興起背景

政治方面

①帝國主義加緊侵略；②軍閥統(tǒng)治，日趨黑暗，必須繼續(xù)進(jìn)行反帝反封建斗爭。

經(jīng)濟(jì)方面

一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。民族資產(chǎn)階級力量壯大，登上政治舞臺，強烈要求實行民主政治，發(fā)展資本主義，這是根本原因。

思想文化方面

①辛亥革命后，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的思想深入人心。②北洋軍閥（袁世凱為復(fù)辟帝制）推行尊孔復(fù)古的逆流（民主共和觀念和尊孔復(fù)古逆流勢不兩立）。更為重要的是當(dāng)時的人們對于辛亥革命失敗的反思。經(jīng)過辛亥革命，先進(jìn)的知識分子認(rèn)識到，革命失敗的根源在于國民腦中缺乏民主共和意識，必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識，通過普及共和思想來實現(xiàn)真正的共和政體。

階級方面

資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治。

因此，新文化運動的出現(xiàn)既是當(dāng)時特定歷史時期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。

運動過程

辛亥革命后，袁世凱在進(jìn)行帝制復(fù)辟活動之時，還大力提倡尊孔讀經(jīng)。

他剛登上總統(tǒng)寶座，就大搞尊孔祭天。1913年6月親自發(fā)表“尊孔令”，鼓吹了“孔學(xué)博大”。1914年又發(fā)布《祭圣告令》，通告全國舉行“祀孔典禮”。為支持袁世凱帝制復(fù)辟活動，中外反動派掀起了一股尊孔復(fù)古逆流，1912年起，他們在全國各地先后成立了“孔教會”、“尊孔會”、“孔道會”等，出版《不忍雜志》和《孔教會雜志》等。康有為還要求定孔教為“國教”，宣揚“有孔教乃有中國，散孔教勢無中國矣”，他還說“中國人不拜天，又不拜孔，留此膝何為？”。面對這股反動逆流，資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子，有的和封建勢力同流合污；有的偃旗息鼓；許多人則感到彷徨苦悶，找不到出路。但以陳獨秀、李大釗、魯迅為代表的激進(jìn)民主主義者卻發(fā)動了一次反封建的新文化運動，大張旗鼓地宣傳資產(chǎn)階級民主思想，同封建尊孔復(fù)古思想展開了激烈的斗爭。這個運動是從1915年9月15日《青年雜志》在上海創(chuàng)刊開始的。陳獨秀任主編，李大釗是主要撰稿人并參與編輯工作。

陳獨秀是一名激進(jìn)民主主義者，他仇視當(dāng)時的封建軍閥統(tǒng)治，要求實現(xiàn)真正的民主；他批判了封建社會制度和倫理思想，認(rèn)為要實現(xiàn)民主制度，必須消滅封建宗法制度和道德規(guī)范。李大釗則反對復(fù)古尊孔，要求思想自由，號召青年不要留戀將死的社會，要努力創(chuàng)造青春的中國。該雜志于1916年9月出版第二卷第一期時，遷往北京并改名為《新青年》。進(jìn)步知識分子團(tuán)結(jié)在《新青年》周圍，高舉民主和科學(xué)兩面大旗，從政治觀點、學(xué)術(shù)思想、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)等方面向封建復(fù)古勢力進(jìn)行猛烈的沖擊。他們集中打擊作為維護(hù)封建專制統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的孔子學(xué)說，掀起“打倒孔家店”的潮流。他們還主張男女平等，個性解放。1917年起他們又舉起“文學(xué)革命”的大旗，提倡白話文，反對文言文，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。隨著新文化運動的發(fā)展，《新青年》實際上成了新文化運動的思想領(lǐng)導(dǎo)中心。

1916年初，袁世凱稱帝，在此之前，美國人古德諾發(fā)表了《共和與君主論》，楊度發(fā)表了《君憲救國論》等文章，散布中國宜于實行君主制，沒有君主便要“滅亡”的謬論。《新青年》針對這種情況，發(fā)表了陳獨秀《一九一六年》、《吾人最后之覺悟》，李大釗的《民彝與政治》、《青春》等主要論文，揭露了君主專制的危害。

1916年，《新青年》雜志編輯部遷到北京，李大釗、胡適、魯迅等成為主要撰稿人。蔡元培出任北京大學(xué)校長后，邀請了許多有新思想的學(xué)者到校任教。這樣，《新青年》和北京大學(xué)成為新文化運動的主要陣地。

《新青年》從1918年1月出版第四卷第一號起改用白話文，采用新式標(biāo)點符號，刊登一些新詩，這對革命思想的傳播和文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，起著重要的作用。特別是偉大的文學(xué)家、思想家和革命家魯迅，1918年5月在《新青年》上發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對舊禮教舊道德進(jìn)行了無情的鞭撻，指出隱藏在封建仁義道德后面的全是“吃人”二字，那些吃人的人“話中全是毒，笑中全是刀”，中國2000多年封建統(tǒng)治的歷史就是這吃人的歷史，宣告“將來容不得吃人的人，活在世上”。這篇小說奠定了新文化運動的基石。在《新青年》的影響下，一些進(jìn)步刊物改用白話文。這又影響到全國用文言文的報紙，開始出現(xiàn)用白話文的副刊，隨后短評、通迅、社論也都采用白話文和新式標(biāo)點。所有這些文學(xué)改革，使全國報紙面貌為之一新。

新文化運動的新階段

1917年爆發(fā)了偉大的俄國十月社會主義革命，震動了全世界，也照亮了中國革命的道路。十月革命的勝利給中國帶來了巨大影響，使中國先進(jìn)的知識分子看到了民族解放和民族復(fù)興的希望。新文化運動由此有了新的內(nèi)容，進(jìn)入了宣傳十月革命、宣傳馬克思主義的新階段。

《新青年》應(yīng)社會形勢發(fā)展的需要，以大量篇幅發(fā)表了宣傳俄國十月革命的經(jīng)驗和社會主義理論文章。1918年11月，《新青年》發(fā)表了李大釗同志寫的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇著名論文，熱烈歡呼俄國社會主義革命的勝利。

在陳獨秀、李大釗等人的領(lǐng)導(dǎo)下，提倡科學(xué)，反對迷信，提倡民主，反對獨裁，提倡白話文，反對文言文的新文化運動，宣傳了西方的進(jìn)步文化。以后，又傳播了社會主義思想，反映了新型的革命階級的要求，在社會上產(chǎn)生了巨大的反響。

這一運動的深入發(fā)展，吸引了許多年輕人，特別是青年學(xué)生集合在反帝反封建的旗幟下，為迎接一場徹底的反帝反封建的政治斗爭作好了思想準(zhǔn)備。

這次運動的主要缺點是其領(lǐng)導(dǎo)人沒有把運動普及到群眾中去，只是局限在知識分子圈子里，他們除了一般的政治口號外，沒有提出實現(xiàn)民主政治的具體辦法。同時他們形式主義地看問題，不能正確地對待中國文化遺產(chǎn)。但這個運動在政治上和思想上給了封建主義一次前所未有的沉重打擊，在思想界形成了一次新的思想解放潮流，為五四運動奠定了思想基礎(chǔ)。

五四運動后，宣傳馬克思主義成為新文化運動的主流。當(dāng)十月革命給中國送來馬列主義的時候，新文化運動發(fā)生了根本的變化，由一個資產(chǎn)階級文化革命運動轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€廣泛宣傳馬列主義的運動，《新青年》也逐漸變成宣傳馬列主義的刊物。

代表人物

陳獨秀早年留學(xué)日本，曾加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會，參加了辛亥革命及反對袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭。和李大釗等人舉行了新文化運動。1915年，在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改為《新青年》），高舉“民主”和“科學(xué)”這兩面旗幟。發(fā)表抨擊尊孔復(fù)古的文章，提出“打倒孔家店”全面否定儒家學(xué)說。陳獨秀提出了政治民主、信仰民主、經(jīng)濟(jì)民主、社會民主和倫理民主的主張，號召人們拿起民主這個武器和舊的意識形態(tài)進(jìn)行斗爭。陳獨秀舉起了新文化的大旗，揭開了一場規(guī)?？涨暗男挛幕\動的序幕?！缎虑嗄辍泛捅贝蟪蔀樾麄餍挛幕\動的主要陣地。

胡適（1891年12月17日——1962年2月24日）原名嗣穈，學(xué)名洪頎，字適之，筆名天風(fēng)，藏暉，徽州績溪人。曾任北京大學(xué)校長、臺灣中央研究院院長、中華民國駐美大使等職。從美國留學(xué)回國后任北大教授，后任文學(xué)院院長。他積極參加新文化運動和文學(xué)革命運動，是文學(xué)革命和初期新文化運動中重要的代表人物。胡適因提倡文學(xué)改良而成為新文化運動的領(lǐng)袖之一，是第一位提倡白話文、新詩的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文，雖與陳獨秀政見不合，但與其同為五四運動的軸心人物，對中國近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

蔡元培（1868年1月11日—1940年3月5日）是著名民主革命家和教育家，他在學(xué)術(shù)上實行“兼容并包、百家爭鳴”的方針。他在擔(dān)任北大校長期間實行了一系列改革：提倡學(xué)術(shù)研究，展開百家爭鳴，不拘一格選人才，對中外教員一視同仁等。通過改革，使北大成為當(dāng)時全國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府，培養(yǎng)造就了一批具有新思想的青年。

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樹人，字豫才，后改為豫亭，浙江紹興會稽縣人，中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家和革命家。新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)人、文化運動的支持者，是中國無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人，也是中國現(xiàn)代文學(xué)的一面旗幟。魯迅早年留學(xué)日本，1918年初參加《新青年》的編輯工作，毛澤東稱贊他是偉大的文學(xué)家，思想家，革命家。被稱為“民族魂”?！犊袢巳沼洝肥撬牡谝黄自捫≌f。

李大釗（1889年10月29日-1927年4月28日），河北樂亭人，偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級革命家、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。李大釗在《新青年》上發(fā)表了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》還宣傳馬克思主義，俄國革命。

劉半農(nóng)（1891年5月29日－1934年7月14日），是近現(xiàn)代史上中國的著名文學(xué)家、語言學(xué)家和教育家。名復(fù)，字半農(nóng)，江蘇江陰人。早年參加《新青年》編輯工作。后旅歐留學(xué)，獲法國國家文學(xué)博士學(xué)位。1925年回國，任北京大學(xué)教授。是我國“五四”新文化運動的先驅(qū)之一。反對文言文，提倡白話文。同時，他又是我國語言及攝影理論奠基人。他的《漢語字聲實驗錄》榮獲“康士坦丁語言學(xué)專獎”，是我國第一個獲此國際大獎的語言學(xué)家。

錢玄同（1887－1939），原名錢夏，字德潛，號疑古，漢族，浙江吳興（現(xiàn)浙江湖州市）人。語文改革活動家、文字音韻學(xué)家、中國“五四”新文化運動的倡導(dǎo)者之一、著名思想家。曾主張廢除漢字。

周作人（1885年1月16日～1967年5月6日）原名櫆壽（后改為奎綬），字星杓，又名啟明、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、藥堂、獨應(yīng)等。周作人是魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄。中國現(xiàn)代著名散文家、文學(xué)理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學(xué)開拓人，新文化運動的杰出代表。

主要內(nèi)容

作為一場轟轟烈烈的思想革命，新文化運動的主要內(nèi)容即圍繞著“四提倡，四反對”而進(jìn)行的具體實踐活動。前期其實質(zhì)是資產(chǎn)階級的新文化反對封建舊文化的斗爭。后期則由先進(jìn)的知識分子極力宣傳馬克思主義為主題。有具體一例可觀：就新文化方面，胡適在“文學(xué)改良芻議”中也提出著名的八不主義：

一曰：須言之有物；

二曰：不摹仿古人；

三曰：須講求文法；

四曰：不做無病之呻吟；

五曰：務(wù)去爛調(diào)套語；

六曰：不用典；

七曰：不講對仗；

八曰：不避俗字俗語。

他認(rèn)為，新文學(xué)的語言是白話的，文體是自由的，這樣就可以注入新內(nèi)容、新思想。

相關(guān)評價

中國共產(chǎn)黨認(rèn)為新文化運動全方位動搖了“封建思想”的統(tǒng)治地位，使中國人民的思想得到空前的解放，解除了思想禁錮的知識分子們，開始投身更多的政治活動，成為“五四運動”的導(dǎo)火索；知識分子在此運動中所宣揚的社會主義思想，確立中國共產(chǎn)黨統(tǒng)治的根基。

另有人認(rèn)為“新文化運動”是部分青年自由主義者和左翼激進(jìn)文人之間的不穩(wěn)定組合，主要成員都相信必需用現(xiàn)代西方文化替代中國傳統(tǒng)文化，但彼此對西方文化和中國現(xiàn)實的理解大相徑庭，所以這個運動迅速分解并依照各種政治意識形態(tài)重新組合。中國現(xiàn)代自由主義和社會主義思潮都可以在這個運動中找到源頭；還有一些人認(rèn)為新文化運動是左右兩派文人聯(lián)合起來反對文言文提倡白話文的運動。主要戰(zhàn)場在蔡元培主持的北京大學(xué)內(nèi)，主要對象是一批老古董國學(xué)教授，結(jié)果大獲全勝，中國幾千年來積累的真正國學(xué)從此逐漸走向滅亡，1946年抗戰(zhàn)勝利后蔣介石在全國明文取消國文，代之以語文。1949年后中共推出了簡體字，但新文化運動并沒有因此而完成，廢除漢字是新文化運動分子的廣泛主張。

在近代以來從西方思想崇拜出發(fā)試圖打倒中國文化的動流中，太平天國起事、新文化運動和文化大革命運動是三個高潮。雖然歷史已經(jīng)過去，但還是對人們有反思的意義。

太平天國起事與新文化運動有本質(zhì)區(qū)別，新文化運動以主導(dǎo)者內(nèi)心所學(xué)之光明改造社會所映其心中之暗面，用魯迅之言意指棄醫(yī)從文從思想上改造中國的文化，是時代的新聲具有必然性。而太平天國運動則是洪秀全胡亂改編西方宗教教義而沒有從思想上進(jìn)行棄舊從新只是用來團(tuán)結(jié)號召農(nóng)民起義的口號。新文化運動是自正化他的?？鬃诱f其身正，不令而行。太平天國運動只是金玉其外，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)小有所成即內(nèi)部腐敗渙散。因為缺乏未來新文化運動的思想根基。孔子說其身不正，雖令不從。

歷史意義

新文化運動在大陸的影響一直及于1949年左右，其主要成果有三：在文化氛圍上，打破了封建舊文化的統(tǒng)治地位，以改良過的歐美新文化替代了舊文化，進(jìn)一步啟迪了民智，溝通了東西方文化交流，使中國對西方的理解更加深入了一個層次；在思想上，進(jìn)一步打擊了封建專制思想，傳播了西方民主、自由精神，也塑造了中國現(xiàn)代文人自由主義思想，并使自由主義和三民主義、共產(chǎn)主義并列為現(xiàn)代中國三大思潮，其在高級知識分子中更是主導(dǎo)；在政治上，為中華民族培養(yǎng)了一大批關(guān)心國事、圖存圖強的現(xiàn)代人才，同時也形成了以自由主義知識分子為主體的“第三條道路”政治勢力，對鉗制當(dāng)政者專制沖動，推動中國政治民主做出了重大貢獻(xiàn)。

新文化運動是中國近代史上一次空前的思想解放運動。它高舉民主與科學(xué)的旗幟，對封建專制制度和封建思想文化進(jìn)行了一次猛烈的掃蕩，促進(jìn)了中國人民特別是知識青年的覺醒，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件，也為中國共產(chǎn)黨的誕生做了思想準(zhǔn)備。

進(jìn)步性

（1）動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運動前，資產(chǎn)階級維新（改良）派和革命派，在宣傳各自的政治觀點時，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運動，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。

（2）民主和科學(xué)思想得到弘揚。中國知識分子在新文化運動中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

（3）為五四運動的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運動啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對五四愛國運動起了宣傳動員作用。

（4）后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運動最重要的成果。

（5）有利于文化的普及和繁榮。新文化運動提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。

局限性

新文化運動是由資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者發(fā)動的。它有偉大的功勞，也有嚴(yán)重的缺點。

(1)他們把改造國民性置于優(yōu)先的地位。但是，離開改造產(chǎn)生封建思想的社會環(huán)境的革命實踐，僅僅依靠少數(shù)人的吶喊，依靠有限的宣傳手段，要根本改造由這種社會環(huán)境產(chǎn)生的思想、所造成的國民性，是不可能的。他們沒有把新文化運動同工農(nóng)運動結(jié)合，使文化運動局限在知識分子的圈子里。

(2)他們還回避當(dāng)時對軍閥政府的實際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。

(3)以當(dāng)時的文學(xué)革命而論，雖然提出建設(shè)“國民文學(xué)”，但當(dāng)時的文學(xué)活動也只限于一部分知識分子中，還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。對中國古典文學(xué)的一味批判以及對西學(xué)的全盤肯定具有片面性，最終導(dǎo)致了西方文學(xué)不徹底，東方文學(xué)被否定，是中華古典文化走向沒落的開端。

（4）新文化運動的倡導(dǎo)者批判孔學(xué)，是為了給中國發(fā)展資本主義掃清障礙。但是，由于資產(chǎn)階級共和國的方案在中國行不通，所以從根本上說，提倡資產(chǎn)階級民主主義，并不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識中國，去有效地對中國社會進(jìn)行改造。

（5）那時的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級的方法。他們中有的人看問題很片面，壞就是絕對的壞，好就是絕對的好。這種形而上學(xué)地看問題的方法，影響了這個運動后來的發(fā)展。

意義

新文化運動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前的思想解放。它在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路?！拔逅摹币院蟮男挛幕\動，更是成為宣傳馬克思主義及各種社會主義流派的思想運動，使舊民主主義的文化運動，轉(zhuǎn)變?yōu)橛神R克思主義理論指導(dǎo)的新民主主義的文化運動。在“五四”以后，全國各地的進(jìn)步報刊和進(jìn)步社團(tuán)，如雨后春筍，脫穎而出?！拔逅摹币郧?，倡導(dǎo)新文化的刊物，只有《新青年》、《每周評論》和《新潮》等少數(shù)幾種?！拔逅摹焙蟮囊荒昀?，全國新出版的期刊猛增至400余種。其中影響較大的有：上海的《星期評論》、《建設(shè)》、《民國日報》副刊《覺悟》；北京的《少年中國》、《曙光》、《新社會》；天津的《天津?qū)W生聯(lián)合會報》、《覺悟》；湖南的《湘江評論》；成都的《星期日》；武漢的《武漢星期評論》；浙江的《浙江新潮》，等等?！拔逅摹鼻暗倪M(jìn)步社團(tuán)較著名的有：北京的“少年中國學(xué)會”、“國民雜志社”、“新潮社”、“北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)”；湖南的“新民學(xué)會”；湖北的“互助社”等。“五四”以后一年中出現(xiàn)的進(jìn)步社團(tuán)，約有三四百個，較著名的有：北京的“工讀互助團(tuán)”；湖南的“文化書社”、“俄羅斯研究會”；湖北的“利群書社”、“共存社”；廣東的“新學(xué)生社”；天津的“覺悟社”，以及各地建立的馬克思學(xué)說研究會。這些報刊和社團(tuán)的活動，傳播了馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。新文化運動從內(nèi)容到形式的深刻變化，是舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志之一。