基本介紹

《隆中對(duì)》選自陳壽《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》。中國(guó)東漢末年，劉備三顧茅廬去隆中拜訪諸葛亮?xí)r的談話內(nèi)容（促成三國(guó)鼎立的戰(zhàn)略決策）。

公元207年冬至208年春，當(dāng)時(shí)駐軍新野的劉備在徐庶建議下，三次到隆中拜訪諸葛亮，但直到第三次方得見。諸葛亮為劉備分析了天下形勢(shì)提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢(shì)繼而圖取中原的戰(zhàn)略構(gòu)想。

諸葛亮在登上政治舞臺(tái)之初，就以《隆中對(duì)》的方式為劉備描述出一個(gè)戰(zhàn)略遠(yuǎn)景。這一千古名篇，許多人能夠倒背如流，在中國(guó)古代的戰(zhàn)略思想中，隆中對(duì)具有典范價(jià)值。此篇文章入選初中語文，人民教育出版社九年級(jí)（上冊(cè)）。

內(nèi)容介紹

作品原文

亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

時(shí)先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來?！笔唬骸按巳丝删鸵?，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”

由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”

亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！?/p>

先主曰：“善！”于是與亮情好日密。

關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言?！庇?、飛乃止。

文章解析

注釋

（1）隆中：地名。

（2）對(duì)：回答、應(yīng)對(duì)。

（3）亮：即諸葛亮（181-234），字孔明，徐州瑯琊陽(yáng)都人。

（4）躬：親自。隴畝：田地。

（5）好（hào）：喜愛。為：唱。

（6）《梁父（fǔ）吟》：又作《梁甫吟》，古歌曲名。傳說諸葛亮曾經(jīng)寫過一首《梁父吟》歌詞。

（7）管仲：名夷吾，春秋時(shí)齊桓公的國(guó)相，幫助桓公建立霸業(yè)。

（8）樂（yuè）毅：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王的名將，曾率領(lǐng)燕、趙、韓、魏、楚五國(guó)兵攻齊，連陷七十余城。

（9）莫之許：就是“莫許之”。莫，沒有人。之，代詞，指諸葛亮“自比于管仲、樂毅”。許，承認(rèn)同意。

（10）惟：只有。友善：友好，關(guān)系好。

（11）信然：確實(shí)這樣。

（12）先主：先，先帝，主，劉備。屯：駐扎。

（13）新野：現(xiàn)河南省新野縣。

（14）器：器重、重視。

（15）謂：對(duì)，說，告訴。

（16）豈：大概，是否。

（17）之：代詞，代諸葛亮。

（18）與俱來：與（之）俱來，和（他）一起來。俱。一起。

（19）就見：意思是到諸葛亮那里去拜訪。就，接近、趨向。

（20）屈致：委屈（他），召（他上門）來。致，招致、引來。

（21）枉（wǎng）駕：屈尊。枉：委屈。駕：車馬，借車馬指劉備。

（22）顧：拜訪。由是：因此。

（23）遂（suì）：于是，就。

（24）詣：去，到。這里是拜訪的意思。凡：總共。

（25）乃見：才見到。因：于是，就。

（26）屏：這里是命人退避的意思。

（27）漢室傾頹：指漢朝統(tǒng)治崩潰、衰敗。

（28）奸臣：指董卓、曹操等。竊命：盜用皇帝的政令。

（29）蒙塵：蒙受風(fēng)塵，專指皇帝遭難出奔。

（29）東漢的京城本來在洛陽(yáng)，董卓強(qiáng)迫漢獻(xiàn)帝劉協(xié)遷都到陜西長(zhǎng)安，曹操又強(qiáng)迫他遷都到河南許昌。

（30）孤：古代王侯的自稱。這里是劉備自稱。

（31）度（duó）德量力：衡量（自己的）德行（能否服人）估計(jì)（自己的）力量（能否勝人）。

（32）欲信：通“伸”，伸張。想。而：表轉(zhuǎn)折。智術(shù)：智謀，才識(shí)。用：因此。

（33）猖蹶：這里是失敗的意思。然：然而。猶：仍，還。已：停止，罷休。

（34）謂：認(rèn)為。計(jì)：計(jì)策。安：疑問代詞，怎么。

（35）出：產(chǎn)生。自：從。

（36）已來：已，通“以”，表時(shí)間?？纾赫紦?jù)。

（37）不可勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不清。勝，盡。

（38）比于：同，相比。

（39）眾寡：人少。意思是兵力薄弱。

（40）克：戰(zhàn)勝。為：以為，變成。者：的原因。

（41）非惟：不僅。抑：而且；亦：也。

（42）謀：籌劃。今：現(xiàn)在。

（43）挾（xié）：挾持，控制。

（44）令：號(hào)令。

（45）諸侯：這里指當(dāng)時(shí)割據(jù)一方的軍閥。

（46）此：這。誠(chéng)：的確。

（47）爭(zhēng)鋒：爭(zhēng)強(qiáng)，爭(zhēng)勝。已歷：已經(jīng)經(jīng)歷。

（48）國(guó)險(xiǎn)而民附：地勢(shì)險(xiǎn)要，民眾歸附。

（49）賢能為之用：為：被。

（50）可以為援：為：作為。援：外援。

（51）圖：謀取。據(jù)：占據(jù)。利：物資。

（52）盡：全部取得。連：連接。通：到達(dá)。

（53）此用武之國(guó)：這是用兵之地，國(guó)：地方。意思是兵家必爭(zhēng)之地。

（54）殆（dài）：大概。

（55）所以：用來。

（56）資：資助，給予。

（57）豈有意乎：可有意思嗎？

（58）險(xiǎn)塞（sài）：險(xiǎn)峻的要塞。

（59）天府之土：指自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐饒，形勢(shì)險(xiǎn)固的地方。

（60）高祖：劉邦。

（61）因：依靠，憑。

（62）劉璋暗弱：劉璋（當(dāng)時(shí)的益州牧）昏庸懦弱。

（63）殷：興旺富裕。

（64）而：但是。

（65）存恤：愛撫、愛惜。恤：體恤、體諒。

（66）胄：后代。劉備是中山靖王劉勝（漢景帝劉啟的兒子）的后代，所以稱它“帝室之胄”。

（67）信義：信用道義。

（68）著：聞名。

（69）總攬：廣泛地羅致。攬，這里有招致的意思。

（70）巖阻：險(xiǎn)阻，指形勢(shì)險(xiǎn)要的地方。

（71）西和諸戎：向西和中國(guó)西部各族的和好。

（72）南撫夷越：向南安撫中國(guó)南部各族。

（73）內(nèi)：對(duì)內(nèi)。

（74）修：治理。

（75）政理：政治。

（76）將荊州之軍：將：率領(lǐng)。

（77）宛、洛：河南南陽(yáng)和洛陽(yáng)這里泛指中原一帶。

（78）身：親自。

（79）川：平野。

（80）簞食壺漿：形容人民群眾熱情迎接和款待自己所愛戴的軍隊(duì)。

（81）誠(chéng)如是：如果真像這樣。

（82）日：一天天。

（83）悅：高興。

（84）之：代詞，代與諸葛亮關(guān)系變好這件事。

（85）之：主謂之間取消句子的獨(dú)立性。

（86）猶：好像。

（87）愿：希望。

背景介紹

東漢末年，宦官專權(quán)，朝政腐敗，政治黑暗，民不聊生，階級(jí)矛盾和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾都極為尖銳，終于在公元184年爆發(fā)了全國(guó)規(guī)模的黃巾農(nóng)民大起義。黃巾農(nóng)民起義軍失敗后，地主階級(jí)加重剝削農(nóng)民，政治異常黑暗，地方豪強(qiáng)的武裝割據(jù)一方，這就形成了長(zhǎng)達(dá)十年之久的軍閥混戰(zhàn)。在割據(jù)混戰(zhàn)的初期，曹操占據(jù)兗州、豫州（山東南部、河南），袁紹占據(jù)冀、青、并、幽四州（河北省、遼寧省、山東省、山西省及河南省北部），劉表占據(jù)荊州（湖北、湖南?。瑢O策占據(jù)江東（長(zhǎng)江下游），劉焉、劉璋父子占據(jù)益州（四川）。劉備先后依附公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹后來又到荊州投靠劉表，企圖以“帝室之胄”的身份，用“恢復(fù)漢室”的名義，廣攬人才，稱雄天下。

公元207年，徐庶把諸葛亮推薦給劉備。劉備前往隆中，三顧諸葛亮草廬之中，諸葛亮在自己的草屋里接待劉備，并分析了天下形勢(shì)。后諸葛亮出山輔佐劉備。這篇《隆中對(duì)》就是陳壽《三國(guó)志·諸葛亮傳》中對(duì)諸葛亮當(dāng)時(shí)縱談天下大事的一段記載。

作者介紹

陳壽（233年～297年）字承祚，西晉史學(xué)家，“二十四史”中《三國(guó)志》的作者。他小時(shí)候好學(xué)，師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當(dāng)時(shí)，宦官黃皓專權(quán)，大臣都曲意附從。

陳壽因?yàn)椴豢锨鼜狞S皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、長(zhǎng)平太守、治書待御史等職。280年，晉滅東吳，結(jié)束了分裂局面。陳壽當(dāng)時(shí)四十八歲，開始撰寫并《三國(guó)志》。歷經(jīng)10年艱辛，陳壽完成了流傳千古的歷史巨著《三國(guó)志》?！度龂?guó)志》是一部紀(jì)傳體三國(guó)史，書中有440名三國(guó)歷史人物的傳記，全書共65卷，36.7萬字，完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。

鑒賞評(píng)價(jià)

《隆中對(duì)》就是寫劉備前去拜訪諸葛亮，請(qǐng)諸葛亮出山為他出謀劃策。文章通過隆中對(duì)策，給讀者塑造了諸葛亮這個(gè)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家和軍事家的形象。他善于審時(shí)度勢(shì)，觀察分析形勢(shì)，善于透過現(xiàn)狀，掌握全局，并能高瞻遠(yuǎn)矚，推知未來。作者對(duì)諸葛亮這個(gè)人物形象的塑造，是逐步深入地完成的。

文章開頭寫他“躬耕隴畝，好為《梁父吟》”，就頗耐尋味?！肮]畝”，并不是簡(jiǎn)單地寫他親自耕作，而是著重說明他隱居于田野。于此讀者可以想到，一個(gè)負(fù)有卓越才識(shí)的人而隱居不仕，必有重重憂事在心。而“好為《梁父吟》”，就正含蓄地揭示了這個(gè)問題?！读焊敢鳌罚枪鸥枨?，是一首流傳在齊魯之間的感慨時(shí)事，憂傷戰(zhàn)亂的歌曲。諸葛亮吟誦這首歌曲，在于借古抒懷，以表達(dá)他感傷亂世的思想感情和對(duì)軍閥混戰(zhàn)的不滿。作者用一“好”字，說明他并非偶爾一吟，可見其感慨之深。“身長(zhǎng)八尺”，是外貌描寫。但從這堂堂儀表的外貌描寫里，不僅為了顯示人物的魁偉英俊，而且也在于揭示人物的內(nèi)心世界。所以作者接著寫他“每自比于管仲、樂毅”，這就更看出他不同于蕓蕓眾生。管仲，是春秋時(shí)期輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成就霸業(yè)的顯赫一時(shí)的豪杰。樂毅，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕昭王的國(guó)相，曾率五國(guó)之師伐齊，拿下齊國(guó)七十余城，迫使齊王狼狽出奔的英雄。諸葛亮“自比于”他們，說明他和他們一樣胸懷大志，決非庸人一流。對(duì)諸葛亮的自許，客觀上也有不同的反響，對(duì)此作者也逐一作了交代?！皶r(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然”。這里說的“時(shí)人”，自然是指當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一般人。他們“莫之許”，并不說明他才能低下，平生無大志，恰恰說明他深沉的性格特征，說明他不是那種夸夸其談，鋒芒畢露的人，而是一個(gè)聲聞不彰，謹(jǐn)慎從事的人。因而不被“時(shí)人”真切了解，那是很自然的事。至于了解他的，與他“友善”的崔州平和徐庶，則完全承認(rèn)諸葛亮的自許是符合實(shí)際的，決非妄自尊大。接著寫徐庶向劉備推薦他，更見出他的神采非凡。徐庶說：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”他用“臥龍”一語，對(duì)諸葛亮作了崇高而又形象的評(píng)價(jià)。在封建時(shí)代，“龍”是被神化了的四靈之長(zhǎng)，用“龍”來比喻諸葛亮，在當(dāng)時(shí)可算是最高不過的評(píng)價(jià)了。然而又用一個(gè)“臥”字，說明他雖有卓絕的才干，卻是英雄無用武之地。這又與文章的首句“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》”作了有機(jī)地呼應(yīng)?！八假t若渴”的劉備聽得有這樣一個(gè)“臥龍”式的人物，自然是求之心切了。于是便脫口說出“與君俱來”。可是他并不了解諸葛亮決不奉迎以求聞達(dá)的為人，所以徐庶接著說：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！边@不僅把諸葛亮那種決不屈身俯就的品質(zhì)和至高無上的尊嚴(yán)寫了出來，而且也為劉備屈身親往隆中求見諸葛亮作了鋪墊，制造了氣氛。劉備屈駕求見諸葛亮，“凡三往，乃見。”這既是對(duì)劉備是否真誠(chéng)求賢下士的觀察和考驗(yàn)，同時(shí)也是對(duì)諸葛亮自許甚高，決不輕易結(jié)交出仕的再次揭示。劉備“凡三往”求見諸葛亮，這就完全可以證明劉備的求賢下士是出自真心誠(chéng)意，諸葛亮這才同他相見。劉備“三往”，旨在討計(jì)問策，以成就大業(yè)。問策之前，劉備先“屏”去左右人等，這就進(jìn)一步說明，他們雖然只是初次相見，但決非一般的往來酬酢，弄得如此機(jī)密，想必有大事相商。事實(shí)也正是這樣。劉備“屏”去左右之后，首先從“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵”的天下政治形勢(shì)說起，表露他對(duì)漢室江山傾頹，皇帝遭到挾持的深切憂傷，以及對(duì)奸臣（主要指曹操）竊取政柄的強(qiáng)烈不滿。接著又以十分謙遜的口吻和堅(jiān)定的態(tài)度述說了自己“興漢除奸”，“欲信大義于天下”的平生抱負(fù)。最后誠(chéng)摯懇切地提出咨詢，向諸葛亮求教，從而引出諸葛亮的對(duì)策。諸葛亮對(duì)策，是本文的重點(diǎn)，也是集中刻畫諸葛亮這個(gè)卓越的政治家和軍事家形象的重點(diǎn)。

諸葛亮在對(duì)策中，為劉備成就蜀漢大業(yè)規(guī)劃了一條明確而又完整的內(nèi)政、外交政策和軍事路線，相當(dāng)周詳?shù)孛枥L出了一個(gè)魏、蜀、吳鼎足三分之勢(shì)的藍(lán)圖。這個(gè)藍(lán)圖，是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上的。劉備后來就是基本上按照這個(gè)政治方案建立了蜀漢政權(quán)，形成了天下三分的政治局面。

從寫作上看，本文的層次極為清晰，結(jié)構(gòu)十分謹(jǐn)嚴(yán)。作者自始至終圍繞著諸葛亮對(duì)策這個(gè)中心思想，圍繞著諸葛亮這個(gè)人物形象進(jìn)行敘寫議論。作者先寫“隆中對(duì)”前，次寫“隆中對(duì)”時(shí)，后寫“隆中對(duì)”后，結(jié)構(gòu)布局一目了然。寫“隆中對(duì)”前，采用了正面敘述的方法，寫出了人物的生活、思想、交游及其社會(huì)聲譽(yù)，這就粗略地勾勒出了諸葛亮其人的與眾不同。繼而又從側(cè)面加以敘寫，通過徐庶的薦舉和劉備的屈駕“三往”，進(jìn)而襯托出諸葛亮的才質(zhì)非凡。這就為諸葛亮對(duì)策作了鋪墊，制造了氣氛。先有劉備之請(qǐng)，而后有諸葛亮之對(duì)，自然是順理成章。如果說隆中對(duì)前，是通過作者的敘述和他人的反響來突出諸葛亮的高明的話，那么隆中對(duì)時(shí)，則是讓人物自己登場(chǎng)現(xiàn)身說法，進(jìn)行具體論述，從而更雄辯地展示人物的高明?；谥T葛亮對(duì)天下形勢(shì)深刻觀察和科學(xué)分析，把自己的對(duì)策作了有條不紊地論述。如前所述，他先論“不可爭(zhēng)”與“不可圖”，次論“可爭(zhēng)”與“可圖”，最后寫“爭(zhēng)”與“圖”的具體步驟和規(guī)劃，沿著事物本身發(fā)展的規(guī)律，由近及遠(yuǎn)，層層遞進(jìn)地闡述了自己的見解，這樣寫來，既精辟地論述了當(dāng)前形勢(shì)，又推斷了將來的發(fā)展趨勢(shì)。在論及建立根據(jù)地時(shí)，什么地方適宜，什么地方不適宜；什么地方先“圖”，什么地方后“圖”，談得一清二楚。在論及統(tǒng)一大業(yè)時(shí)，先談對(duì)內(nèi)、對(duì)外等多方面的準(zhǔn)備，后談如何進(jìn)攻，思路也十分清晰。而文中所寫隆中對(duì)后的反響，不論是對(duì)人物形象的刻畫，還是從文章的結(jié)構(gòu)來看，都是一個(gè)有機(jī)的整體。

本文語言的概括精練，也達(dá)到了相當(dāng)完美的高度。諸如寫“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂毅?！眱H僅用22個(gè)字，就把諸葛亮的生活狀況、思想狀貌、體軀外貌以及生平抱負(fù)勾畫出來。再如諸葛亮對(duì)策后寫劉備的反響，只用一個(gè)“善”字，就把劉備對(duì)諸葛亮的高度評(píng)價(jià)和他此時(shí)此刻的心境寫了出來。而當(dāng)關(guān)、張“不悅”時(shí)，劉備僅用“孤之有孔明，猶魚之有水也”這個(gè)通俗易懂的比喻，生動(dòng)形象地道盡了他們之間不可分割的親密關(guān)系。而其中似盡未盡的深刻內(nèi)容，留待讀者去尋思玩味。再就全文來看，篇幅也極為有限，然而卻能把對(duì)策及其前前后后寫得那么廣闊，分析得那么透辟，論述得那么周詳，也是難能可貴的。足見本文言簡(jiǎn)而意賅，文省而深刻的特色?！度龂?guó)志》被時(shí)人譽(yù)為“善敘事，有良史之才”，于此可見一斑。

其他信息

戰(zhàn)略思想

三國(guó)的管理思想，首先值得總結(jié)的是戰(zhàn)略。魏、蜀、吳三方，在戰(zhàn)略思想上各有獨(dú)到之處。作為繼春秋戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)的第二個(gè)歷史大動(dòng)蕩時(shí)期，縱橫捭闔的你爭(zhēng)我奪，翻云覆雨的聯(lián)盟拆解，變化莫測(cè)的戰(zhàn)略重組，戰(zhàn)亂蹂躪下的民生困頓，似乎進(jìn)入了歷史的輪回。與春秋戰(zhàn)國(guó)不同的是，兩漢帝國(guó)的參照系和漢代社會(huì)形成的獨(dú)特背景，使三國(guó)的戰(zhàn)略不同于先秦而有了質(zhì)的提升。如果說，春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴，奠定了中國(guó)古代哲學(xué)思想、政治思想乃至社會(huì)思想的根基。

那么，漢晉之間的群雄紛爭(zhēng)，則孕育了戰(zhàn)略思想的空前進(jìn)展。此后中國(guó)歷史上的戰(zhàn)略構(gòu)思和設(shè)計(jì)，基本上再未能超出三國(guó)的模式和框架?！度龂?guó)演義》作為小說的名氣，與三國(guó)時(shí)期的謀略思想發(fā)達(dá)緊密相關(guān)。滿族興起創(chuàng)建后金政權(quán)時(shí)，遠(yuǎn)離中原，文化不足，就以《三國(guó)演義》作為治國(guó)打仗的教材，竟然屢獲奇效。所謂“少不讀《水滸》，老不讀《三國(guó)》”云云，正是民間口碑對(duì)它們的定位。今天，由小說回歸史實(shí)，考察這一時(shí)期的戰(zhàn)略思想，或許是一件有意思的工作。探討三國(guó)戰(zhàn)略對(duì)世道人心的影響，挖掘三國(guó)戰(zhàn)略的文化積淀及其在國(guó)人競(jìng)爭(zhēng)行為中的觀念濡染，推究本土戰(zhàn)略思想的歷史淵源，則可能更有意義。

諸葛亮的管理思想，首先體現(xiàn)在建安十二年（公元207年）的“隆中對(duì)”戰(zhàn)略構(gòu)思上。他在登上政治舞臺(tái)之初，就以“隆中對(duì)”的方式為劉備描述出一個(gè)戰(zhàn)略遠(yuǎn)景。這一古文名篇，許多人能夠倒背如流。在中國(guó)古代的戰(zhàn)略思想中，“隆中對(duì)”具有典范價(jià)值。

諸葛亮為劉備描繪的戰(zhàn)略使命，是順著劉備“欲信大義于天下”的興復(fù)漢室旗號(hào)，寄托重建統(tǒng)一王朝的理想；能夠看得見的愿景，是“跨有荊益”造成鼎立之勢(shì)；攻守策略，是利用劉表的見識(shí)淺薄和魄力不足，先取“北據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀”的荊州，占據(jù)“用武之國(guó)”的地利；再取“沃野千里，天府之土”的益州作為后盾，呼應(yīng)四戰(zhàn)之地的荊州；面對(duì)北方擁有百萬之眾、挾天子而令諸侯，“誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒”的曹操，據(jù)有江東、已歷三世，“國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用”的孫權(quán)，內(nèi)修政理，外結(jié)孫權(quán)，待機(jī)而起，以宛洛為主攻方向，以秦川為側(cè)翼呼應(yīng)，進(jìn)取天下。這一設(shè)想如果完全實(shí)現(xiàn)，確實(shí)可以做到“霸業(yè)可成，漢室可興”。所以，這一構(gòu)思打動(dòng)了劉備。

任何戰(zhàn)略，都離不開對(duì)自身實(shí)力和所處情境的分析論證。戰(zhàn)略研究中各種模型，不外是提供一個(gè)分析框架而已?！奥≈袑?duì)”在事實(shí)論證上，對(duì)大局的判斷是符合實(shí)際的。曹操已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)最大的勢(shì)力而不可主動(dòng)對(duì)抗，東吳已經(jīng)有了穩(wěn)固的基礎(chǔ)只能結(jié)盟，只有長(zhǎng)江中上游的荊州益州由于劉表、劉璋的短見和失策能夠?yàn)閯涮峁┛沙酥畽C(jī)，這一分析正是“隆中對(duì)”能夠成立的關(guān)鍵。即便當(dāng)代人用SWOT法來套，多數(shù)也超不過諸葛亮的水平，這正是“隆中對(duì)”的過人之處。但是也要看到，在戰(zhàn)略分析層面，“隆中對(duì)”在實(shí)力和使命的關(guān)系上打了馬虎眼，在關(guān)羽丟失荊州之后，“隆中對(duì)”的戰(zhàn)略構(gòu)想也隨之化為泡影。而“隆中對(duì)”的缺陷，恰恰彰顯了諸葛亮的偉大。

偉人評(píng)價(jià)

毛澤東為何認(rèn)為諸葛亮必?cái)。菏颊`于隆中對(duì)，千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗?！泵珴蓶|之所以說諸葛亮“其始誤于隆中對(duì)”，是因?yàn)橹T葛亮在“隆中對(duì)”中提到了“待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？”乍一看，荊州、益州兩路出擊是一個(gè)頗有誘惑性的方案。但毛澤東卻很清楚，荊州離益州千里之遙，兩地分兵的做法必然讓劉備軍團(tuán)更加失去兵力上的優(yōu)勢(shì)。“隆中對(duì)”實(shí)施的結(jié)果便是，關(guān)羽所鎮(zhèn)守的荊州被孫權(quán)軍團(tuán)偷襲得手，而且關(guān)羽父子也命喪孫權(quán)手中。可以說，蜀漢衰亡的禍根在于“隆中對(duì)”。