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天問(wèn)

曰：遂古之初，誰(shuí)傳道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢闇，誰(shuí)能極之？

馮翼惟象，何以識(shí)之？

明明闇闇，惟時(shí)何為？

陰陽(yáng)三合，何本何化？

圜則九重，孰營(yíng)度之？

惟茲何功，孰初作之？

斡維焉系，天極焉加？

八柱何當(dāng)，東南何虧？

九天之際，安放安屬？

隅隈多有，誰(shuí)知其數(shù)？

天何所沓？十二焉分？

日月安屬？列星安陳？

出自湯谷，次于蒙汜。

自明及晦，所行幾里？

夜光何德，死則又育？

厥利維何·，而顧菟在腹？

女岐無(wú)合，夫焉取九子？

伯強(qiáng)何處？惠氣安在？

何闔而晦？何開(kāi)而明？

角宿未旦，曜靈安藏？

不任汩鴻，師何以尚之？

僉曰“何憂，何不課而行之？”

鴟龜曳銜，鯀何聽(tīng)焉？

順欲成功，帝何刑焉？

永遏在羽山，夫何三年不施？

伯禹愎鯀，夫何以變化？

纂就前緒，遂成考功。

何續(xù)初繼業(yè)，而厥謀不同？

洪泉極深，何以窴之？

地方九則，何以墳之？

應(yīng)龍何畫(huà)？河海何歷？

鯀何所營(yíng)？禹何所成？

康回馮怒，墬何故以東南傾？

九州安錯(cuò)？川谷何洿？

東流不溢，孰知其故？

東西南北，其修孰多？

南北順橢，其衍幾何？

昆侖懸圃，其凥安在？

增城九重，其高幾里？

四方之門(mén)，其誰(shuí)從焉？

西北辟啟，何氣通焉？

日安不到？燭龍何照？

羲和之未揚(yáng)，若華何光？

何所冬暖？何所夏寒？

焉有石林？何獸能言？

焉有虬龍，負(fù)熊以游？

雄虺九首，鯈忽焉在？

何所不死？長(zhǎng)人何守？

靡蓱九衢，枲華安居？

一蛇吞象，厥大何如？

黑水玄趾，三危安在？

延年不死，壽何所止？

鯪魚(yú)何所？鬿堆焉處？

羿焉彃日？烏焉解羽？

禹之力獻(xiàn)功，降省下土四方。

焉得彼嵞山女，而通之於臺(tái)桑？

閔妃匹合，厥身是繼。

胡維嗜不同味，而快鼌飽？

啟代益作后，卒然離蠥。

何啟惟憂，而能拘是達(dá)？

皆歸射鞫，而無(wú)害厥躬。

何后益作革，而禹播降？

啟棘賓商，九辯九歌。

何勤子屠母，而死分竟地？

帝降夷羿，革孽夏民。

胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？

馮珧利決，封豨是射。

何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若？

浞娶純狐，眩妻爰謀。

何羿之射革，而交吞揆之？

阻窮西征，巖何越焉？

化而為黃熊，巫何活焉？

咸播秬黍，莆雚是營(yíng)。

何由并投，而鯀疾修盈？

白蜺嬰茀，胡為此堂？

安得夫良藥，不能固臧？

天式從橫，陽(yáng)離爰死。

大鳥(niǎo)何鳴，夫焉喪厥體？

蓱號(hào)起雨，何以興之？

撰體協(xié)脅，鹿何膺之？

鰲戴山抃，何以安之？

釋舟陵行，何之遷之？

惟澆在戶，何求于嫂？

何少康逐犬，而顛隕厥首？

女歧縫裳，而館同爰止。

何顛易厥首，而親以逢殆？

湯謀易旅，何以厚之？

覆舟斟尋，何道取之？

桀伐蒙山，何所得焉？

妺嬉何肆，湯何殛焉？

舜閔在家，父何以鰥？

堯不姚告，二女何親？

厥萌在初，何所億焉？

璜臺(tái)十成，誰(shuí)所極焉？

登立為帝，孰道尚之？

女?huà)z有體，孰制匠之？

舜服厥弟，終然為害。

何肆犬豕，而厥身不危?。?/p>

吳獲迄古，南岳是止。

孰期去斯，得兩男子？

緣鵠飾玉，后帝是饗。

何承謀夏桀，終以滅喪？

帝乃降觀，下逢伊摯。

何條放致罰，而黎服大說(shuō)？

簡(jiǎn)狄在臺(tái)，嚳何宜？

玄鳥(niǎo)致貽，女何喜？

該秉季德，厥父是臧。

胡終弊于有扈，牧夫牛羊？

干協(xié)時(shí)舞，何以懷之？

平脅曼膚，何以肥之？

有扈牧豎，云何而逢？

擊床先出，其命何從？

恒秉季德，焉得夫樸牛？

何往營(yíng)班祿，不但還來(lái)？

昏微循跡，有狄不寧。

何繁鳥(niǎo)萃棘，負(fù)子肆情？

眩弟并淫，危害厥兄。

何變化以作詐，而后嗣逢長(zhǎng)？

成湯東巡，有莘爰極。

何乞彼小臣，而吉妃是得？

水濱之木，得彼小子。

夫何惡之，媵有莘之?huà)D？

湯出重泉，夫何辠尤？

不勝心伐帝，夫誰(shuí)使挑之？

會(huì)朝爭(zhēng)盟，何踐吾期？

蒼鳥(niǎo)群飛，孰使萃之？

列擊紂躬，叔旦不嘉。

何親揆發(fā)足，周之命以咨嗟？

授殷天下，其位安施？

反成乃亡，其罪伊何？

爭(zhēng)遣伐器，何以行之？

并驅(qū)擊翼，何以將之？

昭后成游，南土爰底。

厥利惟何，逢彼白雉？

穆王巧梅，夫何為周流？

環(huán)理天下，夫何索求？

妖夫曳炫，何號(hào)于市？

周幽誰(shuí)誅？焉得夫褒姒？

天命反側(cè)，何罰何佑？

齊桓九會(huì)，卒然身殺。

彼王紂之躬，孰使亂惑？

何惡輔弼，讒諂是服？

比干何逆，而抑沈之？

雷開(kāi)阿順，而賜封之？

何圣人之一德，卒其異方？

梅伯受醢，箕子詳狂？

稷維元子，帝何竺之？

投之于冰上，鳥(niǎo)何燠之？

何馮弓挾矢，殊能將之？

既驚帝切激，何逢長(zhǎng)之？

伯昌號(hào)衰，秉鞭作牧。

何令徹彼岐社，命有殷國(guó)？

遷藏就岐，何能依？

殷有惑婦，何所譏？

受賜茲醢，西伯上告。

何親就上帝罰，殷之命以不救？

師望在肆，昌何識(shí)？

鼓刀揚(yáng)聲，后何喜？

武發(fā)殺殷，何所悒？

載尸集戰(zhàn)，何所急？

伯林雉經(jīng)，維其何故？

何感天抑墬，夫誰(shuí)畏懼？

皇天集命，惟何戒之？

受禮天下，又使至代之？

初湯臣摯，后茲承輔。

何卒官湯，尊食宗緒？

勛闔夢(mèng)生，少離散亡。

何壯武厲，能流厥嚴(yán)？

彭鏗斟雉，帝何饗？

受壽永多，夫何久長(zhǎng)？

中央共牧，后何怒？

蜂蛾微命，力何固？

驚女采薇，鹿何祐？

北至回水，萃何喜？

兄有噬犬，弟何欲？

易之以百兩，卒無(wú)祿？

薄暮雷電，歸何憂？

厥嚴(yán)不奉，帝何求？

伏匿穴處，爰何云？

荊勛作師，夫何長(zhǎng)？

悟過(guò)改更，我又何言？

吳光爭(zhēng)國(guó)，久余是勝。

何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文？

吾告堵敖，以不長(zhǎng)。

何試上自予，忠名彌彰？

注釋譯文

詞句注釋

天問(wèn)：即問(wèn)天。王逸《楚辭章句》：“何不言‘問(wèn)天’？天尊不可問(wèn)，故而成為‘天問(wèn)’?！币徽f(shuō)即天的問(wèn)題。

遂：通“邃”，遠(yuǎn)。

傳道：流轉(zhuǎn)導(dǎo)引。道，通“導(dǎo)”，導(dǎo)引。

上下：指天地。形：成形。

考：成。一說(shuō)考察。

冥昭：指晝夜。瞢（méng）闇：混沌不明貌。

極：窮盡。此為看透之意。

馮（píng）翼：混沌空蒙貌。馮，通“憑”，滿。象：無(wú)實(shí)物存在的只可想象的形。

明明闇闇：指晝夜晦明。

時(shí)：通“是”，這樣。為：謂。

三合：參錯(cuò)相合。三，通“參”。

本：根本?；夯?。

圜（yuán）：同“圓”，指天。則：體制。九重：九層。

營(yíng)：籌謀。度：規(guī)劃。

茲：此。功：同“工”，工程。

斡（guǎn）：轉(zhuǎn)軸。維：繩。

天極：北極。極，頂端。加：安放。

八柱：傳說(shuō)中支撐天的八座山。當(dāng)：在；一說(shuō)對(duì)著。

虧：缺損。

九天：指天的中央和八方；一說(shuō)九層天。際：邊。

屬：連接，依附。

隅：角落。隈（wēi）：彎曲的地方。

沓（tà）：會(huì)合，指天地相合。

十二：十二時(shí)辰；一說(shuō)十二分野。

列星：群星。陳：陳列。

湯谷：即旸谷，日出的地方。

次：止息。蒙汜（sì）：神話中太陽(yáng)止息的地方。

明：天亮?；蓿阂雇怼?/p>

夜光：月亮。德：德性；一說(shuō)通“得”，得以。

死則又育：指月亮的缺和圓。

厥：其，此代指夜光。利：借為“黧”，黑色，指月中黑影。

顧菟（tù）：月中的兔名，聞一多認(rèn)為即蟾蜍。菟，即“兔”。

女岐：或作“女歧”，神話中的神女，無(wú)夫而生了九個(gè)孩子。合：匹配。

?。旱?，生。

伯強(qiáng)：大厲疫鬼。

惠氣：祥瑞惠和之氣。

闔（hé）：關(guān)閉。

角宿（xiù）：二十八宿之一，東方蒼龍七宿的首宿，代表東方，由兩顆星組成，古代傳說(shuō)兩顆星之間為天門(mén)。

曜（yào）靈：太陽(yáng)。

任：勝任。汩（gǔ）：治理。鴻：通“洪”，洪水。

師：眾人。尚：推舉。

僉（qiān）：全。

課：試。行：用。

鴟（chī）龜曳銜：高亨認(rèn)為大概是古代神話，鯀治水的時(shí)候，有鴟龜引路，去偷息壤，鯀就聽(tīng)從他們。鴟，貓頭鷹之類(lèi)。曳，牽引。銜，馬口鐵。

鯀（gǔn）：神話中的人物，夏禹的父親。

順欲：符合要求。

帝：帝舜。刑：誅罰。

遏：禁閉。羽山：神話中的山名。

施：通“弛”，釋放。

伯禹：即禹，禹稱帝前被封為夏伯，故稱。愎（bì）鯀：從鯀腹中生出來(lái)。

纂：繼續(xù)。就：跟從。緒：事業(yè)。

考：父親。

續(xù)初繼業(yè)：指繼承父親的事業(yè)。

泉：淵。

窴（tián）：通“填”。

方：比。九則：以土地的美惡九等定則。則，標(biāo)準(zhǔn)。

墳：劃分。

應(yīng)龍：有翅膀的龍。傳說(shuō)大禹治水時(shí)，有應(yīng)龍用尾巴劃地，禹就依此挖通江河，導(dǎo)水入海。

營(yíng)：惑亂；一說(shuō)經(jīng)營(yíng)。

康回：即共工，神話傳說(shuō)中的人物。馮怒：大怒。馮，通“憑”?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，夫柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！?/p>

墬（dì）：古“地”字。

九州：傳說(shuō)禹治水后把天下分為九州。錯(cuò)：通“措”，設(shè)置。

洿（wū）：深；一說(shuō)挖掘。

修：長(zhǎng)。

橢：狹長(zhǎng)。順：與橢同義。

衍：余。

懸圃：古代神話中的地名，在昆侖山頂和天相通的地方。

凥（jū）：同“居”。一說(shuō)為“尻”的錯(cuò)字。尻（kāo），尾。

增城：神話中的地名，在昆侖山上。九重：九層。

四方之門(mén)：昆侖山四面的門(mén)。

從：由，出入。

辟啟：打開(kāi)。

日安不到：什么地方太陽(yáng)照射不到。

燭龍：神話中的神龍。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，其瞑乃晦，其視乃明，是燭九陰，是為燭龍?！?/p>

羲和：傳說(shuō)中替太陽(yáng)駕車(chē)的神。揚(yáng)：揚(yáng)鞭。

若華：若木的花，傳說(shuō)生長(zhǎng)在日入的地方。

所：處。

何獸能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有獸能言語(yǔ)者乎？”

虬（qiú）：神話中的無(wú)角龍。

負(fù)：背著；一說(shuō)借為“媍”。游：游樂(lè)；一說(shuō)游牝，指交媾。

虺（huǐ）：毒蛇。

倏（shū）忽：往來(lái)飄忽。王逸《章句》：“虺，蛇別名也。倏忽，電光也。言有雄虺，一身九頭，速及電光，皆何所在乎？”

不死：長(zhǎng)生不死。《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》：“不死民在交脛國(guó)東，其人黑色，長(zhǎng)壽不死。”

長(zhǎng)人：指長(zhǎng)壽之人。一說(shuō)指防風(fēng)氏?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》載，防風(fēng)氏身長(zhǎng)三丈，守封嵎山，禹會(huì)群神于會(huì)稽山，防風(fēng)氏后到，被禹殺死，骨節(jié)裝滿一車(chē)。

靡蓱（píng）：一種奇異的萍草。蓱，通“萍”。衢：“欋”的借字，樹(shù)根盤(pán)錯(cuò)，此指水草根葉糾纏。

枲（xǐ）：麻的別名。華：即“花”。高亨《楚辭選》：“靡蓱生花和麻花相像，所以叫做‘麻蓱’，音轉(zhuǎn)而成‘靡蓱’?！?/p>

一蛇吞象：《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“巴蛇食象，三歲而出其骨。君子服之，無(wú)心腹之疾。其為蛇青黃赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西?！币?，一作“靈”。

黑水：水名。玄趾：地名。

三危：山名?！渡袝?shū)·禹貢》記載：“導(dǎo)黑水，至于三危，入于南海?！?/p>

延：長(zhǎng)?！赌绿熳觽鳌罚骸昂谒ⅲ加心竞?，食者得上壽。”

鯪（líng）魚(yú)：神話中的怪魚(yú)?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》：“陵魚(yú)人面手足魚(yú)身，在海中。”

鬿（qí）堆：神話中的怪鳥(niǎo)。《山海經(jīng)·東山經(jīng)》：“北號(hào)之山，有鳥(niǎo)焉，其狀如雞而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人?！倍眩叭浮钡慕枳?。

羿：神話傳說(shuō)中善于射箭的英雄人物?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》載，唐堯時(shí)十個(gè)太陽(yáng)一起出現(xiàn)在天空，把草木禾稼都曬焦了，堯命羿射落了其中的九個(gè)，替人民解除了嚴(yán)重的旱災(zāi)。彃（bì）：射。

烏：烏鴉，指古代神話傳說(shuō)中太陽(yáng)里面的三足烏。解羽：指太陽(yáng)被射落，里面三足烏的羽翼散落下來(lái)。

力：精力。獻(xiàn)：投入。功：指治水工程。一說(shuō)“之”猶“用”，“之力”與“獻(xiàn)功”對(duì)文。

降?。合聛?lái)視察。

嵞（tú）：即“涂”，涂山，古國(guó)名。

通：通婚。臺(tái)桑：古地名。

閔：憂。妃：配偶。匹合：婚配。

繼：繼嗣，繼承。王逸《章句》：“言禹所以憂無(wú)妃匹者，欲為身立繼嗣也。”

胡：為什么。維：語(yǔ)助詞。一作“為”。

快：快意。鼌（zhāo）飽：一朝飽食，比喻一時(shí)的快樂(lè)。鼌，即“朝”。王逸《章句》：“言禹治水道娶者，憂無(wú)繼嗣耳。何特與眾人同嗜欲，茍欲飽快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有啟也?！?/p>

啟：禹的兒子。益：?jiǎn)⒌馁t臣，禹曾選定他繼承帝位。后：君主。聞一多《天問(wèn)疏證》：“案《天問(wèn)》似謂禹死，益立，啟謀奪益位而事覺(jué)，卒為益所拘，故曰‘啟代益作后，卒然離蠥’。啟卒脫拘而出，攻益而奪之天下，故曰‘何啟罹憂而能拘是達(dá)’也?！?/p>

卒：通“猝”。離，通“罹”，遭到。蠥（niè）：即孽，災(zāi)禍，憂患。

惟（lí）：通“罹”，遭受。

達(dá)：通。此為逃脫之意。

射鞫（jū）：金開(kāi)誠(chéng)《楚辭選注》以為泛指武器，意思是說(shuō)在啟和益作戰(zhàn)時(shí)，益的部下都向啟交出武器，而對(duì)啟無(wú)所傷害。

厥躬：指啟。躬，本身。

后益：即益，因做過(guò)君主，所以叫后益。作：通“祚”，帝位。革：革除。

播（fán）降：指繁榮昌盛。播，通“蕃”。降，通“隆”。

棘（jí）：急。賓：朝見(jiàn)。商：“帝”字之訛。

九辯九歌：樂(lè)曲名。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“開(kāi)上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下。”

屠：裂剝。

死：通“尸”。竟：委，拋棄。王逸《章句》：“言禹〈片畐〉剝母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，憂勞天下乎？”

帝：天帝。降：派下。夷羿：東夷有窮國(guó)的君主，擅長(zhǎng)射箭，驅(qū)逐夏太康，自立為君，后被寒浞殺死。

革孽：變革夏政，禍害夏民。

雒（luò）嬪（pín）：洛水的美女，即宓妃。

馮（píng）：通“憑”，挾。珧（yáo）：蚌蛤的甲殼，用以裝飾弓頭。此指弓。利決：善于射箭。決，套在右手大拇指上用象骨做成的用以鉤弦的套子。

封：大。豨（xī）：野豬。

蒸：通“烝”，冬祭。膏：肥美的肉。

后帝：天帝。若：順。

浞（zhuó）：即寒浞，傳說(shuō)是羿的相。純狐：羿的妻子。

眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于純狐氏女，?；髳?ài)之，遂與浞謀殺羿也。”

射革：傳說(shuō)羿力大善射，能射穿七層皮革。

交：合力。吞：消滅。揆：計(jì)謀。

“阻窮西征”二句：指鯀被放逐羽山之野所行經(jīng)的險(xiǎn)途。西征，西行。越，度越。王逸《章句》：“言堯放鯀羽山，西行度越岑巖之險(xiǎn)，因墮死也?！?/p>

活：復(fù)生。王逸《章句》：“言鯀死后化為黃熊，入于羽淵，豈巫醫(yī)所能復(fù)生活也？”

秬（jù）黍：黑黍。

莆（pú）：即“蒲”，水草。雚（huán）：通“萑”，蘆類(lèi)植物。營(yíng)：耕種；一說(shuō)除草的意思。

由：原因。并投：一起放逐，傳說(shuō)與鯀一起被放逐的還有共工、驩兜、三苗。

疾：罪行。修盈：指罪行極多。

白蜺（ní）嬰茀（fú）：蜺，同“霓”。嬰，纏繞。茀，曲。

此堂：指崔文子室中。

臧（cáng）：同“藏”。聞一多《天問(wèn)疏證》：“傅斯年、郭鏤冰、童書(shū)業(yè)皆以嫦娥偷藥事說(shuō)此問(wèn)，確不可意。言?shī)鸹癁榘讑觯@于堂上，因竊藥以去也。臧讀藏，言羿既得靈藥，何以不能深固藏之哉？”

天式：自然的法則。從橫：即縱橫，陰陽(yáng)消長(zhǎng)之道。

陽(yáng)：陽(yáng)氣。

大鳥(niǎo)：指王子喬尸體變成的大鳥(niǎo)。王逸《章句》：“崔文子取王子僑之尸，置之室中，覆之以弊篚，須臾則化為大鳥(niǎo)而鳴，開(kāi)而視之，翻飛而去，文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也?！?/p>

蓱：蓱翳，雨師的名字。

撰：具有；一說(shuō)柔順。協(xié)脅：脅骨駢生。協(xié)，合。

鹿：指風(fēng)神飛廉，傳說(shuō)為鹿身。膺：承受，一說(shuō)通“應(yīng)”。王逸《章句》：“言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨(dú)何膺受此形體乎？”

鰲：大龜。抃（biàn）：拍手，四肢揮動(dòng)。王逸《章句》：“《列仙傳》曰：‘有巨靈之鰲，背負(fù)蓬萊之山而抃舞，戲蒼海之中。獨(dú)何以安之乎？’”

釋：放棄。陵行：在陸上行走。

遷：移走?！读凶印珕?wèn)》載：“龍伯之國(guó)有大人，一釣而連六鰲，合負(fù)而趣歸其國(guó)。”

澆：寒浞的兒子。

嫂：澆的嫂子女歧。王逸《章句》：“言澆無(wú)義，淫佚其嫂，往至其戶，佯有所求，因與行淫亂也?！?/p>

少康：夏國(guó)君相的兒子。逐犬：打獵。顛隕，墜落。王逸《章句》：“夏少康因田獵放犬逐獸，遂襲殺澆而斷其頭?！?/p>

顛隕：墜落。

女歧：澆的嫂子。

館同：同房。館，屋舍。止：息。王逸《章句》：“女歧與澆淫佚，為之縫裳，于是共舍而宿止也?！?/p>

顛易：砍斷。

殆：危險(xiǎn)。王逸《章句》：“少康夜襲得女歧頭，以為澆，因斷之，故言易首，遇危殆也?！?/p>

湯：“澆”的訛字。易旅：即制甲，制造作戰(zhàn)用的衣甲。聞一多《天問(wèn)疏證》說(shuō)：“滑易之革必不能厚，今澆之作甲，既能滑易，又不失其堅(jiān)固，巧之至矣，故怪而問(wèn)之。上文述澆滅羿事，謂以羿之善射，何獨(dú)不能穿澆之甲，而反見(jiàn)害于澆乎？”

厚：壯大。

覆舟：翻船。斟尋：夏的同姓諸侯國(guó)?！吨駮?shū)紀(jì)年》載帝相二十七年：“澆伐斟尋，大戰(zhàn)于濰，覆其舟，滅之”。王逸《章句》解釋“湯謀易旅”，說(shuō)“殷湯欲變易夏眾，使之從己”。

道：方法。

桀：夏朝的亡國(guó)君主，極殘暴。蒙山：古國(guó)名。王逸《章句》：“夏桀征伐蒙山之國(guó)，而得妺嬉也?！?/p>

妺（mò）嬉（xī）：即末喜，夏桀的元妃，為夏桀所寵，后被拋棄，于是與商湯的謀臣伊尹結(jié)交，滅了夏桀。聞一多說(shuō)：“桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉終與伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不償失，故曰‘何所得焉’?！彼粒鹤?。

殛（jí），流放。

家：成家。

父：舜的父親瞽叟，溺愛(ài)后妻之子象，三人合伙多次謀害舜。鰥（guān）：老而無(wú)妻。

姚：舜的姓，這里指舜的父親。

二女：堯的兩個(gè)女兒娥皇、女英。親：姻，婿家?！睹献印とf(wàn)章上》：“萬(wàn)章曰：‘帝之妻舜而不告何也？’曰：‘帝亦知告焉而不得妻也?！甭勔欢嗾f(shuō)：“堯不告而歸女于姚，是舜雖有妻，而舜之父母家人不知有此婦，故曰‘二女何親’?！?/p>

萌：萌芽。

億：或作“意”；一說(shuō)通“臆”，預(yù)料。指殷的賢臣箕子看見(jiàn)紂王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此為開(kāi)端，必然會(huì)有一系列奢侈的事情發(fā)生，后來(lái)紂王果然建造了十層玉臺(tái)。

璜（huáng）臺(tái)：玉臺(tái)。成：層。

極：盡，看透的意思。

立：通“位”。

道：導(dǎo)引。尚：上。王逸《章句》：“言伏羲始畫(huà)八卦，修行道德，萬(wàn)民登以為帝，誰(shuí)開(kāi)導(dǎo)而尊尚之也？”

“女?huà)z有體”二句：女?huà)z（w?。裨捴械纳瞎排?，是天地萬(wàn)物和人的創(chuàng)造者。王逸《章句》：“傳言女?huà)z人頭蛇身，一日七十化?！?/p>

匠：造。

弟：指舜弟象。

終然為害：指象一直想殺舜。

肆：放肆。體：一作“矢”。聞一多考察《列女傳·有虞二妃傳》、《路史·發(fā)揮》卷二、《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》的有關(guān)記載，認(rèn)為“肆犬豕”即“浴狗矢”，瞽瞍想灌醉舜然后殺死他，但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜于是終日喝酒而不醉，使瞽瞍的陰謀不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了，令人費(fèi)解，故屈原就此發(fā)問(wèn)。

吳獲迄古：吳獲，獲，當(dāng)為“伯”。吳伯，吳太伯。迄，當(dāng)為“逃”。古，古公亶父?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》載：“古公有長(zhǎng)子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世當(dāng)有興者，其在昌乎？長(zhǎng)子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷?！薄秴翘兰摇氛f(shuō)：“季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號(hào)句吳。荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳太伯。太伯卒，無(wú)子，弟仲雍立，是為吳仲雍?！鼻拔臄⒄f(shuō)弟象殺兄舜，故此問(wèn)兄太伯讓弟季歷、又傳位弟仲雍事。

南岳：指霍山。止：居留。

去：一作“夫”。斯：這里，是吳地。

兩男子：指太伯、仲雍。

鵠（hú）：天鵝，此處指鵠羹。飾玉：裝飾美玉的鼎。

后帝：指商湯。饗（xiǎng）：請(qǐng)人享用。

何承謀夏桀：王逸《章句》：“伊尹始仕，因緣烹鵠之羹，修玉鼎，以事于湯。湯賢之，遂以為相?！焙榕d祖《補(bǔ)注》：“伊尹承事湯以謀夏桀?！?/p>

帝：帝湯。降觀：視察民情。

伊摯：即伊尹，摯是伊尹的名。

條：鳴條，商湯打敗夏桀的地方，一說(shuō)是商湯流放夏桀的地方。致罰，給予懲罰。

服：“民”的訛字。說(shuō)，通“悅”。

簡(jiǎn)狄：傳說(shuō)是有戎國(guó)的美女，帝嚳的次妃，生商朝的始祖契。臺(tái)：瑤臺(tái)，簡(jiǎn)狄和她妹妹建疵居住的地方。

嚳（kù）：古代傳說(shuō)中的五帝之一，號(hào)高辛氏。宜：通“儀”，匹配。

玄鳥(niǎo)：燕子；一說(shuō)鳳凰。貽：或作“詒”，贈(zèng)送。

喜：指懷孕生子。一作“嘉”?！痘茨献印さ匦斡?xùn)》高誘注：“簡(jiǎn)翟、建疵，姐妹二人，在瑤臺(tái)，帝嚳之妃也。天使玄鳥(niǎo)降卵，簡(jiǎn)翟吞之，以生契，是為玄王，殷之祖也?！?/p>

該：即王亥，契的六世孫。季：即王亥的父親，叫冥。

臧：善。

弊：通“斃”，死；一說(shuō)通“庇”，寄居。有扈（hù）：即有易。

牧夫牛羊：《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》載“有因民國(guó)，句姓而食，有人曰王亥，兩手操鳥(niǎo)，方食其頭。王亥托于有易、河伯仆牛。有易殺王亥，取仆牛”，郭璞引注《竹書(shū)紀(jì)年》曰“殷王子亥，賓于有易而淫焉，有易之君綿臣，殺而放之，是故殷主甲微假師于河伯，以伐有易,遂殺其君綿臣也”，《周易·大壯》六五云“喪羊于易，無(wú)悔”，《旅》上九言“鳥(niǎo)焚其巢，旅人先笑后號(hào)啕，喪牛于易，兇”，都是說(shuō)王亥寓居有易放牧牛羊的故事。

干：盾牌。協(xié)：合。時(shí)：是，此。舞：指以干戚為道具的武舞，是古人表示英武雄壯的一種舞蹈。

懷：懷來(lái)，誘惑。

平脅曼膚：體態(tài)豐盈的樣子。平，指身體豐滿，脅條不顯。曼膚，指肌膚潤(rùn)澤。

肥：肥碩；一說(shuō)即“妃”，匹配。聞一多認(rèn)為，此二句“狀有易女之美”。王逸《章句》：“言紂為無(wú)道，諸侯背畔，天下乖離，當(dāng)懷憂癯瘦，而反形體曼澤，獨(dú)何以能平脅肥盛乎？”

有扈：當(dāng)作“有易”。牧豎：指王亥。

逢：相遇，指王亥相逢有易女。

擊床先出：指王亥與有易女行淫，有易之人入而襲擊其床，亥被殺，女則先自逸出。

其命何從：當(dāng)作“其何所從”，謂女從何而出。

恒：王恒，王亥之弟。季：王亥的父親。

樸：通“服”。服牛：服役之牛。

營(yíng)：居。祿：疑讀為“麓”。班祿，地名。

但：疑通作“旦”。聞一多對(duì)以上四句的解釋是：“亥以淫于有易而見(jiàn)殺，所遺之牛遂為恒所得。恒往居于班祿，常不及旦明而還至有易之地也?！?/p>

昏：黃昏。微：通“昧”。

有狄：有易。

繁鳥(niǎo)：眾鳥(niǎo)。萃：聚集。棘：酸棗樹(shù)。

負(fù)子：即“負(fù)茲”，“負(fù)茲”即“負(fù)菑”，意指藉草而臥。肆情：指行淫佚之事。聞一多說(shuō)：“適當(dāng)深夜，有狄女不寧息室中，而潛行微徑，以與恒相會(huì)。”

“眩弟并淫”二句：謂亥與弟恒并淫有易之女，致亥被殺身死，故曰“危害厥兄”。眩，“胲（hǎi）”之形誤，胲即王亥。

變化以作詐：有易女初與亥淫，而又與亥弟恒淫，故曰“變化以作詐”。

后嗣而逢長(zhǎng)：疑恒繼兄居位，終娶有易女為后，其后子孫眾多，血食彌久。逢長(zhǎng)，興旺而久長(zhǎng)。逢，通“豐”。

成湯：殷商的開(kāi)國(guó)君主。

有莘（shēn）：古國(guó)名。爰：乃。極：到。

乞：索取。小臣：奴隸，指伊尹。

吉妃：善妃。《呂氏春秋·本味》篇記載，湯向有莘國(guó)要伊尹，有莘國(guó)不給，湯于是請(qǐng)求有莘國(guó)君把女兒嫁給他，有莘國(guó)君很高興，就把伊尹作為陪嫁的奴隸一道送來(lái)。

水濱之木：指空心桑樹(shù)?！秴问洗呵铩份d，伊尹的母親住在伊水邊上，伊水泛濫，全邑淹沒(méi)，她變成一棵空心桑樹(shù)，生下伊尹，有莘國(guó)有女子采桑，在空桑中得到伊尹，獻(xiàn)給有莘國(guó)君，長(zhǎng)大后做了有莘國(guó)君的小臣。

小子：小孩，指伊尹。

媵（yìng）：陪嫁的奴婢。

出：釋放。重泉：地名。據(jù)《史記·夏本紀(jì)》載，夏桀曾將湯囚禁在夏臺(tái)，重泉當(dāng)是夏臺(tái)中囚禁人的地方。

辠（zuì）尤：罪過(guò)。辠，古“罪”字。

不勝心：心中無(wú)法忍受。帝：指夏桀。

朝：日子，指甲子日。

踐：履行。吾：指周。期：約定的日期。相傳周武王起兵伐紂，八百諸侯都到盟津與武王會(huì)師，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓師，隨即攻下了殷都。

蒼鳥(niǎo)：鷹。喻武王伐紂，將帥勇猛如鷹鳥(niǎo)群飛。

列：分解。紂躬：紂的身體。《史記·周本紀(jì)》載：“至紂死所，武王自射之，三發(fā)，而后下車(chē)，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，懸大白之旗。”

叔旦：武王的弟弟周公旦。

揆（kuí）：謀劃。發(fā)：周武王的名。

命：天命。咨嗟：嘆息。

反：一作“及”，等到。

伊：助詞，無(wú)義。

伐器：作戰(zhàn)的武器，指軍隊(duì)。

并驅(qū)：并駕齊驅(qū)。翼：兩側(cè)的軍隊(duì)。

將：率領(lǐng)，引申為指揮。

昭后：周昭王。

南土：南方，指楚國(guó)。底：到?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》正義引《帝王世紀(jì)》云：“昭王德衰，南征，濟(jì)于漢，船人惡之，以膠船進(jìn)王，王御船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒(méi)于水中而崩?！?/p>

利：貪求。

逢：迎。雉：野雞。史載交趾之南，有越裳國(guó)，周公居攝，越裳國(guó)來(lái)獻(xiàn)白雉。昭王德衰，不能使越裳國(guó)復(fù)獻(xiàn)白雉，故欲親往迎取之。

穆王：周穆王，西周第五代君主。巧梅：善御。梅，通“枚”，馬鞭。

周流：周游。

環(huán)理：周行。理，通“履”，行。

妖夫：妖人。炫：炫耀。

號(hào)：吆喝，叫賣(mài)。

周幽：周幽王，西周最末一個(gè)君主。

褒姒（sì）：周幽王的王后?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》載：“昔自夏后氏之衰也，有二神龍止于夏帝庭而言曰：‘余，褒之二君?！牡鄄?，殺之與去之與止之，莫吉。卜請(qǐng)其漦而藏之，乃吉。于是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發(fā)之。至厲王之末，發(fā)而觀之。漦流于庭，不可除。厲王使婦人裸而噪之，漦化為玄黿，以入王后宮。后宮之童妾既齔而遭之，既笈而孕，無(wú)夫而生子，懼而棄之。宣王之時(shí)童女謠曰：‘檿弧箕服，實(shí)亡周?chē)?guó)?！谑切趼勚?，有夫婦賣(mài)是器者，宣王使執(zhí)而戮之。逃于道，而見(jiàn)鄉(xiāng)者后宮童妾所棄妖子出于路者，聞其夜啼，哀而救之，夫婦遂亡，奔于褒。褒人有罪，請(qǐng)入童妾所棄女子者于王以贖罪。棄女子出于褒，是為褒姒?！?/p>

反側(cè)：反復(fù)無(wú)常。

齊桓：齊桓公，春秋五霸之一。九會(huì)：就此召集諸侯會(huì)盟。會(huì)，一作合。

卒然：終于。身殺：指齊桓公后期任用奸臣，造成內(nèi)亂，最后被圍困在宮中，饑渴而死。

亂惑：瘋狂昏迷。

讒諂：指搬弄是非、奉承拍馬的小人。讒，說(shuō)壞話害人。諂，善于阿諛?lè)畛?。服：用?/p>

比干：紂的叔父，因忠諫而被挖心。逆：抵觸，違背。

抑沈：壓制埋沒(méi)。沈，同“沉”。

雷開(kāi)：紂王的奸臣。

圣人：指紂王的賢臣梅伯、箕子。一德：品德相同。

異方：不同的方式，這里指不同的結(jié)局。

梅伯：紂王的諸侯，為人忠直，屢屢進(jìn)諫，觸怒紂王被殺。醢（hǎi）：古代的一種酷刑，把人殺死后剁成肉醬。

箕子：紂的叔父。詳狂：裝瘋。詳，通“佯”?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》：“紂愈淫亂不止，微子數(shù)諫不聽(tīng)，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：‘為人臣者，不得不以死爭(zhēng)?！藦?qiáng)諫紂。紂怒曰：‘吾聞圣人心有七竅?！时雀?，觀其心?；討?，乃詳狂為奴，紂又囚之?！?/p>

稷：后稷，周的始祖。元子：嫡妻生的長(zhǎng)子?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》載，后稷的母親叫姜嫄，姜嫄是帝嚳的元妃。

帝：帝嚳。竺：通“毒”，憎惡。

燠（yù）：溫暖?！对?shī)經(jīng)·大雅·生民》：“厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何，克禋克祀。以弗無(wú)子，屢弟武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷。誕彌厥月，先生如達(dá)。不坼不副，無(wú)甾無(wú)害。以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。誕置之隘巷，牛羊腓字之。誕置之平林，會(huì)伐平林。誕置之寒冰，鳥(niǎo)覆翼之。鳥(niǎo)乃去矣，后稷呱矣。實(shí)覃實(shí)訏，厥聲載路?！?/p>

馮：通“秉”，持。將：資。聞一多說(shuō)：“言天何以秉弓挾矢之殊能資后稷也。傳說(shuō)蓋為后稷初生，有殊異之質(zhì)，能秉弓挾矢，其事神異，故舉而問(wèn)之?！?/p>

驚帝切激：即《大雅·生民》所說(shuō)的“以赫厥靈，上帝不寧”。切激，深切激烈。聞一多引俞樾云：“后稷之生，即使帝驚懼如此，宜為帝所不佑，何竟令其子孫強(qiáng)大，享國(guó)長(zhǎng)久乎？”

伯昌：周文王，名昌，殷時(shí)封為雍州伯，又稱西伯，故曰伯昌。號(hào)：“

秉：執(zhí)。鞭：鞭子，比喻權(quán)柄。牧：諸侯之長(zhǎng)。據(jù)聞一多考證，周文王在殷時(shí)受命作牧，已八十九歲。

徹：毀。岐：地名，今陜西岐山縣東北，周人曾在此立國(guó)。社：祭祀土地神的廟。王逸《章句》：“武王既誅紂，令壞邠岐之社，言已受天命而有殷國(guó)，因徙以為天下之太社也?！?/p>

命有：承受天命而享有。

藏：財(cái)物。

依：依附?！睹献印ち夯萃跸隆贰睹?shī)故訓(xùn)傳》《史記·周本紀(jì)》載，周的祖先古公亶父（即太王）居在邠，遭狄人侵略，就帶領(lǐng)少數(shù)人遷居于岐，結(jié)果邠人全部跟隨而來(lái)，依附太王。

惑婦：指殷紂王的寵妃妲己。

譏：諫。王逸《章句》：“言妲己惑誤于紂，不可復(fù)譏諫也?！?/p>

受賜：文王接受紂王之賜。茲醢：指紂王用文王的長(zhǎng)子伯邑考做的肉羹。聞一多曰：“蓋相傳紂以醢賜文王，文王受而食之，后乃知其為伯邑考也。痛而告祭于天，愿以身就罰，不意天不降罰于文王，而降罰于紂，遂以國(guó)亡身死也?！?/p>

師：官名。望：呂望，即姜太公。肆：市。

昌：周文王的名。識(shí)：認(rèn)識(shí)，了解。

鼓刀揚(yáng)聲：動(dòng)刀割肉，發(fā)出聲音。

后：周文王。王逸《章句》：“呂望鼓刀在列肆，文王親往問(wèn)之，呂望對(duì)曰：‘下屠屠牛，上屠屠國(guó)?！耐跸?，載與俱歸也?！?/p>

武：周武王。發(fā)：武王的名。殷：紂王。

悒（yì）：不愉快。

尸：木主，靈牌。集戰(zhàn)：會(huì)戰(zhàn)。以上兩句王逸《章句》：“武王伐欲誅殷紂，何所悁悒而不能久忍也？言武王伐紂，載文王木主，稱太子發(fā)，急欲奉行天誅，為民除害也?！?/p>

伯林：指晉太子申生。伯，長(zhǎng)。林，君。雉經(jīng)：縊死。

感天抑墬：謂“感動(dòng)天地”。王逸《章句》：“晉太子申生為后母驪姬所譖，遂雉經(jīng)而自殺?！焙榕d祖《補(bǔ)注》：“《左傳》云，狐突適下國(guó)，遇太子曰：‘夷吾無(wú)禮，余得請(qǐng)與帝矣’，又曰‘帝許我罰有罪矣，敝于韓’。此言申生之冤感天抑墬，而誰(shuí)畏懼之乎？”

集命：指皇天將賜天命。

“受禮天下”二句：王逸《章句》：“皇天集祿命而于王者，王者何不常畏懼而戒懼也？王者既已修成禮義，受天命而有天下矣，又何為至使異姓代之乎？”

臣：小臣。摯：伊尹。

官湯：官于湯，在湯處做官。

尊食宗緒：指配享宗廟。

闔：闔廬，春秋時(shí)吳國(guó)國(guó)君。夢(mèng)：闔廬祖父壽夢(mèng)。生：通“姓”，孫。

散亡：指闔廬初不得立，流亡在外。

厲：奮發(fā)。

流：傳布。嚴(yán)：原作“莊”，漢時(shí)避明帝諱改。據(jù)古代謚法，勝敵志強(qiáng)曰莊，好勇致力曰莊。闔廬曾大敗楚國(guó)，武功足可稱道。聞一多曰：“言闔廬少時(shí)流亡在外，何以及壯而勇武猛厲，威名大播于世也?！?/p>

彭鏗：即彭祖，傳說(shuō)他活了八百多歲。斟雉：調(diào)制雞羹。

帝：指堯。饗：享用。

“受壽永多”二句：王逸《章句》：“彭祖好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，堯美而饗食之。彭祖進(jìn)雉羹于堯，堯饗食之以壽考。彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而唾遠(yuǎn)也?！?/p>

中央：指周王朝。共：指共伯和。牧：指共伯和攝行政事。

后：周厲王。怒：指降旱為祟?！肚f子·讓王》釋文引司馬彪曰：“共伯，名和，修其行，好賢人，諸侯皆以為賢。周厲王之難，天子曠絕，諸侯皆請(qǐng)以為天子。共伯不聽(tīng)，即干王位。十四年，大旱，屋焚，卜于太陽(yáng)，兆曰：‘厲王為祟?！俟肆⑿?。共伯復(fù)歸于宗，逍遙得意共山之首。”

蜂蛾：群居而團(tuán)結(jié)的小動(dòng)物。微命：小生命。

力何固：指團(tuán)結(jié)的力量何等堅(jiān)固。這二句大概是比喻國(guó)人盡管地位不高，但他們像蜂、蛾一樣團(tuán)結(jié)一致，形成很大的力量，終于把周厲王驅(qū)逐出去。

驚女：聞一多以為當(dāng)作“女驚”，“驚”通“警”，警戒的意思?！段倪x·辨命論》注引《古史考》曰：“伯夷、叔齊……隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。野有婦人謂之曰：‘子義不食周粟，此亦周之草木也?！谑丘I死?！边@就是“女驚采薇”的故事。

鹿何祐：《琱玉集·感應(yīng)篇》引《列士傳》曰：“伯夷兄弟遂絕食，七日，天遣白鹿乳之。”《路史·后紀(jì)四》注引《類(lèi)林》《廣博物志》有相同的記載，這就是屈原所問(wèn)“鹿何祐”之事。

回水：指首陽(yáng)山下河曲之水。

萃：相聚。指伯夷、叔齊先后出逃，在首陽(yáng)山下的回水相聚，最終一起餓死。

兄：指秦景公，春秋時(shí)秦國(guó)國(guó)君。

弟：指秦景公之弟針。

兩：通“輛”。

無(wú)祿：失去祿位。王逸《章句》：“秦伯有噬犬，弟針欲請(qǐng)之。秦伯不肯與弟針犬，針以百兩金易之，又不聽(tīng)，因逐針而奪其爵祿也?！?/p>

薄暮：傍晚。

厥嚴(yán)：楚國(guó)的威嚴(yán)。奉：保持。

帝何求：對(duì)上帝還有什么要求。

伏匿：隱藏。穴處：居在山洞里。

爰何云：對(duì)國(guó)事還有什么可說(shuō)的。

荊：楚國(guó)。勛：追求功勛。作師：興兵。

夫何長(zhǎng)：國(guó)家命運(yùn)怎能長(zhǎng)久？

悟過(guò)改更：希望楚王能覺(jué)悟錯(cuò)誤，改變做法。

吳光：吳公子光，即闔廬。爭(zhēng)國(guó)：指闔廬對(duì)楚國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

久余是勝：闔廬常戰(zhàn)勝我們。余，我楚國(guó)。

何環(huán)穿自閭社丘陵：一作“何環(huán)閭穿社，以及丘陵，是淫是蕩”。閭，閭里。社，里社。

子文：楚國(guó)令尹子文。王逸《章句》：“子文，楚令尹。子文之母，鄖公之女。旋穿閭社，通于丘陵以淫，而生子文。棄之夢(mèng)中，有虎乳之，以為神異，乃取收養(yǎng)焉?！?/p>

堵敖：名熊勝，楚文王的兒子，繼承君位五年，其弟楚成王殺死他自立。

試：通“弒”，臣?xì)⒕男袨?。上：指堵敖。自予：給自己，指自立為王。

彰：顯著。

白話譯文

請(qǐng)問(wèn)遠(yuǎn)古開(kāi)始之時(shí)，誰(shuí)將此態(tài)流傳導(dǎo)引？

天地尚未成形之前，又從哪里得以產(chǎn)生？

明暗不分渾沌一片，誰(shuí)能探究根本原因？

迷迷蒙蒙這種現(xiàn)象，怎么識(shí)別將它認(rèn)清？

白天光明夜晚黑暗，究竟它是為何而然？

陰陽(yáng)參合而生宇宙，哪是本體哪是演變？

天的體制傳為九重。有誰(shuí)曾去環(huán)繞量度？

這是多么大的工程。是誰(shuí)開(kāi)始把它建筑？

天體軸繩系在哪里？天極不動(dòng)設(shè)在哪里？

八柱撐天對(duì)著何方？東南為何缺損不齊？

平面上的九天邊際，抵達(dá)何處聯(lián)屬何方？

邊邊相交隅角很多，又有誰(shuí)能知其數(shù)量？

天在哪里與地交會(huì)？黃道怎樣十二等分？

日月天體如何連屬？眾星在天如何置陳？

太陽(yáng)是從旸谷出來(lái)。止宿則在蒙汜之地。

打從天亮直到天黑，所走之路究竟幾里？

月亮有著什么德行，竟能死了又再重生？

月中黑點(diǎn)那是何物，是否兔子腹中藏身？

神女女岐沒(méi)有配偶，為何能夠產(chǎn)下九子？

伯強(qiáng)之神居于何處？天地瑞氣又在哪里？

天門(mén)關(guān)閉為何天黑？天門(mén)開(kāi)啟為何天亮？

東方角宿還沒(méi)放光，太陽(yáng)又在哪里匿藏？

鯀既不能勝任治水。眾人為何將他推舉？

都說(shuō)沒(méi)有什么擔(dān)憂，為何不讓試著做去？

鴟龜相助或曳或銜，鯀有什么神圣德行？

治理川谷也見(jiàn)功勞，堯帝為何對(duì)他施刑？

將鯀長(zhǎng)久禁閉羽山。為何三年還不放他？

大禹從鯀腹中生出，治水方法怎樣變化？

接手先人未竟事業(yè)，終使父親遺志成功。

為何繼承前任遺緒，他的謀略卻不相同？

洪水如淵深不見(jiàn)底。怎樣才能將它填塞？

天下土地肥瘠九等，怎樣才能劃分明白？

應(yīng)龍如何以尾畫(huà)地？河海如何流通順利？

鯀是什么使他意亂？禹是什么使他事成？

水神共工勃然大怒，東南大地為何側(cè)傾？

九州大地如何安置？河流山谷怎樣疏浚？

東流之水總不滿溢，誰(shuí)知這是什么原因？

東西南北四方土地。哪邊更長(zhǎng)哪邊更多？

南北順量比較狹長(zhǎng)，長(zhǎng)出地方又有幾何？

昆侖山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？

山中還有增城九重，它的高度又有幾里？

昆侖山的四面門(mén)戶，什么人物由此出入？

西北兩面大門(mén)敞開(kāi)，什么氣息通過(guò)此處？

太陽(yáng)光輝哪兒不到？燭龍又能照耀何方？

羲和還沒(méi)御日出行，若木之花為何放光？

什么地方冬日長(zhǎng)暖？什么地方夏日長(zhǎng)寒？

哪兒又有巖石成林？什么野獸會(huì)發(fā)人言？

哪兒有著獨(dú)角虬龍，以熊為婦游牝從容？

雄的虺蛇九個(gè)頭顱，來(lái)去迅捷生在何處？

不死之國(guó)哪里可找？長(zhǎng)壽之人持何神術(shù)？

萍草蔓延根莖盤(pán)錯(cuò)，枲麻長(zhǎng)在哪兒開(kāi)花？

一條長(zhǎng)蛇吞下大象，它的身子又有多大？

黑水之地玄趾之民，還有三危都在哪里？

延年益壽得以不死，生命久長(zhǎng)幾時(shí)終止？

奇形鯪魚(yú)生于何方？怪鳥(niǎo)魁堆長(zhǎng)在哪里？

后羿怎樣射下九日？日中之烏如何解體？

大禹盡力成其圣功，降臨省視天下四方。

哪兒得來(lái)涂山之女，與她結(jié)合就在臺(tái)桑？

愛(ài)涂山女與之匹配，得到繼嗣兒子出生。

為何嗜欲與人同味，求歡飽享一朝之情？

啟代伯益作了國(guó)君，終究還是遇上災(zāi)禍。

為何啟會(huì)遭此憂患，身受拘囚又能逃脫？

都是勤謹(jǐn)鞠躬盡瘁，沒(méi)有損害他們自身。

為何伯益福祚終結(jié)，禹的后嗣繁榮昌盛？

夏啟做夢(mèng)上天作客，得到九辯九歌樂(lè)曲。

為何賢子竟傷母命，使她支解滿地尸骨？

帝堯派遣夷羿降臨，消除憂患安慰夏民。

為何箭射那個(gè)河伯，奪取他的妻子洛嬪？

持著寶弓套著扳指，把那巨大野豬射死。

為何獻(xiàn)上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒適？

寒浞要娶純狐氏女，羿妻合伙把羿謀殺。

為何羿能射穿皮革，其妻與浞能消滅他？

西行之路遇阻受困，山巖重重怎么越過(guò)？

鯀的身子化為黃熊，巫師如何使他復(fù)活？

地上都已播種黑黍，蘆葦水灘也已經(jīng)營(yíng)。

為何遭逐同于四兇，難道鯀真惡貫滿盈？

白虹披身作為衣飾，為何常儀這么堂皇？

哪兒得到不死之藥，卻又不能長(zhǎng)久保藏？

天的法式有縱有橫，陽(yáng)氣離散就會(huì)死亡。

大鳥(niǎo)金烏多么肥壯，為何竟會(huì)體解命喪？

雨師屏翳號(hào)呼下雨，他怎樣使雨勢(shì)興盛？

有著馴良柔順體質(zhì)，鹿身風(fēng)神如何響應(yīng)？

巨鰲背負(fù)神山舞動(dòng)，神山怎樣穩(wěn)定不移？

舍棄舟船行走陸地，龍伯巨人怎樣遷徙？

想那澆在家居之時(shí)，對(duì)他嫂嫂有何要求？

為何少康驅(qū)趕獵犬，遇澆就能將他斬首？

女艾借著縫補(bǔ)衣服，與澆同住一個(gè)房間。

為何少康取澆首級(jí)，澆雖力大仍然遇難？

少康策劃整頓部下，他是如何厚待眾人？

討伐斟尋傾覆其船，他用什么方法取勝？

夏桀出兵討伐蒙山，所得之物又是什么？

妺喜怎樣恣肆淫虐？商湯怎樣將桀誅殺？

舜在家里非常仁孝，父親為何讓他獨(dú)身？

堯不告訴舜父瞽瞍，二妃如何與舜成親？

起初剛有淫奢萌芽，怎么就能預(yù)料結(jié)局？

紂王建造十層玉臺(tái)，誰(shuí)使他到如此地步？

承受天命登位稱帝，什么道理受人敬仰？

女?huà)z有著特殊形體，是誰(shuí)將她造成這樣？

舜帝友愛(ài)他的弟弟，弟弟還是對(duì)他加害。

為何放肆如同豬狗？其身并不危險(xiǎn)失??？

吳國(guó)得以長(zhǎng)久存在，江南山川民眾棲止。

誰(shuí)能想到此中緣故，全因得到兩個(gè)男子？

飾鵠飾玉銅鼎調(diào)羹，美食拿來(lái)獻(xiàn)饗君王。

為何承用伊尹之謀，湯能伐桀使他滅亡？

商湯降臨巡視四方，在外遇到賢臣伊尹。

為何桀在鳴條受罰，黎民百姓十分高興？

簡(jiǎn)狄住在瑤臺(tái)之上，帝嚳怎會(huì)對(duì)她中意？

玄鳥(niǎo)高飛送來(lái)聘禮，簡(jiǎn)狄為何那么歡喜？

王亥秉承王季之德，受到他的父親褒獎(jiǎng)。

為何終遭有易之難，當(dāng)他在此放牧牛羊？

王亥持盾跳起武舞，為何就有女子愛(ài)他？

有易女子體態(tài)豐腴，為何王亥能夠配她？

有易國(guó)的放牧小子，又在哪里撞破私情？

兇器擊床王亥已出，如何得以保存性命？

王恒秉承王季之德，哪里得到大牛滿欄？

為何去求有易賜祿，卻不能夠安然回返？

上甲微能追隨祖跡，有易國(guó)就不得安寧。

為何眾鳥(niǎo)集于樹(shù)叢，他會(huì)與其子?jì)D偷情？

弟弟昏亂共為淫虐，因此危害他的兄長(zhǎng)。

為何善變狡詐多端，他的后代反而盛昌？

成湯出巡東方之地，到達(dá)有莘氏的國(guó)土。

為何求得小臣伊尹，還能再得妃子賢淑？

水邊那株空桑木上，拾到那個(gè)小兒伊尹。

為何又會(huì)產(chǎn)生惡感，把他作為陪嫁禮品？

湯從囚地重泉出來(lái)，究竟他有什么大罪？

難忍恥辱起而伐桀，是誰(shuí)挑起這場(chǎng)是非？

諸侯前來(lái)朝會(huì)請(qǐng)盟，為何都能守約如期？

蒼鷹威武成群高飛，誰(shuí)使它們聚在一起？

整頓隊(duì)伍攻擊商紂，周公姬旦卻不同意。

為何親自為武王謀，奠定周朝又發(fā)嘆息？

天將天下授予殷商，紂的王位如何施設(shè)？

成功之道違反則亡，他的罪過(guò)又是什么？

諸侯踴躍拿起武器，武王如何動(dòng)員他們？

軍隊(duì)并進(jìn)擊敵兩翼，他又如何指揮大兵？

昭王盛治兵車(chē)出游，到達(dá)南方遠(yuǎn)地才止。

最后得到什么好處，難道只是遇見(jiàn)白雉？

穆王御馬巧施鞭策，為何他要周游四方？

他的足跡環(huán)繞天下，有些什么要求愿望？

妖人夫婦牽引叫賣(mài)，為何他們呼號(hào)街市？

幽王究竟殺的是誰(shuí)？哪里得來(lái)這個(gè)褒姒？

天命從來(lái)反覆無(wú)常，何者受懲何者得佑？

齊國(guó)桓公九合諸侯，最終受困身死尸朽。

那個(gè)殷商紂王自身，是誰(shuí)使他狂暴昏亂？

為何厭惡忠良輔佐，喜歡聽(tīng)信小人讒諂？

比干有何悖逆之處，為何對(duì)他貶抑打擊？

雷開(kāi)慣于阿諛?lè)畛?，為何給他賞賜封地？

為何圣人品德相同，處事方法最終相異？

梅伯受刑剁成肉醬，箕子裝瘋消極避世。

后稷原是嫡出長(zhǎng)子，帝嚳為何毒害翻臉？

將他扔在寒冰之上，鳥(niǎo)兒為何覆翼送暖？

為何長(zhǎng)大仗弓持箭，善治農(nóng)業(yè)懷有奇能？

出生既已驚動(dòng)上帝，為何后嗣繁榮昌盛？

西伯姬昌號(hào)令衰世，執(zhí)鞭來(lái)作雍州牧伯。

為何武王令治周社，承受天命享有殷國(guó)？

帶著寶藏遷居岐山，如何能使百姓依從？

殷紂已受妲己迷惑，勸諫之言又有何用？

紂王賜他兒子肉醬，西伯姬昌向天訴求。

為何紂王親受天罰，殷商命運(yùn)仍難挽救？

太公呂望人在肉店，姬昌為何就能認(rèn)識(shí)？

聽(tīng)到揮刀振動(dòng)發(fā)聲，文王為何那么歡喜？

武王姬發(fā)誅紂滅商，為何抑郁不能久忍？

抬著文王木主會(huì)戰(zhàn)，為何充滿焦急之情？

紂王燒柴上吊自焚，這樣去死究竟何故？

為何武王驚天動(dòng)地，假托神靈卻懷畏懼？

上帝既降天命于殷，為何不再勸戒明白？

紂王既已統(tǒng)治天下，為何又被他人取代？

初把伊尹視作小臣，后來(lái)用作輔政宰相。

為何最終上追成湯，受到尊敬宗廟配享？

闔廬有功壽夢(mèng)之孫，少年遭受離散之苦。

為何壯年奮厲勇武，能使他的威嚴(yán)遠(yuǎn)布？

彭祖烹調(diào)雉雞之羹，為何帝堯喜歡品嘗？

得享高壽年歲太多，為何竟有那么久長(zhǎng)？

大地中央共同治民，列國(guó)君主為何發(fā)怒？

蜂蛾生命原本微賤，自衛(wèi)力量為何牢固？

驚于女言不再采薇，白鹿為何庇佑夷齊？

北行來(lái)到回水之地，一起餓死有何可喜？

哥哥有著善咬猛犬，弟弟又打什么主意？

一百輛車(chē)換一條狗，最終不成反失祿米。

傍晚時(shí)分雷鳴電閃，想要?dú)w去有何憂愁？

國(guó)家莊嚴(yán)不復(fù)存在，對(duì)著上帝有何祈求？

伏身藏匿洞穴之中，還有什么事情要講？

楚國(guó)勛舊軍中殉國(guó)，國(guó)勢(shì)如何能夠久長(zhǎng)？

悔悟過(guò)失改正錯(cuò)誤，我又有何言詞可陳？

吳王闔廬與楚爭(zhēng)國(guó)，我們久已被他戰(zhàn)勝！

環(huán)繞穿越里社丘陵，為何生出令尹子文？

我曾告訴賢者堵敖，楚國(guó)將衰不能久長(zhǎng)。

為何自贊告誡君主，忠義之名欲更顯揚(yáng)？

背景介紹

關(guān)于《天問(wèn)》的創(chuàng)作背景和緣由，王逸《楚辭章句》認(rèn)為，屈原放逐以后，心中憂愁憔悴，彷徨于川澤之間，游蕩在平原丘陵之上，向蒼穹發(fā)出呼號(hào)，仰面嘆息，走進(jìn)楚國(guó)先王的宗廟以及王室公卿的祠堂，看到墻壁上描繪著主宰天地山川的神靈，畫(huà)面瑰奇美麗，形象神奇怪異，又有描繪古代圣君賢王行事的圖畫(huà)，于是在墻壁上書(shū)寫(xiě)了文字，以抒發(fā)心中的憤懣之情。楚人哀嘆屈原的不幸命運(yùn)，將這些文字收集起來(lái)，即為《天問(wèn)》。后人對(duì)此說(shuō)表示懷疑，如王夫之就認(rèn)為是屈原為諷諫楚王而作。

作者介紹

屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。出身楚國(guó)貴族。初輔佐楚懷王，曾任左徒、三閭大夫。學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦。后遭讒害而去職。楚頃襄王時(shí)被放逐，長(zhǎng)期流浪沅湘流域。后因郢都為秦兵攻破，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江而亡。其詩(shī)以華美的語(yǔ)言、豐富的想象，融化神話傳說(shuō)，抒發(fā)熱烈的感情，塑造出鮮明的形象。主要作品有《離騷》《九章》《天問(wèn)》《九歌》等。

鑒賞評(píng)價(jià)

整體賞析

《天問(wèn)》是《楚辭》中的一篇“奇”文：說(shuō)它奇，不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同于屈原的其他作品，更主要是從作品的構(gòu)思到作品所表現(xiàn)出來(lái)的思想的“奇”——奇絕的內(nèi)容顯示出其驚人的藝術(shù)才華，表現(xiàn)出詩(shī)人非凡的學(xué)識(shí)和超卓的想像力。

《天問(wèn)》是屈原思想學(xué)說(shuō)的集粹，所問(wèn)都是上古傳說(shuō)中不甚可解的怪事、大事?！疤斓厝f(wàn)象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報(bào)，神奇鬼怪之說(shuō)”，他似乎是要求得到一個(gè)解答，找出一個(gè)因果。而這些問(wèn)題也都是春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的許多學(xué)人所探究的問(wèn)題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈原的《天問(wèn)》則以惝恍迷離的文句，用疑問(wèn)的語(yǔ)氣說(shuō)出來(lái)以成此鉅制，這就是屈原所以為詩(shī)人而不是“諸子”的緣由?！短靻?wèn)》的“天”，頗有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經(jīng)》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞。屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說(shuō)之意，這樣也就很清楚地呈現(xiàn)出《天問(wèn)》的光輝和價(jià)值。

這是一首以四字句為基本格式的長(zhǎng)詩(shī)，一共提出了一百七十多個(gè)（統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)不一，一說(shuō)一百五十多個(gè)，又說(shuō)一百十六個(gè)）問(wèn)題，其中天文方面三十問(wèn)，地理方面四十二問(wèn)，歷史方面多達(dá)九十五問(wèn)，可謂包羅萬(wàn)象。這些問(wèn)題有許多是在他那個(gè)時(shí)代尚未解決而他又懷疑的，也有明知故問(wèn)的，對(duì)許多歷史問(wèn)題的提問(wèn)，往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見(jiàn)解和對(duì)歷史的總結(jié)、褒貶；對(duì)自然所提的問(wèn)題，表現(xiàn)的是作者對(duì)宇宙的探索精神，對(duì)傳說(shuō)的懷疑，從而也看出作者比同時(shí)代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論?！短靻?wèn)》以新奇的藝術(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容，使之成為世界文庫(kù)中絕無(wú)僅有的奇作。

從結(jié)構(gòu)及內(nèi)容來(lái)看，全詩(shī)三百七十多句一千五百多字，大致上可分兩大部分，每部分又可分為若干小節(jié)。

從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問(wèn)的是天，宇宙生成是萬(wàn)事萬(wàn)物的先決，這便成了屈原問(wèn)難之始，其中從“遂古之初”至“何以識(shí)之”問(wèn)的是天體的情況，“明明闇闇”四句講宇宙陰陽(yáng)變化的現(xiàn)象。第二小節(jié)自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對(duì)日月星辰提問(wèn)：它們何以不會(huì)墜落？太陽(yáng)每日要走多少路？月亮何以有陰晴圓缺？以及有關(guān)日月的一些傳說(shuō)的疑問(wèn)。從“不任汩鴻”起問(wèn)的地事，從禹治水過(guò)渡到“何氣通焉”說(shuō)的是古傳說(shuō)中關(guān)于地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現(xiàn)象發(fā)問(wèn)。第三節(jié)從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節(jié)多為二句一問(wèn)，都是當(dāng)時(shí)民間傳說(shuō)中的怪事?！短靻?wèn)》的第一大部分，大體是就自然界的事物發(fā)問(wèn)，并聯(lián)想到與自然有關(guān)的一些神話與歷史傳說(shuō)，文章富有變化，聯(lián)想豐富而有情致，除少數(shù)可能有錯(cuò)簡(jiǎn)外（如“河海應(yīng)龍”二句或?yàn)殄e(cuò)簡(jiǎn)，或有失誤），不能以后人習(xí)慣的文章結(jié)構(gòu)之法去看它，而認(rèn)為是“與上下文不屬”，雜亂而無(wú)章法。

從“禹之力獻(xiàn)功”起，對(duì)大量的神話故事和歷史傳說(shuō)與史實(shí)提出了問(wèn)題，這些各種各樣的人事問(wèn)題構(gòu)成了《天問(wèn)》的第二大部分。女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡(jiǎn)狄、后稷、伊尹……屈原對(duì)這些傳說(shuō)中的事和人，一一提出了許多問(wèn)題，在對(duì)這些人與神的傳說(shuō)的懷疑中，往往表現(xiàn)著詩(shī)人的情感、愛(ài)憎。尤其是關(guān)于鯀禹的傳說(shuō)，表現(xiàn)了作者極大的不平之情，他對(duì)鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來(lái)，鯀之死不是如儒家所認(rèn)為的是治水失敗之故，而是由于他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種“問(wèn)”，實(shí)際上表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己在政治斗爭(zhēng)中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問(wèn)》的思想光輝就應(yīng)當(dāng)是這樣來(lái)理解的。自“天命反側(cè)”起則進(jìn)一步涉及商周以后的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文等等，屈原提出的好多問(wèn)題，充分表現(xiàn)了作者對(duì)歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法。這些敘述可以看成是這位“博聞強(qiáng)志”的大詩(shī)人對(duì)歷史的總結(jié)，比《離騷》更進(jìn)一步、更直截了當(dāng)?shù)仃U明了自己的政治主張，而對(duì)楚國(guó)政治現(xiàn)實(shí)的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓(xùn)，重新治理好國(guó)家的一種變幻了的表現(xiàn)手法。

《天問(wèn)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是以四字為句，以問(wèn)的形式從一個(gè)問(wèn)題聯(lián)想到另一個(gè)問(wèn)題。細(xì)細(xì)讀去還是可以理清脈絡(luò)，弄明主腦的?！短靻?wèn)》在語(yǔ)言運(yùn)用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒(méi)“些”“只”之類(lèi)的語(yǔ)尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節(jié)，每節(jié)一韻，節(jié)奏、音韻自然協(xié)調(diào)。有一句一問(wèn)、二句一問(wèn)、三句一問(wèn)、四句一問(wèn)等多種形式。又用“何”“胡”“焉”“幾”“誰(shuí)”“孰”“安”等疑問(wèn)詞交替使用，富于變化，因而盡管通篇發(fā)問(wèn)，讀來(lái)卻圓轉(zhuǎn)活脫而不呆板，參差錯(cuò)落而有風(fēng)致。這構(gòu)成了《天問(wèn)》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)然它表現(xiàn)的是屈原的學(xué)術(shù)思想，問(wèn)的是實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題。因此在修辭手法上，自然沒(méi)有像《離騷》《九歌》《九章》那樣綺麗而富于浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評(píng)“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。

名家點(diǎn)評(píng)

宋·洪興祖《天問(wèn)補(bǔ)注·王逸〈天問(wèn)序〉補(bǔ)序》：《天問(wèn)》之作，其旨遠(yuǎn)矣。蓋曰遂古以來(lái)，天地事物之憂，不可勝窮。欲付之無(wú)言乎？而耳目所接，有感于吾心者，不可以不發(fā)也。欲具道其所以然乎？而天地變化，豈思慮智識(shí)之所能究哉？天固不可問(wèn)，聊以寄吾之意耳。楚之興衰，天邪人邪？吾之用舍，天邪人邪？國(guó)無(wú)人，莫我知也。知我者其天乎？此《天問(wèn)》所為作也。太史公讀《天問(wèn)》，悲氣志者以此。柳宗元作《天對(duì)》，失其旨矣。王逸以為文義不次序，夫天地之間，千變?nèi)f化，豈可以次序陳哉？

明·黃文煥《楚辭聽(tīng)直》：通篇一百七十一問(wèn)，“何”字、“胡”字、“焉”字、“幾”字、“誰(shuí)”字、“孰”字、“安”字為字法之變。以一句兩問(wèn)、一句一問(wèn)、三句一問(wèn)、四句一問(wèn)為句法之便?；蛴谒褑?wèn)者復(fù)問(wèn)焉，或于正論本論中忽然錯(cuò)綜他語(yǔ)而雜問(wèn)焉，或于已問(wèn)之順序者而逆問(wèn)焉，以此為段法之變。字法、句法易知也。段法之變則全關(guān)章法，不易知也?？傄皂樦兄?，逆中之順，知其不易知也。

明·王夫之《楚辭通釋》：原以造化變遷，人事得失，莫非天理之昭著，故舉天下之不測(cè)不爽者，以問(wèn)憯不畏明之庸主具臣，是為天問(wèn)，而非問(wèn)天?！址峭戒蛻嵤娉钜岩病?/p>

清·劉獻(xiàn)廷《離騷經(jīng)講錄》：真可謂千古萬(wàn)古至奇之作！

清·蔣驥《山帶閣注楚辭》：其意念所結(jié)，每于國(guó)運(yùn)興廢、賢才去留、讒臣女戎之構(gòu)禍，感激徘徊，太息而不能自已。

清·俞樾《評(píng)點(diǎn)楚辭》引孫鑛語(yǔ)：或長(zhǎng)言，或短語(yǔ)，或錯(cuò)綜，或?qū)ε?，或一事而累累反?fù)，或數(shù)事而熔成一片，其文或峭險(xiǎn)，或澹宕，或佶倔，或流利，諸法備盡，可謂極文章之變態(tài)。