基本介紹

荊釵記，南戲劇本，作者不詳，一說是元人柯丹邱所著，王國維卻考定作者為明太祖第十七子寧王朱權(quán)。《荊釵記》與《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》、《琵琶記》號稱“五大傳奇”。

《荊釵記》全劇四十八出，敘述王十朋、錢玉蓮的故事，內(nèi)容豐富，但結(jié)構(gòu)及描寫不佳。錢玉蓮拒絕巨富孫汝權(quán)的求婚，寧肯嫁給以“荊釵”為聘的溫州窮書生王十朋。后來王十朋中了狀元，因拒絕萬俟丞相逼婚，被派往荒僻的地方任職。孫汝權(quán)暗自更改王十朋的家書為“休書”，哄騙玉蓮上當(dāng)﹔錢玉蓮的后母也逼她改嫁，玉蓮不從，投河自盡，幸遇救。經(jīng)過種種曲折，王、錢二人終于團(tuán)圓。

徐渭的《南詞敘錄》說，《王十朋荊釵記》有兩個版本，一本是宋元間無名氏，王十朋是南宋溫州樂清縣人，字龜齡，號梅溪，官至龍圖閣學(xué)士。《荊釵記》借用了他的名字，劇中情節(jié)卻與他的生平事跡不符?！懂T江逸志》說是權(quán)臣由于受到王十朋彈劾，便指使門客寫了這個劇本誣蔑他。另一說，錢玉蓮本娼家女子，在王十朋中狀元后遭到拋棄，憤而投江。在現(xiàn)存《荊釵記》中，王十朋是被肯定的人物。另一是明初李景云作。千古名聯(lián)“云朝朝朝朝朝朝朝朝散；潮長長長長長長長長消”，即出自其手?！肚G釵記》雖是用了他的名字，但劇中情節(jié)卻與他的生平大不相同。

清張大復(fù)《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜》中則作“吳門學(xué)究敬仙書會柯丹丘著”。此劇今存本均經(jīng)明人修改，以影鈔明嘉靖姑蘇葉氏所刻溫泉子編集、夢仙子校正《原本王狀元荊釵記》較近古本，文詞質(zhì)樸自然，較少雕琢痕跡。全劇48出，敷演王十朋、錢玉蓮的婚姻故事。王劇本贊揚了他們不因富貴貧賤而轉(zhuǎn)移的愛情，以及對權(quán)貴、豪紳的反抗精神。

內(nèi)容介紹

書生王十朋幼年喪父，家道清貧，與母親相依為命。貢元錢流行見王十朋聰明好學(xué)，為人正派，便將自己與前妻所生的女兒玉蓮許配給王十朋。十朋母親因家貧，便以荊釵為聘禮。而玉蓮繼母嫌貧愛富，欲將玉蓮嫁給當(dāng)?shù)馗缓缹O汝權(quán)。玉蓮不從，只愿聽從父親安排，嫁給王十朋?；楹蟀胼d，試期來臨，王十朋便告別母親與妻子，上京應(yīng)試，得中狀元，授江西饒州僉判。丞相萬俟見十朋才貌雙全，欲招他為婿。十朋不從。萬俟惱羞成怒，將十朋改改調(diào)廣東潮陽任僉判，并不準(zhǔn)他回家省親。十朋離京赴任前托承局帶回一封家書。不料信被隨十朋至京的孫汝權(quán)騙走，加以篡改，詐稱十朋已入贅相府，讓玉蓮另嫁他人。孫汝權(quán)回到溫州后，即找玉蓮繼母，再逼玉蓮嫁給汝權(quán)。玉蓮誓死不從，投江殉節(jié)。幸被新任福建安撫錢載和救起，收為義女，帶至任所。錢載和來到福任上后，即差人去饒州尋找王十朋。差人打聽到新任饒州太守也姓王，到任不久便病故，回來告知玉蓮。玉蓮誤以丈夫已死，悲痛欲絕。而十朋在赴任前接取母親與妻子來京城，聽說玉蓮已投江而亡，十分悲慟。五年后，王十朋調(diào)任吉安太守，而錢載和也由福建安撫升任兩廣巡撫，赴任途中路過吉安府，王十朋前去碼頭拜謁。當(dāng)錢載和知道了王十朋就是玉蓮的丈夫后，就在船上設(shè)宴，使十朋與玉蓮得以團(tuán)圓（另一系統(tǒng)演出本則作夫婦在玄妙觀追薦亡靈時，意外重逢，最終相聚）。

舞臺上常演的有《見娘》、《男祭》、《投江》等幾折。

作者介紹

柯丹丘（生卒年不詳），元戲曲作家。作品今知有南戲《荊釵記》?，F(xiàn)今流傳者多為明人改本，以《六十種曲》本較流行。

其他信息

思想藝術(shù)成就

《荊釵記》歌頌了“義夫節(jié)婦”生死不渝的夫婦之愛，與當(dāng)時“關(guān)風(fēng)化”、以書生為歌頌對象、強(qiáng)調(diào)倫理道德的創(chuàng)作風(fēng)向相一致，但在許多方面突破了儒家價值觀，如王十朋誤認(rèn)為妻子死后，雖無子嗣也誓不在娶，就不符合”不孝有三，無后為大“的觀念，錢玉蓮重才輕財，為了自己的信念，甘赴一死，但更多體現(xiàn)了“富貴不能動其志，威逼不能移其情”的品質(zhì)。

明王世貞稱“《荊釵》近俗而動人”（《曲藻》）所謂近俗，正好說明它具有貼近現(xiàn)實生活的一面。

《荊釵記》情節(jié)結(jié)構(gòu)頗為精巧，戲劇性較強(qiáng)。它利用荊釵這一道具貫穿全劇，層次分明的展開沖突與糾葛，因而以“情節(jié)關(guān)目勝”（明徐復(fù)祚《曲論》），特別適于舞臺表演。此外，作者駕馭語言的能力也相當(dāng)高，呂天成說它“以真切之調(diào)寫真切之情，情文相生，最不易及?！保ā肚贰罚?/p>