高級(jí)衣料做的衣服，一架名貴的琴，一群牛羊，又為他修建了糧倉(cāng)。舜的父親，后母和弟弟象看到，很為妒忌，一心暗害他，占為己有。瞽叟叫舜去清潔糧倉(cāng)那高高的上蓋，然后暗中縱火，要燒死他。幸得娥皇，女英預(yù)先給舜準(zhǔn)備了竹笠，一手一個(gè)張開(kāi)如鳥(niǎo)的翅膀，乘風(fēng)飄下而不死。瞽叟又與象設(shè)計(jì)讓舜修井，然后推下沙泥土塊活埋他，得手之后三個(gè)人瓜分舜的財(cái)產(chǎn)，象要琴和舜的兩個(gè)妻子，而牛羊衣物糧倉(cāng)歸瞽叟及后母。幸舜在兩個(gè)妻子安排下，預(yù)先在井旁鑿開(kāi)一洞，下井后即藏身而得不死。他出來(lái)的時(shí)候，象正占據(jù)舜的房子撫弄那架名貴的琴，見(jiàn)到舜而終于感到慚愧不已。舜心中明知瞽叟，后母和象合計(jì)害他，但仍然和過(guò)去一樣，孝敬父母，友愛(ài)弟弟，并沒(méi)有一絲埋怨。

帝堯?qū)λ唇?jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的考察，又分派工作讓舜去做，終于認(rèn)為舜的品德確實(shí)好，而且能干，能凝聚天下有能之士，使更多能人愿意出來(lái)輔助政事，治理的地方父有義，母有慈，子女孝順，兄長(zhǎng)愛(ài)護(hù)弟妹，弟妹恭敬兄長(zhǎng)，遠(yuǎn)近的部族都對(duì)舜異常尊敬，便將帝位傳給這賢人，這就是歷史上的所謂禪讓。舜以一介平民，一躍而為虞朝的帝王，純是孝與忠所致。呂純陽(yáng)師尊在《呂祖全書》中介紹了七十二位忠神，三十六位孝神，另五位忠孝神，合共一百一十三位，虞舜帝排于第一位，為“旋轉(zhuǎn)乾坤，純忠純孝，揖讓大德神圣，有虞大舜帝，無(wú)極至尊”，備極尊崇禮敬，要求我道中人，對(duì)各忠孝神之忠孝精神要“堅(jiān)志奉行，細(xì)心體會(huì)”，“朝夕拜誦，廣布人間”。

三十六孝

舜的故事

黃帝的后裔舜，父親又聾又瞎，性情十分暴躁，母親則十分賢淑，使舜在母親的照料下，幼年過(guò)得相當(dāng)美滿。

但后來(lái)他的母親得了重病，不久離開(kāi)人世，自母親去世后，他父親的性情變得更壞。后來(lái)父親聚了繼室，生下了弟弟象。從此父親對(duì)繼母更加寵愛(ài)，而繼母是一心空狹窄的人，常在父親面前說(shuō)舜的壞話，使舜常被父親責(zé)打。

但孝順的舜沒(méi)有因此而心生埋怨，仍然百般孝順。但繼母還是恐怕他會(huì)分去大半家業(yè)，因此常想把舜除掉。亦一次又一次設(shè)計(jì)陷害他。

雖然繼母和弟弟的不繼怕害，但舜從不介意，當(dāng)他二十歲那年，他的孝行傳遍千里，天子堯亦由地方官吏的推薦而得見(jiàn)舜，他亦非常贊賞他的為人，便把兩個(gè)女兒嫁給舜，而舜的孝行最終亦感動(dòng)了繼母和弟弟，一家人最終和和樂(lè)樂(lè)的過(guò)日子。而堯亦禪讓給舜。在舜的治理下，國(guó)家得以興盛太平。

中興報(bào)國(guó)

（孝是顯揚(yáng)父母的名聲，不只榮耀祖先，更便后代景仰）

夏朝王位傳到相的時(shí)候，寒浞把帝相殺了，謀奪了江山。而皇后這時(shí)已懷孕并逃回了娘家。沒(méi)多久便生了太子少康?；屎笠皇职焉倏祹Т蟛⒊３８嬖V他要光復(fù)華夏。

當(dāng)少康二十歲的時(shí)候，少康便遵從母親的教誨。離開(kāi)了母后到達(dá)虞國(guó)。虞王見(jiàn)少康后，覺(jué)得他能成大業(yè)，因此把女兒嫁給他，還把綸縣及一旅的兵力送給他。

只有田一成，兵一旅的少康，勵(lì)精圖治，國(guó)富民安。相反，在京都安邑，在寒浞的殘暴統(tǒng)治下，民不聊生，怨聲載道。少康眼見(jiàn)復(fù)國(guó)時(shí)機(jī)已到，就聯(lián)絡(luò)父親之舊臣，一舉攻進(jìn)京都，光復(fù)了國(guó)土。

“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也”--孝順的人，善于繼承祖先的志愿，善于記載祖先的事跡。在這里，少康做到的，便是繼承祖先的志愿。

純孝感君

（孝是當(dāng)自己有福時(shí)，要顧及雙親）

周朝潁孝叔，是春秋鄭國(guó)人，生平事母至孝。家里有甚么好吃的東西，都一定讓母親先吃。

當(dāng)時(shí)，鄭國(guó)君主莊公因?yàn)槟负蠛偷艿苁宥卧旆?，十分悲痛，在平亂后，把叔段打入天牢，而太后則被放逐到城潁，并立誓“不到地下，不再相見(jiàn)”

一日，莊公請(qǐng)潁孝叔作客，但孝叔竟不吃眼前的一碗美味的肉。莊公感到奇怪并問(wèn)其原因，孝叔則表示當(dāng)看著美味的肉時(shí)便想起家中的母親，母親從未吃過(guò)如此美味的肉，因此自己也不敢吃，并希望莊公能把肉賞給母親吃。

當(dāng)莊公聽(tīng)到此番話后，突然顯得沉默悲痛的模樣。孝叔見(jiàn)狀便問(wèn)個(gè)究竟，莊公便把母親和弟弟造反的經(jīng)過(guò)說(shuō)一遍，并把立誓“不到地下，不再相見(jiàn)”的經(jīng)過(guò)告知孝叔。

孝叔想了一會(huì)，便指出：“只要掘一個(gè)地道，在地道中相會(huì)不就得了嗎？”莊公立刻同意并派人處理，結(jié)果莊公便在地道中與母后相見(jiàn)，和好如初。孝叔不但自己行孝，還感動(dòng)國(guó)君孝母，后人都稱他為“純孝”。

立身行直

（我們不但要行孝，還要?jiǎng)袢诵行ⅲ?/p>

孔子名丘，字仲尼，周朝春秋魯國(guó)人，父親叔梁紇，是一飽學(xué)之士，母親顏征，是叔梁紇的繼娶夫人。

孔子三歲時(shí)，父親不幸過(guò)世了，而由母親顏氏來(lái)?yè)狃B(yǎng)。仲尼自幼聰穎過(guò)人，而且事母至孝。

顏氏為了仲尼的將來(lái)，特地將當(dāng)時(shí)有名的學(xué)者請(qǐng)來(lái)，教導(dǎo)仲尼。在母，嚴(yán)師的教導(dǎo)下，仲尼把當(dāng)時(shí)所有的書籍冊(cè)冊(cè)讀通。而且對(duì)自身的學(xué)術(shù)和品德修養(yǎng)，更是不時(shí)的注意與求進(jìn)。所以在年輕時(shí)的他，就已略有名望。

后來(lái)，孔子在魯國(guó)教學(xué)，宣揚(yáng)仁愛(ài)之道，來(lái)自各方的學(xué)生，多至三千人，有特殊成就的就有七十二人。他教學(xué)生是身教重于言教，而且依各人的性向，給予不同的教育方式。并且常常以“不學(xué)禮，無(wú)以立”來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。另外，孔子還從事著述工作，把偉大的仁愛(ài)精神傳揚(yáng)開(kāi)去。

彩衣娛親

（孝順沒(méi)有老幼之分，也沒(méi)有終止的時(shí)刻。）

老萊子，是周朝春秋時(shí)的楚國(guó)人，他自幼便十分孝順，在他七十歲時(shí)，兩老還健在。但兩老看見(jiàn)兒子日漸老去，便有自己已經(jīng)去日無(wú)多的怠慨。老萊子見(jiàn)狀，便想了一個(gè)辦法，老萊子把自己打扮成孩童模樣，蹦蹦跳跳的到了父母面前，一邊嘻嘻哈哈大笑，一邊做出孩童嬉戲的動(dòng)作。兩老看到兒子滑稽的動(dòng)作，樂(lè)得呵呵大笑，把煩惱憂悶都忘了！從此，老萊子在父母前絕不提老字，而且還常常扮成孩童模樣，使兩老得到快樂(lè)的晚年。

古人評(píng)價(jià)

虞舜，即是舜，姓姚，一說(shuō)為媯（guī）姓，有虞氏，名重華。相傳堯年老選擇繼承人時(shí)，“四岳”即四方的部落首領(lǐng)推舉了舜。堯?qū)λ唇?jīng)過(guò)三年的嚴(yán)格考察，然后命他攝政。舜巡行四方，消滅了鯀、共工、讙兜與三苗。攝政八年而堯去世，舜繼位，后來(lái)又咨詢四岳，挑選賢人，治理民事，并選拔治水有功的大禹作為繼承人。

傳說(shuō)，舜的生母早亡，父親是一個(gè)瞎子，娶了后妻后厭棄前妻生的舜?！邦保╣ǔ），瞎眼?！邦ぁ保╯ǒu），眼睛中沒(méi)有瞳仁。舜生性至孝，即是行孝臻于至極。他的父親很頑劣，用一個(gè)“頑”字來(lái)描寫其性格實(shí)在妙得很?！墩f(shuō)文》：“頑，（wán）頭也?！薄邦B”，就是難劈開(kāi)的囫圇木頭疙瘩。諸位可以想象到其父的頑固、固執(zhí)、愚蠢、不開(kāi)竅的那種樣子。

他的后母很囂，“囂”也一字傳神，《說(shuō)文》：“囂，聲也。氣出頭上?！薄抖巫ⅰ罚骸奥暢龆鴼怆S之?！敝T位也可以想象到，其后母那種撒潑、刁蠻、無(wú)理取鬧的喧囂的樣子。

他的弟弟是后母生的，叫象，性情很傲，《說(shuō)文》：“傲，倨也?！贝艘弧鞍痢弊忠舶哑涞艿陌谅贿d、趾高氣揚(yáng)的神情表露無(wú)遺。

舜就在這樣一個(gè)家庭中過(guò)著日子，其父母以及其弟都不善待他，甚至要謀害他。《史記·五帝本紀(jì)》：“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛(ài)后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過(guò)，則受罪，順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解?！薄八锤割蓬B，母囂，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈，欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)。舜年二十以孝聞。”

《史記》記錄傳說(shuō)的兩件事就可以看到舜生活的艱難、險(xiǎn)惡與至孝。當(dāng)舜被四岳推舉出來(lái)后，堯還把兩個(gè)女兒嫁給舜，并賜給舜倉(cāng)庫(kù)、牛羊和許多財(cái)物。但是，舜之父母及弟還想陷害舜。

一次，瞽叟又想殺害舜，就讓舜爬上高處去涂抹倉(cāng)廩。瞽叟就在下面縱火焚燒倉(cāng)廩，希望就此燒死自己的兒子。但是舜很機(jī)警，用兩個(gè)斗笠護(hù)衛(wèi)自己，且像鳥(niǎo)一樣張開(kāi)翅膀輕輕跳下，又逃離了火境，沒(méi)有被燒死。

后來(lái)，瞽叟又想殺害舜，讓舜去挖井。舜有防備之心，因此順便挖了一個(gè)暗道，可以從旁邊的井口出去。舜挖井越來(lái)越深，瞽叟就和象一起倒土來(lái)填井，想以此來(lái)活埋了舜。但是，舜又機(jī)警地從暗道逃出，脫離了險(xiǎn)境。

瞽叟與象很高興，認(rèn)為舜死定了，因此象說(shuō)：“最先出這個(gè)主意的是我?！庇谑墙酉氯サ姆旨抑?，象要求分得舜的那張琴和兩個(gè)老婆，即堯的兩個(gè)女兒。他就住進(jìn)了舜居住的地方，還操著那張琴。

沒(méi)有想到，舜突然回來(lái)了。象驚愕不已，裝模作樣地說(shuō)：“我正思念您舜，好不憂愁！”舜卻說(shuō)：“然，爾其庶矣！”是的，你與我兄弟之間的友悌情誼可以說(shuō)很深厚了！

《史記》：“舜復(fù)事瞽叟愛(ài)弟彌謹(jǐn)。于是堯乃試舜五典百官，皆治?！彼催_(dá)到了“至孝”的境界，那種胸懷的描寫很感人，當(dāng)然也感動(dòng)了堯，這也是選他為接班人的一個(gè)重要依據(jù)。

這種“至孝”，又成就了一種天地之間的孝的“感應(yīng)”，出現(xiàn)了諸多動(dòng)人的情景。因?yàn)樗吹摹爸列ⅰ?，竟然獲得大象與鳥(niǎo)類對(duì)孝行的感應(yīng)，于是在歷山耕耘時(shí)，大象來(lái)幫助他耕地，鳥(niǎo)兒幫助他耘田播種，孝行的感應(yīng)竟然能達(dá)到如此地步。

相關(guān)拓展

歷山在哪里？眾說(shuō)紛紜。史稱禹舜建都于蒲坂，也即是在今天永濟(jì)市南。歷山是山名，也稱首雷山，就在今山西永濟(jì)市東南。但是也有傳說(shuō)是山東濟(jì)南之南，即今天千佛山一帶。還有河南、河北、浙江、安徽、湖南等省份都有歷山，大都附會(huì)為舜耕作的遺址。

舜在黃河邊制作陶器，制造的器物質(zhì)量都很好。文中的“苦窳（yǔ）”是指粗劣不合格的意思，“不苦窳”就是質(zhì)量好。他到雷澤打魚，雖遇到烈風(fēng)雷雨也不會(huì)迷失方向?！袄诐伞?，是古澤名，又名雷水，在今永濟(jì)市南，或說(shuō)即雷夏澤，在今山東菏澤市東北。

舜對(duì)父母至孝，“雖竭力盡瘁，而無(wú)怨懟之心”。這就是竭盡心力與勞苦，“瘁”就是勞苦的意思；然而沒(méi)有怨恨之心，“懟”（duì），怨恨的意思。帝堯聽(tīng)聞到舜的至孝，“使總百揆”，使他總管國(guó)家大事?！稗瘛保╧uí），就是管理的意思。帝堯還讓九個(gè)兒子侍奉他，并將女兒嫁給他；傳說(shuō)中的娥皇、女英，就是堯的兩個(gè)女兒。帝堯，陶唐氏，名放勛，史稱唐堯。傳說(shuō)他曾經(jīng)設(shè)立官員掌管時(shí)令，制定歷?，在位九十八年。

舜為帝以后，依然盡孝，載著天子的旗幟去看望自己的親人瞽叟，盡兒子的孝，并且還封自己的弟弟象為諸侯。此可見(jiàn)地位變了，卻不記前怨，不念舊惡，依然竭盡孝悌之道。舜在帝位三十九年，南巡狩，逝世于蒼梧之野，葬于江南九疑山，就是所說(shuō)的零陵。這山就在今天湖南寧遠(yuǎn)縣南。

《二十四孝》開(kāi)始第一篇安排虞舜的故事，很有深意：一從時(shí)代上來(lái)說(shuō)，具有久遠(yuǎn)性，虞舜是“三皇五帝”時(shí)代的人物；“五帝”一說(shuō)，便是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。二是從人物的地位上說(shuō)，具有權(quán)威性。三是從影響來(lái)說(shuō)，具有廣泛性。四是綜合起來(lái)說(shuō)，最有典范性。

再?gòu)摹缎⒔?jīng)》這一角度看，回應(yīng)了《開(kāi)宗明義章第一》里孔子所說(shuō)的“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨”，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。舜，就是這樣的先王，有“至孝”的“至德要道”，也成了帝王們的一個(gè)典范。當(dāng)然這故事也回應(yīng)了《感應(yīng)章第十六》：“孝悌之至，通于神明，光于四海，無(wú)所不通?！?/p>

從現(xiàn)代的角度去看，舍去故事中古人原始思維的一些東西，而抽取其合理的內(nèi)核，則有三點(diǎn)可說(shuō)：一，在種種不和睦的家庭中怎樣去行孝？那便是學(xué)會(huì)忍受、克制、寬容，用自己的真誠(chéng)去感動(dòng)家人。二，孝絕不是“愚孝”，舜的種種逃生的機(jī)警與智慧，就是“至孝”中的聰明之孝，而不是愚蠢之孝。三，古代選拔人才時(shí)，孝行也是一個(gè)必要的條件，孝就是舜被選舉為堯的繼承人的一個(gè)必要條件。這對(duì)今人又有何啟發(fā)？四，孝的層次是：孝－－能孝－－盡孝－－非愚孝－－至孝，舜讓大家看到了“至孝”的古代典范。

舜對(duì)家人禍心的不嫉恨，體現(xiàn)的是一種“寬恕”、“隱忍”的精神，于是就有“忍人之所不能忍”，最終“成人之所不能成”的人生智慧。