相關(guān)項(xiàng)目

項(xiàng)目序號(hào)：1447

項(xiàng)目編號(hào)：Ⅵ-86

公布時(shí)間：2021(第五批)

類(lèi)別：傳統(tǒng)體育、游藝與雜技

所屬地區(qū)：遼寧省

類(lèi)型：新增項(xiàng)目

申報(bào)地區(qū)或單位：遼寧省錦州市

保護(hù)單位：錦州市少北武術(shù)研究會(huì)

歷史溯源

據(jù)《南雷文集》中《王征南墓志銘》，“少林以勇名天下，然主于博人，人亦得而乘之。有所謂內(nèi)家者，以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手而仆，故別少林外家?！贝宋闹?，具有貶低少林抬商本派之意，因此內(nèi)、外家之倫，并不可取。其實(shí)少林亦有陰柔之功，武當(dāng)亦尋陽(yáng)剛之力，相譏何益!

少林寺禪宗傳至十代義玄禪師，曾離少林寺去河北正定臨濟(jì)寺講經(jīng)說(shuō)法，為佛教禪宗佛法增補(bǔ)很多新意，并廣納門(mén)人弟子，代代相傳，后人稱(chēng)為臨濟(jì)宗，為少林禪宗的五大宗系之一。但必須明確此五大宗系乃佛教禪宗之內(nèi)派，并不是少林武術(shù)的宗派，我們不是佛教征，不能稱(chēng)自己是少林臨濟(jì)宗。但少北武術(shù)的源流，多是臨濟(jì)和尚所傳，這是歷史的真實(shí)，我們是不能否定的。

義玄禪師的第三代俗家弟子，約在晚唐時(shí)期的園明上人，可說(shuō)是少北主要散招式的創(chuàng)建人之一，他曾傳授短打各種招式，提出了十六形、二十四手、三十六招等相連的變換運(yùn)用，為少北短打之源流。

宋代隱居于同福寺的臨濟(jì)和尚性空法師，是六合理論，六合拳的主要奠基人，并首次提出六根大法在于形、法、術(shù)的根本規(guī)律，這就是少北六根功立論的源流。

元代臨濟(jì)和尚泓一禪師，因與當(dāng)時(shí)少林主持有隙，去山西五臺(tái)山入五郎廟（宋建），鉆研武功達(dá)數(shù)十年奠定了破拿術(shù)的基礎(chǔ)理論及有關(guān)套路。后傳于其棋友之子李鏡源，世代相傳，這就是少北破拿術(shù)的源流。

明代是中華民族武術(shù)發(fā)展的興旺時(shí)期，如覺(jué)遠(yuǎn)上人，貴為廣州富家公子，但為中興少林武功，剃度為僧，他曾不遠(yuǎn)千里走訪甘肅蘭州的名拳師李 叟，也曾拜訪山西同州的白玉峰大師，他們同在洛陽(yáng)同福寺研習(xí)武功，后來(lái)同去少林寺皆成少林寺僧，共同整理收集失散的武術(shù)及術(shù)理，使少林派武功，有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。

當(dāng)時(shí)比較有名的少林大師，如江蘇的金臬、痛禪上人、小山和尚、李鏡源及先學(xué)武當(dāng)，后入少林的武林的巨子張松溪。尤其張松溪曾隨戚繼光將軍組軍在沿海一帶抗擊倭寇，名聲大振。

張松溪由于兼習(xí)兩派，成為少林派柔化武功的創(chuàng)建人，提出了剛?cè)嵯酀?jì)的武功原理，世代相傳。經(jīng)四世傳山東張大奇。世稱(chēng)少林滑化派，也首創(chuàng)滑掌拳，后立柔化拳。柔化短打，并密授柔化克敵的柔化術(shù)理，這就是少北柔化術(shù)理和拳法套路的源流。

金臬大師據(jù)少林二路羅漢拳、黑虎拳、六合拳、結(jié)合自身數(shù)十年的實(shí)踐創(chuàng)建了神武點(diǎn)剛長(zhǎng)拳，據(jù)趙國(guó)倫老師講少北禪林拳系白玉峰大師秘授。

方法技巧

拳術(shù)

是由“長(zhǎng)拳、短打、破拿、巧遁”四部分組成。長(zhǎng)拳的主要套路有“點(diǎn)剛?cè)?、柔化拳、開(kāi)山拳”其指導(dǎo)理論有“六合論、六法論、陰陽(yáng)論、形意論”長(zhǎng)拳四論。短打法的實(shí)踐套路是“十六形、二十四手、三十六招”，短打術(shù)功的實(shí)踐套路有“點(diǎn)剛短打、柔化短打、開(kāi)門(mén)短打、心移短打等”。其指導(dǎo)理論為“動(dòng)域論、運(yùn)合論、術(shù)戰(zhàn)論、戰(zhàn)機(jī)論”短打四規(guī)論。破拿法的實(shí)踐套路為“十八破、十八拿、七十二手破拿法”。破的指導(dǎo)理論是“三類(lèi)、四法、八術(shù)”。拿的理論稱(chēng)“二術(shù)、六法、四類(lèi)、一定歸”。巧遁的實(shí)踐套路是“六元霹靂拳與五遁術(shù)”，其指導(dǎo)理論稱(chēng)“群戰(zhàn)混元論”與“遁法戰(zhàn)機(jī)論”。

器術(shù)的實(shí)踐套路如：“十三劍、八法刀、四法鞭、步戰(zhàn)槍、十字棍、游身匕”等，指導(dǎo)理論為“兵器四論”與“鋒背區(qū)論”。兵器四論指“鋒背論、術(shù)法論、八器論、器規(guī)論”。

功術(shù)

是拳術(shù)自衛(wèi)的實(shí)踐中必然產(chǎn)生的術(shù)功，因?yàn)樵趽艏贾?，敵我雙方必然拳腳交碰，則自然要求自已“拳堅(jiān)如鐵，腿硬如鋼?！鄙俦惫πg(shù)的內(nèi)容為“雙絕、十八藝”，雙絕指“擒拿、卸骨”，十八藝指十八種功術(shù)，如：鐵沙掌、金剛體、蛇行術(shù)、萬(wàn)人敵等。

巧術(shù)

巧術(shù)源于古代的擺破機(jī)關(guān)術(shù)，內(nèi)容包括“杠上、繩上、鏈上、地上、網(wǎng)上、樁上、板上、桿上、人上”等九上技能技巧。雙功與四術(shù)的關(guān)系是密不可分的，雙功是四術(shù)的基礎(chǔ)，四術(shù)是雙功在自衛(wèi)方面的發(fā)展，通稱(chēng)“雙功”為武，“四術(shù)”為術(shù)，“無(wú)武不出術(shù)，術(shù)由武中來(lái)”。

藝術(shù)特色

中國(guó)武術(shù)界流傳著這樣一句話“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”。少北宗師 張榮時(shí)先生非常重視武德教育，規(guī)定了少北武德的三大原則，即(一)必須做好本職工作，為民族振興服務(wù)。(二)必須遵德守法，扶老攜幼、見(jiàn)義勇為。(三)必須自覺(jué)培養(yǎng)正派、正義、正直的三正之風(fēng)。 經(jīng)過(guò)張榮時(shí)老師數(shù)十年的整理，把少北拳的全部?jī)?nèi)容歸納為“雙功四術(shù)”?！半p功”指陰功九術(shù)，即：馬步、貓功、劈拍、跳行、穿躍、擺腿、奔馳、打樁、身翻。陽(yáng)功六根，即：手、眼、身、腿、步、氣。九術(shù)功的學(xué)練目的在于提高身體素質(zhì)，六根功的學(xué)練目的在于展示六根的武功功能。兩者相輔相成，缺一不可?！八男g(shù)”是指：“拳術(shù)、器術(shù)、功術(shù)、巧術(shù)”。