主要經(jīng)歷

早年經(jīng)歷

王亥是商丘（今河南商丘）人，夏少康十一年，王亥的父親冥受夏朝君主的命令，被派去處理黃河的問(wèn)題，那時(shí)的王亥開(kāi)始協(xié)助父親。不過(guò)到夏杼十三年，父親在黃河而身亡。使商部落固定在冬至?xí)r，為歌頌冥的功德而祭祀他。也因此王亥正式成為商第七任首領(lǐng)。

王亥即位之后，訓(xùn)養(yǎng)牛馬，并發(fā)明牛車作為運(yùn)輸工具。也因此讓部落的農(nóng)業(yè)快速地發(fā)展的同時(shí)，發(fā)展了貿(mào)易業(yè)，有效緩解了農(nóng)牧產(chǎn)品過(guò)剩。

貿(mào)易被害

夏泄十二年，王亥為了要解決牛、羊過(guò)剩的問(wèn)題，于是跟其弟王恒討論如何跟其他國(guó)以物換物。決定好之后，與王恒選一些有活力的人，一起親自把這些動(dòng)物送至有易國(guó)（今河北省易縣一帶）。

據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載：帝泄“十二年殷侯子亥賓于有易，有易殺而放”。帝泄十二年，王亥和弟弟王恒一起從商丘出發(fā)，載著貨物，趕著牛羊，長(zhǎng)途跋涉到了河北的有易氏。有易氏的部落首領(lǐng)綿臣見(jiàn)財(cái)起歹意，殺害了王亥，趕走了王亥的隨行人員，奪走了貨和牛羊。其弟王恒兼程逃回商丘。

還有一種說(shuō)法是綿臣的妻子看上了王亥，而招惹王恒的嫉妒。于是王恒聯(lián)合一位衛(wèi)士，準(zhǔn)備暗殺王亥。某一天，王亥醉醺醺地回房睡覺(jué)。而刺客趁機(jī)拿著斧頭從后門(mén)潛入王亥的房間，最后把他的身體切成了八塊。沒(méi)過(guò)多久，刺客被某位宮女發(fā)現(xiàn)。然后里面的士兵捉住他，給有易君處置。當(dāng)綿臣知道王亥的死因時(shí)，決定把王亥帶來(lái)的牧人和動(dòng)物，通通歸自己所有；然后把其尸體和王恒趕出有易國(guó)。但據(jù)后來(lái)發(fā)現(xiàn)的甲骨文記載，王亥是為有易君所殺，王亥之子上甲微又殺有易君復(fù)仇，可見(jiàn)這種傳說(shuō)并非事實(shí)，而是后人杜撰的。

商朝建立之后，歷任君主為了紀(jì)念祖先的功勞，而對(duì)于王亥和其子上甲微的祭祀非常慎重，追尊王亥的廟號(hào)為高祖（一說(shuō)高祖是成湯）。

主要作品

壯大農(nóng)畜

農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，使商很快強(qiáng)大起來(lái)，他們生產(chǎn)的東西有了過(guò)剩，于是王亥和同部落的人就用牛車?yán)浳?，趕著牛羊到外部落去搞交易，外部落的人就稱他們?yōu)椤吧倘恕薄！吧倘恕边@一名詞便源于此，一直沿襲至今。所以，王亥就成為經(jīng)商做買賣的“商人”的始祖，數(shù)千年來(lái)一直被商人奉若神明。

王亥最后一次經(jīng)商是跟有易氏。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載：帝泄“十二年，王亥的弟弟王恒日夜兼程逃回商丘。王亥之子上甲微非常悲憤，欲為王亥報(bào)仇。但由于諸多原因，當(dāng)時(shí)未能立即出兵，4年以后，即帝泄十六年、公元前1806年，才借助河伯之師，滅了有易氏，殺了綿臣，為父王王亥報(bào)了仇。著名史學(xué)家郭沫若先生在《中國(guó)史稿》中這樣寫(xiě)道：“傳說(shuō)相土作乘馬，王亥作服牛，就是馴養(yǎng)牛馬，作為運(yùn)載的工具。這樣就形成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，形成農(nóng)、牧結(jié)合的經(jīng)濟(jì)，使這個(gè)部落很快興旺起來(lái)，”農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的畜牧業(yè)的分工，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工也相應(yīng)地?cái)U(kuò)大了。因此，商氏族與其他部落之間的交換也是比較活躍的。因冥子王亥的時(shí)候，開(kāi)始利用牛作為負(fù)重的工具，在各部落間進(jìn)行貿(mào)易。有易氏奪取了王亥的牛，殺死王亥，雙方因此沖突起來(lái)。王亥子上甲微借助河伯的武力，打敗有易氏，殺了有易氏國(guó)君綿臣，進(jìn)一步擴(kuò)大了自己的勢(shì)力。王亥在甲骨卜辭中稱為高祖亥，上甲微也受到隆重的祭祀?！?980年1月，河北人民出版社出版的《商代歷史故事》作者周菲先生，更是把冥治水和王亥經(jīng)商貿(mào)易的事寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，并多次提到故事的發(fā)生地在河南商丘。

綜上所述，筆者認(rèn)為，中國(guó)歷史上第一位以物易物、經(jīng)商貿(mào)易的“商人”源于商丘，始祖就是閼伯6世孫王亥。難怪當(dāng)今海內(nèi)外商人或飄洋過(guò)海，或千里迢迢，紛紛來(lái)商丘祭祀商祖王亥，以求商祖保佑他們事業(yè)有成、發(fā)財(cái)致富。

華商始祖

王亥是中國(guó)的華商始祖，閼伯(契)的六世孫，冥之長(zhǎng)子，繼任為商部落首領(lǐng)，先公之一。王甲骨卜辭中稱為“高祖亥”或“高祖王亥”。

他不僅幫助父親冥在治水中立了大功，而且還發(fā)明了牛車，開(kāi)始馴牛，為人使役，是一位很有作為的人，

《管子·輕重戊》中“立皂牢，服牛馬，以為民利”的記載，就是指相土發(fā)明馬車，王亥發(fā)明牛車，馴服牛馬供人使役的故事。

《大荒東經(jīng)》有困民國(guó)，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥(niǎo)，方食其頭。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潛出，為國(guó)于獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民。

王亥的六世祖契因協(xié)助禹處理洪水完畢，被虞舜擔(dān)任司徒一職，負(fù)責(zé)掌管教育人民的權(quán)力，同時(shí)封于商（今河南商丘），使商民族因此誕生。高祖父相土在夏相在位時(shí)，為了馴養(yǎng)馬匹，而制作乘馬。王亥的父親冥擔(dān)任夏少康的司空，后來(lái)在黃河身亡。

貢獻(xiàn)影響

王亥是商王朝開(kāi)國(guó)帝王成湯的七世祖，是先商十四個(gè)部落首領(lǐng)中的一個(gè)重要人物。商朝的始祖叫契。據(jù)范文瀾、郭沫若等人研究，商部落活動(dòng)的中心在商丘。商部落開(kāi)始是夏王朝的一個(gè)重要組成部分。王亥是商契的第六世孫，甲骨卜辭中稱之為“高且（祖）亥”、“王亥”、“高且（祖）王亥”，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中也作“王亥”，《竹書(shū)紀(jì)年》作王子亥或“侯子亥”，《楚辭·天問(wèn)》作“該”或“?！薄Ｍ鯂?guó)維在《殷卜辭中所見(jiàn)先公王考》一文中說(shuō)：“卜辭作王亥，正與《山海經(jīng)》同，又祭王亥，皆以亥曰，則亥乃其正宗，《世本》作核，《古今人表》作垓，皆其通假字。《史記》作振，則因與核或垓二字形近而訛?！痹谏檀跏沂老抵?，最重要的有契、王亥、上甲微、成湯四位，王亥是卜辭中所稱的三位高祖之一。在商朝的發(fā)展史上，契是商部落最早的首領(lǐng)，成湯是商王朝的建立者，而王亥、上甲微父子則是先商時(shí)期商強(qiáng)大過(guò)程中的關(guān)鍵人物。

王亥是商朝建立前商部落的統(tǒng)治者之一，為中國(guó)商業(yè)的創(chuàng)始人。從出土的甲骨文中可以看出，商先公中，比較受到后代重視的有王亥和他的兒子微（即上甲微，甲骨文稱上報(bào)甲或報(bào)甲）以及商朝的建立者湯。上甲微受到重視，一是由于他是王亥的兒子，二是因?yàn)樗巧檀谝粋€(gè)以十天干來(lái)命名的祖先。而王亥的地位又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出上甲微。

王亥在商朝人的心目中具有極大的神威。商朝人有時(shí)甚至用祭天的禮節(jié)來(lái)祭祀王亥。人們?cè)谄矶\風(fēng)調(diào)雨順時(shí)，也往往祭祀王亥，希望得到王亥的保佑。在商先公中，只有亥稱王。在商人的心目中有著王者風(fēng)范、王者之尊的地位。王亥的亥字從亥從鳥(niǎo)。這一方面說(shuō)明了早期商以鳥(niǎo)為圖騰的遺跡，另一方面也說(shuō)明王亥在后代心目中達(dá)到了圖騰的地位。

王亥是中國(guó)最早的商人，為中國(guó)商業(yè)之始祖。商部落到王亥時(shí)迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)，并向四周發(fā)展勢(shì)力。由于產(chǎn)品有了剩余，出于發(fā)展壯大本部落以及換取奴隸主需要的物品的目的，王亥于是與四周部落進(jìn)行以物易物的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，結(jié)果與分布在今河北中部易水一帶的有易氏發(fā)生了沖突，王亥被有易氏之君綿臣所殺。后來(lái)王亥的兒子上甲微借助河伯的力量滅掉有易氏，并殺掉綿臣。王亥之后，商人沿其傳統(tǒng)進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，并形成了專門(mén)從事遠(yuǎn)方販運(yùn)貨物進(jìn)行貿(mào)易的商賈。由于這些貿(mào)易之人來(lái)自商部落，所以稱作“商人”，他們的交易活動(dòng)就是“商業(yè)”活動(dòng)，而作為最早進(jìn)行貿(mào)易的王亥，便是“商業(yè)”始祖。