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序言

瑪雅文明是最古老而充滿智慧的一個部落種族，瑪雅文明因印第安瑪雅人而得名，是美洲印第安瑪雅人在與亞、非、歐古代文明隔絕的條件下，獨立創(chuàng)造的偉大文明，其遺址主要分布在墨西哥(東南部)、猶加敦半島、巴拿馬、危地馬拉和洪都拉斯等地，后古典時期瑪雅人主要生活在卡瓦頓多?，斞盼拿髡Q生于公元前10世紀(jì)，分為前古典期、古典期和后古典期三個時期，其中公元3至9世紀(jì)為其鼎盛時期。

瑪雅文明是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸之前人類取得的驚人成就。它在科學(xué)、農(nóng)業(yè)、文化、藝術(shù)等諸多方面，都作出了極為重要的貢獻。相比而言，西半球這塊大地上誕生的另外兩大文明——阿茲臺克文明和印加文明，與瑪雅文明都不可同日而語。

但是，讓人們百思不得其解的是，作為世界上唯一一個誕生于熱帶叢林而不是大河流域的古代文明，瑪雅文明與奇跡般地崛起和發(fā)展一樣，其衰亡和消失充滿神秘色彩。公元8世紀(jì)瑪雅人放棄了高度發(fā)達(dá)的文明，大舉遷移。創(chuàng)建的每個中心城市都終止新的建筑，城市被完全放棄，繁華的大城市變得荒蕪?，斞盼拿饕灰怪g消失于美洲的熱帶叢林中。

19世紀(jì)30年代，美國人約翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的熱帶叢林中首次發(fā)現(xiàn)了瑪雅古文明遺址。從此以后，世界各國的考古學(xué)家在中美洲的叢林和荒原上又發(fā)現(xiàn)了許多處被棄的瑪雅古代城市遺跡?，斞湃嗽跊]有金屬工具、運輸工具的情況下，僅憑借新石器時代的原始生產(chǎn)工具，創(chuàng)造出燦爛而輝煌的文明。

文明歷史

瑪雅文明的建筑工程達(dá)到世界最高水平，能對堅固的石料進行雕鏤加工。通過長期觀測天象，已經(jīng)掌握日食周期和日、月、金星的運動規(guī)律；雕刻、彩陶、壁畫有很高藝術(shù)價值，被稱為“美洲的希臘”。

公元前400年建立早期奴隸制國家，公元3—9世紀(jì)為繁盛期，15世紀(jì)衰落，此后長期湮沒在熱帶叢林中。

公元1502年，哥倫布最后一次遠(yuǎn)航美洲，距離第一次發(fā)現(xiàn)“新大陸”剛好10年。船在洪都拉斯灣靠岸，哥倫布和船員踏上久違的蔥蘢陸地。在當(dāng)?shù)氐氖袌錾?，一種制作精美的來自“瑪雅”的陶盆吸引了他。從此，“瑪雅”這個神奇的名字第一次傳入歐洲。1519年，西班牙探險家科爾特斯（Hernan Cortez）率領(lǐng)西班牙軍隊橫掃墨西哥，征服正處于文明鼎盛時期的帝國，摧毀了阿茲特克文明。

此時，瑪雅文明已近尾聲，但在尤卡坦半島上，殘存著一些瑪雅小邦。1526年，一支西班牙探險隊前往尤卡坦，試圖用暴力建立西班牙殖民地，并強制推行基督教信仰。不肯屈服的瑪雅人展開了長達(dá)百余年的游擊戰(zhàn)。1597年，最后一個瑪雅城邦在西班牙人的炮火中灰飛煙滅。18世紀(jì)末開始引起學(xué)術(shù)界關(guān)注，19世紀(jì)末發(fā)掘一批重要遺址，開始瑪雅文明的現(xiàn)代考古學(xué)研究。20世紀(jì)50年代后，研究進展較快，形成專門的“瑪雅學(xué)”，是世界考古學(xué)及歷史學(xué)研究的重要領(lǐng)域。瑪雅文明的發(fā)展階段，說法不一。據(jù)美國考古學(xué)家N.哈蒙德的劃分，可分為前古典期、古典期、后古典期三個階段。

在太平洋的東部群島上幸存古瑪雅的后裔。

通常中美洲文明被劃分為三個時期：公元前1500年至公元前300年稱為前古典期，公元前300年至公元900年為古典期，公元900年至16世紀(jì)為后古典期。傳說瑪雅人在3000年前就開始建造宗教性建筑，最早的遺跡由一些簡單的土墳組成，后來演化為金字塔（瑪雅人的金字塔與埃及人的金字塔在造型上略有不同，其建筑作用有本質(zhì)區(qū)別：埃及人的金字塔是古代埃及統(tǒng)治者法老的陵墓，科學(xué)家推測瑪雅人的金字塔其中的一個重要作用則是舉行祭祀與慶典祭壇）。早期的瑪雅文明似乎受到更早的奧爾梅克文明的影響。

公元前200年至公元800年是瑪雅文化的興盛時期?，斞湃税l(fā)展了數(shù)百座城市，蒂卡爾（又譯提卡爾）是其中最大的一個，學(xué)者估計在最高峰時，此城有10萬—20萬居民。已發(fā)現(xiàn)的蒂卡爾最早的石碑，建于公元445年，記錄的是一位名為“暴風(fēng)雨的天堂”的國王的登基儀式。國王“暴風(fēng)雨的天堂”的統(tǒng)治標(biāo)志著蒂卡爾黃金時代的開始。石碑背面象形文字記錄了公元317年到445年之間蒂卡爾王國的歷史，其中包括蒂卡爾戰(zhàn)勝二十千米外的城市瓦哈克通的故事。這次勝利標(biāo)志著蒂卡爾王國的崛起，但也是和另外一個城邦，位於今天墨西哥南部的卡拉姆爾之間競爭的開始。當(dāng)時，幾乎所有的小城邦都臣服於這兩個較大的王國，最終敵對雙方發(fā)生激烈戰(zhàn)爭，并分裂成一些小的諸侯國，瑪雅文明也從此逐漸衰落。

數(shù)百座城市發(fā)展成許多個農(nóng)業(yè)密集、城市集中城邦。其中最為顯著的遺跡是建于宗教中心的金字塔和皇宮。其他重要的遺跡有雕刻石板，用象形文字寫成的石板主要描述宗譜、戰(zhàn)爭勝利和其他成就。

瑪雅人曾經(jīng)參與了古代中美洲的長途貿(mào)易，主要的貨品有可可、鹽和黑曜石。

公元9世紀(jì)開始，古典瑪雅文明的城邦突然同時走向衰敗，至今仍是未解之謎。到公元10世紀(jì)，曾經(jīng)繁榮的瑪雅城市被遺棄在叢林之中。

此后，以奇琴·伊察為首，尤卡坦半島北部興起一些瑪雅城邦，開始了史學(xué)上稱為瑪雅文明的后古典時期。奇琴·伊察城邦政權(quán)于公元1224年被推翻，繼之以瑪雅潘為首的城邦聯(lián)盟。1450年瑪雅潘政權(quán)因內(nèi)亂而瓦解。當(dāng)西班牙人登上美洲大陸時，瑪雅人的地區(qū)已處于分崩離析的狀態(tài)。

主要特點

瑪雅文明古老而神秘，有一些有據(jù)可循的特點：

1、瑪雅文明屬于石器文明，瑪雅人未發(fā)明使用青銅器，更不用說鐵器。

2、掌握高度的建造技術(shù)，瑪雅人不會使用銅鐵、輪車。輪子的概念雖然在陶器等文物中出現(xiàn)，但在現(xiàn)實生活中沒有實用化，卻創(chuàng)造了高度的城市文明。

3、農(nóng)業(yè)以玉米為主食，所以又稱為“玉米文明”。沒有牛馬豬羊，沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡，農(nóng)民采用的是一種極原始的米爾帕耕作法。

4、數(shù)學(xué)采用二十進制，發(fā)現(xiàn)并使用了“零”的概念（一說由奧爾梅克人傳授），掌握高度的數(shù)學(xué)和天文歷法知識。

5、使用獨特的象形文字——瑪雅文字?，斞盼淖直痊F(xiàn)在的文字更為復(fù)雜。

主要文化

1839年，探險家約翰·史蒂芬斯在中美洲洪都拉斯的熱帶雨林中發(fā)現(xiàn)古瑪雅人的遺跡：壯麗的金字塔、富有的宮殿和用象形文字刻在石板上的高度精確的歷法?，斞湃说奈拿髯阚E北起墨西哥的尤卡坦半島，南至危地馬拉、洪都拉斯，直達(dá)安第斯山脈。

考古學(xué)界對瑪雅文明湮滅之謎，提出了許多假設(shè)：諸如外族入侵、人口爆炸、疾病、氣候變化等，給瑪雅文明涂上了濃厚神秘的色彩。

為解開這個千古之謎，20世紀(jì)80年代未，一支包括考古學(xué)家、動物學(xué)家和營養(yǎng)學(xué)家在內(nèi)的共45名學(xué)者組成的多學(xué)科考察隊，踏遍了危地馬拉佩藤雨林地區(qū)。這支科考隊用了6年時間，對200多處瑪雅文明遺址進行了考察，得出結(jié)論：瑪雅文明是因爭奪財富及權(quán)勢的血腥內(nèi)戰(zhàn)，自相殘殺而毀滅。瑪雅人并非傳說中熱愛和平的民族。相反，在公元300—700年這個全盛期，毗鄰城邦的瑪雅貴族們一直進行爭權(quán)奪利的戰(zhàn)爭?，斞湃说膽?zhàn)卒們用矛和棒作兵器，襲擊其它城市，其目的是抓俘虜，并將其交給已方祭司，作為向神獻祭的祭品，這種祭祀正是瑪雅社會崇拜神靈的標(biāo)志。

瑪雅社會曾經(jīng)相當(dāng)繁榮。農(nóng)民墾植畦田、梯田和沼澤水田，生產(chǎn)的糧食能供養(yǎng)激增的人口。工匠以燧、石、骨角、貝殼制作藝術(shù)品，制作棉織品，雕刻石碑銘文，繪制陶器和壁畫。商品交易盛行。自公元7世紀(jì)中期開始，瑪雅社會衰落。隨著政治聯(lián)姻的增多，除長子外的其他王室兄弟受到排擠。一些王子離開家園尋找新的城市，其余的人則留下來爭奪繼承權(quán)。這種“內(nèi)斗”由原來為祭祀而戰(zhàn)變成了爭奪珠寶、奢侈品、王權(quán)、美女等，戰(zhàn)爭永無休止，生靈涂炭，貿(mào)易中斷，城毀鄉(xiāng)滅，最后只剩10%的人幸存下來。

公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宮覆滅可視為瑪雅社會衰落的一個起點。杜斯-彼拉斯是方圓1500英里的中心城邦，它遭到從鄰近托瑪瑞弟托城來的敵人的攻擊。一個裝有13個8歲—55歲的男人頭顱的洞窟證明該城被攻占時遭到斬草除根的大屠殺。8天后（這些細(xì)節(jié)被精確地記錄在石頭刻板上），勝利者舉行了“終結(jié)典禮”，砸爛了王座、神廟和刻板。一些貴族逃到附近的阿瓜迪卡城——一個巨大裂縫環(huán)繞的天然要塞，茍延殘喘了40年，最終還是遭到敵人的攻占陷落。公元800年，阿瓜迪卡已是一座鬼城。

今日仍有200萬以上的瑪雅人后裔居住在危地馬拉低地，以及墨西哥、伯利茲、洪都拉斯等處。但是瑪雅文化的精華如象形文字、天文、歷法等知識已消失殆盡，未能留給后代。

“地球并非人類所有，人類卻屬于地球所有”——根據(jù)瑪雅預(yù)言，我們的地球已經(jīng)在所謂的第5太陽紀(jì)，迄今為止，地球已經(jīng)過四個太陽紀(jì)，而在每一紀(jì)結(jié)束時，都會發(fā)生驚心動魄的毀滅。

第一個太陽紀(jì)是馬特拉克堤利（Matlactilart），最后為一場洪水所滅，一說為諾亞的洪水。

第二個太陽紀(jì)是伊厄科特爾（Ehecatl），被“風(fēng)神”吹的四散零落。

第三個太陽紀(jì)是奎雅維洛（Tleyquiyahuillo），則是因天降火雨而步向毀滅之路。

第四個太陽紀(jì)是宗德里里克（Tzontlilic），是在火雨的肆虐下引發(fā)大地震滅亡。

瑪雅預(yù)言說，從第一到第四個太陽紀(jì)末期，地球皆陷入空前大混亂中，而且在慘不忍賭的悲劇下落幕，地球在滅亡之前，一定會先發(fā)出警告。

瑪雅預(yù)言大多是年代紀(jì)錄，宣告在“第五太陽紀(jì)”時終結(jié)，因此，瑪雅預(yù)言地球?qū)⒃诖藭r更新。第五太陽紀(jì)始于瑪雅紀(jì)元3113年，歷經(jīng)瑪雅大周期5125年后，走向新紀(jì)元，并非世界末日?，F(xiàn)今公歷對照此日期，在公元2012年12月21日。

主要信仰

瑪雅人篤信宗教，文化生活富于宗教色彩。他們崇拜太陽神、雨神、五谷神、死神、戰(zhàn)神、風(fēng)神、玉米神等。太陽神居于諸神之上，被尊為上帝的化身。此外，行祖先崇拜，相信靈魂不滅?，斞艊壹婀茏诮淌聞?wù)，首都即為宗教中心。

瑪雅文明的早期階段圍繞祭祀中心形成居民點，古典期形成城邦式國家，各城邦均有自己的王朝。社會的統(tǒng)治階級是祭司和貴族，國王世襲，掌管宗教禮儀，規(guī)定農(nóng)事日期。公社的下層成員為普通的農(nóng)業(yè)勞動者和各業(yè)工匠。社會最下層是奴隸，一般來自戰(zhàn)俘、罪犯和負(fù)債者，可以自由買賣?，斞胖T邦在社會發(fā)展上與古代世界的初級奴隸制國家相近，但具體情況尚無詳細(xì)資料說明。

瑪雅文字最早出現(xiàn)于公元前后，但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是公元二九二年的產(chǎn)物，發(fā)現(xiàn)于提卡爾。從此以后，瑪雅文字僅流傳于以貝登和提卡爾為中心的小范圍地區(qū)。五世紀(jì)中葉，瑪雅文字才普及到整個瑪雅地區(qū)，當(dāng)時的商業(yè)交易路線已經(jīng)確立，瑪雅文字循著這條路線傳播到各地。

瑪雅人所使用的八百個象形文字，已有四分之一為語言學(xué)家解譯出來。這些文字主要代表一周各天和月份的名稱、數(shù)目字、方位、顏色以及神祇的名稱。大多記載在石碑、木板、陶器和書籍上。書籍的紙張以植物纖維制造，先以石灰水浸泡，再置于陽光下曬干，因而紙上留下一層石灰。雖然現(xiàn)代還有二百萬人在說瑪雅話，而且其文字中一部分象形和諧音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比較探討其中的異同，但對整個瑪雅文字的解譯，依然力有未逮。

一九六三年，蘇俄語言學(xué)者瑞·克洛魯夫，成功地將碑文分門別類，以統(tǒng)計學(xué)的方式來處理和分析，從這些不同的類別中，歸納出相同的象形文字?，斞盼淖植幌裼⑽哪菢佑枚鶄€字母組成，而是每個字都有四個音節(jié)。克洛魯夫終于成功破解了幾個文字。蘇俄數(shù)學(xué)研究所的斯?fàn)枴に鞑蚝桶突び伤够宸蚴褂秒娔X，利用龐大的資料文字（約十萬字）成功的解讀了一篇文章。德勒斯基的古文書有月食、恒星的運行、結(jié)婚等記載；馬德里的古文書中有農(nóng)耕、狩獵和雕刻等記錄；巴黎的古文書則記載歷史的真相?；镜膬?nèi)容有宗教儀式、氣象和農(nóng)作物等。

數(shù)字歷法

阿拉伯?dāng)?shù)字（包括“0”的概念）是阿拉伯人從印度傳到歐洲的，古代歐洲沒有如此簡單的數(shù)字概念。希臘人擅長發(fā)明，但必須用字母來寫數(shù)目；羅馬人雖然會使用數(shù)字，但只能用圖解方式以四個數(shù)字來代表。

瑪雅人使用一點、一橫與一個代表零的貝形符號來表示數(shù)字?？脊艑W(xué)家研究瑪雅人的數(shù)字系統(tǒng)時，發(fā)現(xiàn)他們的數(shù)字表達(dá)與算盤的算珠有異曲同工之妙，使用三個符號：一點、一橫、一個代表零的貝形符號就可以表示任何數(shù)字。類似的原理今天被應(yīng)用在電腦的“二進位制”上。

這種計數(shù)方法，使用于天文學(xué)的數(shù)字，在危地馬拉的吉里瓜發(fā)現(xiàn)稱為石標(biāo)的雕刻石柱中，記載著九千萬年、四億年的數(shù)字?，斞诺臍v法非常復(fù)雜，有以260日為周期的卓金歷、6個月為周期的太陰歷、29日及30日為周期的太陰月歷、365日為周期的太陽歷等不同周期的不同歷法?，F(xiàn)代天文觀測一年是365.2422天，而瑪雅人已測出一年是365.2420天，與現(xiàn)代只相差0.0002天（大約18秒）。

瑪雅人運算出來著名的金星公式：

月球 20x13=260　260x2x73=37960

太陽 8x13=104 104x5x73=37960

金星 5x13=65　65x8x73=37960

這些公式的意思是，每一種周期經(jīng)過37960天后，便會相遇在一條直線上，根據(jù)瑪雅人的神話傳說，那時“神祇”就會到一處寧靜的休息處所。

金星歷年是指金星環(huán)繞太陽一周所需要的時間，瑪雅人費了384年的觀察期，算出584的金星歷年（他們發(fā)現(xiàn)金星在八個地球年中剛好走了五圈，然后重復(fù)循環(huán)，便用5除8個地球年的天數(shù)——2920——得出584天），今日計算則為583.92天，誤差率每天不到12秒，每月只有6分鐘。以如此高的精確度計算出金星歷年，實在是不可思議?，斞庞嬋盏膯挝怀銎娴拇?，考古學(xué)家已經(jīng)知道的數(shù)值為：

20金（Kin）（天）=1烏納（Unial）（月）或20天

18烏納（Unial）=1盾（Tun）（年）或360天

20盾（Tun）=1卡盾（Katun）或7200天

20（卡盾）=1伯克盾（Baktun）或144000天

20伯克盾=1皮克盾或2880000天

20皮克盾=1卡拉盾或57600000天

20卡拉盾=1金奇盾或1152000000天

20金奇盾=1阿托盾或23040000000天

為何要發(fā)展如此巨大的數(shù)字？這個數(shù)字單位大到即使是現(xiàn)代人也用不上。以今天的科學(xué)眼光來看，如此巨大的數(shù)字只有天文學(xué)會用到。天文學(xué)家經(jīng)常要用很大的數(shù)字單位表示星系間的距離，只有天文學(xué)的“天文數(shù)字”才會這么大。在瑪雅歷法中“卓金歷”的歷法，以一年為260天計算。奇怪的是在太陽系內(nèi)卻沒有一個適用這種歷法的星球。

依照這種歷法，這顆行星的大致位置應(yīng)在金星和地球之間?！白拷饸v”中的符號，表達(dá)瑪雅人所描述的銀河核心，與太極陰陽圖非常相似。有瑪雅學(xué)者認(rèn)為，“卓金歷”的歷法記載了“銀河季候”的運行規(guī)律，據(jù)“卓金歷”所言：地球已處在“第五個太陽紀(jì)”，這是最后一個“太陽紀(jì)”。在銀河季候的這一時期，太陽系正在經(jīng)歷一個歷時5100多年的“大周期”。時間從公元前3113年起到公元2012年止。

在這個“大周期”中，地球以及太陽系正在通過一束來自銀河系核心的銀河射線。這束射線的橫截面直徑為5125地球年。換言之，地球通過這束射線需要5125年。瑪雅人把這個“大周期”劃分為13個階段，每個階段的演化都有著十分詳細(xì)的記載。13個階段中每一個階段又劃分為20個演化時期。每個時期歷時20年。歷法循環(huán)與中國的“天干”、“地支”十分相似。歷法是循環(huán)不已的，不是像公元紀(jì)年直線似的沒有終點。認(rèn)為自創(chuàng)世以來，地球已經(jīng)過四個太陽紀(jì)。

當(dāng)太陽系諸星體經(jīng)歷完這束銀河射線的“大周期”之后，將會發(fā)生根本變化，瑪雅人稱之為“同化銀河系”。從瑪雅預(yù)言中的“大周期”的上看，從1992年到2012年這20年中，地球已進入“大周期”最后階段的最后一個時期。

瑪雅人認(rèn)為這是“同化銀河系”之前的一個十分重要的時期，稱之為“地球更新期”。在這個時期，地球要完全達(dá)到凈化。在“地球更新期”過后地球?qū)⒆叱鲢y河射線，進入“同化銀河系”的新階段。既然瑪雅人的歷法如此精準(zhǔn)，其預(yù)言應(yīng)該有一定的根據(jù)。在環(huán)境污染嚴(yán)重、天災(zāi)人禍不斷的今日，可以設(shè)想，瑪雅預(yù)言究竟在提醒我們何事？

歷代發(fā)現(xiàn)

自從1839年美國人約翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的熱帶叢林中第一次發(fā)現(xiàn)瑪雅古文明遺址以來，世界各國考古人員在中美的叢林和荒原上共發(fā)現(xiàn)170多處瑪雅古代城市遺跡，瑪雅文明的足跡北起墨西哥的尤卡坦半島，南至危地馬拉、洪都拉斯，直達(dá)安第斯山脈。神秘的瑪雅民族在南美熱帶叢林中建造了一座座規(guī)模驚人的巨型建筑。雄偉壯觀的提卡爾城，其電腦復(fù)原圖出現(xiàn)時，許多現(xiàn)代城市的設(shè)計師也自嘆弗如：建于7世紀(jì)的帕倫克宮，殿面長100米，寬80米。烏克斯瑪爾的總督府，由22500塊石雕拼成精心設(shè)計的圖案，分毫不差。奇琴·伊察的武士廟，屋頂雖已消失，巍然聳立的1000根石柱仍然令人想起當(dāng)年的氣魄。這一切都使人感到，這是個不平凡的民族。隨著對瑪雅文化的進一步考察，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，幾千年前的瑪雅人竟有無與倫比的數(shù)學(xué)造詣，有獨特的謎一樣的文字。奇琴·伊察、提卡爾、帕倫克等地的巨型建筑并非出自瑪雅人的實際生活需要、而是嚴(yán)格依照神奇的瑪雅歷法周期建造。

知識生活

天文知識

瑪雅人的歷法和天文知識究竟精確到什么程度？把一年分為18個月，測算的地球年為365.2420天，現(xiàn)代測算為365.2422天，誤差僅0.0002天，就是說5000年誤差僅一天。測算的金星年為584天，與現(xiàn)代測算50年內(nèi)誤差僅7秒。令人難以置信的數(shù)字！幾千年前的瑪雅人如何能有如此精確的計算？特殊的宗教紀(jì)年法“卓金年”從何而來？實在令人不解！

因為這種紀(jì)年法不是以地球上觀察到的任何一種天體的運行為依據(jù)，以致有人認(rèn)為，“卓金年”歷法是瑪雅人的祖先根據(jù)另一個至今我們尚不知道的星球制訂的?，斞湃酥辽僭诠?世紀(jì)就掌握了“0”這個數(shù)字概念，比中國人和歐洲人早了800年至1000年?，斞湃藙?chuàng)造了20進位計數(shù)法，數(shù)字演算可沿用到400萬年以后。這樣龐大的天文數(shù)字，只有在現(xiàn)代星際航行和測算星空距離時才用得上。而幾千年前的瑪雅人刀耕火種，用樹葉遮體，用可可豆作媒介以物換物，如此的數(shù)字演算他們用得著嗎？

瑪雅人的歷法可以維持到4億年以后，計算的太陽年與金星年的差數(shù)可以精確到小數(shù)點以后的4位數(shù)字，有自己的文字——用800個符號和圖形組成的象形文字，詞匯量多達(dá)3萬個。有精美絕倫的雕刻、繪畫和藝術(shù)。然而在這個登峰造極的高度文明誕生之前，瑪雅人巢居樹穴以采集為生，這樣的原始部落為何突然產(chǎn)生如此高度的文明？

即使到了16世紀(jì)，西班牙人在布滿古跡遺址的尤卡坦半島上看到的印第安人，還是以樹葉遮體、住泥巴茅屋、以采集狩獵糊口。顯然那種精確的天文歷法和數(shù)學(xué)，那種令全世界景仰的文明、藝術(shù)，都遠(yuǎn)超出當(dāng)?shù)赜〉诎餐林鴰捉忌畹膶嶋H需求。令人疑惑：古代瑪雅人是怎樣得到如此高深的知識的？燦爛的瑪雅文化是如何產(chǎn)生的？后來又是怎樣銷聲匿跡的？1952年6月5日，人們在墨西哥高原的瑪雅古城帕倫克一處神殿的廢墟，發(fā)掘出一塊刻有人物和花紋的石板。當(dāng)時人們僅把這當(dāng)作是瑪雅古代神話的雕刻。到了六十年代人們乘坐宇宙飛船進入太空后，那些參與宇航研究的美國科學(xué)家才恍然大悟：帕倫克石板上雕刻的，原來是一幅宇航員駕駛宇宙飛行器的圖畫！雖然經(jīng)過圖案化的變形，但宇宙飛船的進氣口、排氣管、操縱桿、腳踏板、方向舵、天線，軟管及各種儀表仍清晰可見。這幅圖畫的照片被送往美國航天中心時，宇航專家們無不驚嘆，一致認(rèn)為它就是古代的宇航器。

這令人難以置信，但卻是確鑿的事實。于是，有些學(xué)者提出一種大膽的假想：在遙遠(yuǎn)的古代，美洲熱帶叢林中可能來過一批具有高度文明的外星智能生命，他們教授尚在原始時代的瑪雅人各種先進知識，然后飄然而去。他們被瑪雅人認(rèn)為是天神?，斞盼幕辛钊穗y以理解的高深知識，就是出于外星人的傳授。

帕倫克石板上的雕刻，是瑪雅人對外星宇航員的臨摹。外星人離去時，曾向瑪雅人許諾重返地球，但在瑪雅人的祭司預(yù)言天神返回的日期里，外星人并未重新返回。于是導(dǎo)致瑪雅人對其宗教和祭司統(tǒng)治喪失信心，進而引起整個民族心理的崩潰，終于使他們離開故鄉(xiāng)，各自走散，瑪雅文化就這樣消失。也許人們會指責(zé)這種想法帶有過多的假說意味。但即使否定這種說法，仍然無法圓滿地解釋瑪雅文化神秘的內(nèi)涵、眾多不可思議的奇跡，以及突然消失的原因。

圣球運動

瑪雅的圣球運動在一塊狹長的長方形球場上舉行，球場象征地球，圓球象征月亮和太陽。球員打球時身上穿著許多層襯墊，以保護他們免受堅硬的橡皮球的擊打，必須用肘部、膝部、臀部和前臂擊球，使球穿過石環(huán)得分。

服裝和時尚

瑪雅人認(rèn)為對視眼和長腦袋很時髦，所以會用布纏住嬰兒的腦袋讓它變形，還會把珠子懸垂在嬰兒鼻子的上方以改變眼睛的肌肉結(jié)構(gòu)。

瑪雅人的穿著通常既簡單又能適應(yīng)溫暖的天氣。男人們圍著纏腰布，女人們穿著像罩衫般寬松的衣服。天氣變冷的時候，瑪雅人還會加件斗篷。無論富有還是貧窮，瑪雅人都穿著簡單的長罩衫和纏腰布。但是窮人沒有華麗的衣服，也沒有珠寶來裝飾。富有的瑪雅男女會佩戴用小塊玉石和貝殼串成的珠寶，以及用五彩羽毛編成的發(fā)飾?，斞湃擞袝r會把前面的牙齒銼成尖的或其它形狀，還會在牙縫里填滿小塊的玉石。

在瑪雅文明里紋身和彩繪非常流行。男孩用黑色顏料彩繪，女孩用紅色的。祭司用藍(lán)色顏料紋身，戰(zhàn)士則用紅色和黑色的。

城邦和神廟

所有的瑪雅人都信奉同一個神，說同一種語言。但是與今天的國家不同，他們既沒有共同的管理者，也沒有共同的首都。

每個城邦都有自己的國王，稱為“庫哈阿伽”，意思是“神授的權(quán)利”，擁有統(tǒng)治整個城邦的無上權(quán)利。國王每天都住在宮殿里，制定法律、處理每天發(fā)生的事情、接受地方首領(lǐng)的進貢。國王死后，長子繼承王位。美洲豹在瑪雅文明中是一種很特殊的動物，皮毛很珍貴，通常用來縫制瑪雅君主的衣服。

有時城邦之間會發(fā)生戰(zhàn)斗，每場戰(zhàn)斗都會耗費交戰(zhàn)雙方大量的時間。戰(zhàn)爭在震耳欲聾的戰(zhàn)鼓聲、鳴哨聲、號角聲和吶喊聲中進行。祭司帶著神像隨軍隊出征，人們認(rèn)為這種做法能帶來好運。

瑪雅人居住在大城邦或周邊地區(qū)，比較著名的大城邦有蒂卡爾、奇琴·伊察和科潘。城邦主要是出于圣神的目的而建造，同時成為貿(mào)易和娛樂中心。城邦里的居民大都是官員、祭司、商人和工匠，大量平民則住在城邦外的小農(nóng)場和村莊里。

道路把城邦連接起來。城邦里有用拋光、染色后的巨石建成的大型宮殿。瑪雅城邦還有狹長的球場和高聳入云的金字塔神廟。建筑物建造在宏大的廣場周圍，神圣的典禮和祈禱活動就在廣場舉行，瑪雅神廟坐落在大金字塔頂端，大金字塔的四個梯形斜面上有陡峭的臺階。有時新的神廟會在舊的基礎(chǔ)上修建，有些金字塔高達(dá)61米。

神秘文物

火箭浮雕

考古學(xué)家在謎一般的瑪雅遺跡中搜尋多年，找到許多瑪雅文物，其中有許多令人難以理解其涵義。令人驚訝的是其中有些可以辨識的圖案，竟然與現(xiàn)代尖端科技非常接近。

一九四八年到一九五二年間，墨西哥籍考古學(xué)家路利教授（Alberto Ruz Lhuiller）在巴倫杰神殿的“碑銘神廟（The Temple of The Inscriptions）”中，發(fā)現(xiàn)在巨大石室的墻上刻有九位盛裝的神官，以及一位帶有奇妙頭飾的青年浮雕。

經(jīng)過仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)這個浮雕與現(xiàn)代的太空船十分相似！瑪雅碑銘神廟的浮雕中，刻畫一個帶頭盔的青年，正在操作一臺類似飛行器的機器。路利教授在巴倫杰神殿所發(fā)現(xiàn)的浮雕和瑪雅碑文有密切的關(guān)系。在被解讀出來的碑文中，描述“白色的太陽之子，仿效雷神，從兩手中噴出火……”

懷疑者會說，這恐怕是古代瑪雅人對太陽崇敬想像出來的情景。但是根據(jù)路利教授發(fā)現(xiàn)的石雕和碑文中所記載的卻是“事實”。如果這張圖真是當(dāng)初瑪雅人照著他們建造的機器畫的，那么他們已經(jīng)具備太空探險的能力。也許精密的歷法，正是遨游太空的瑪雅人所需要的。但是，在年代久遠(yuǎn)的古代瑪雅人為何可以制造出太空船這就不得而知了。

水晶頭顱之謎

據(jù)稱1927年在中美洲伯利茲的瑪雅遺跡中發(fā)現(xiàn)水晶制成的頭顱，水晶頭顱完全以石英加工研磨而成，大小幾乎和人類的頭顱骨相同。高十二點七公分，重五點二七公斤，是依照一個女人的頭顱骨雕成。

有人認(rèn)為，瑪雅人依照人的頭骨雕成的水晶頭顱，展現(xiàn)了成熟的解剖學(xué)與光學(xué)技術(shù)，利用某種現(xiàn)代科技仍未掌握的碰撞技術(shù)制成。水晶頭顱不僅外觀逼真，而且內(nèi)部結(jié)構(gòu)與人的顱骨構(gòu)造完全相符。其工藝水平極高，隱藏在基底的菱鏡和眼窩中琢磨的透鏡組合在一起，發(fā)出眩目的亮光。

現(xiàn)代光學(xué)技術(shù)產(chǎn)生于十七世紀(jì)，而人類準(zhǔn)確地認(rèn)識自己的骨骼結(jié)構(gòu)是在十八世紀(jì)解剖學(xué)興起以后。水晶頭顱卻是在非常了解人體骨骼構(gòu)造和光學(xué)原理的基礎(chǔ)上雕刻而成，瑪雅人是如何掌握高深的解剖學(xué)和光學(xué)知識的？水晶即石英晶體，硬度非常高，僅次于鉆石（金鋼石）和剛玉，用銅、鐵或石制工具，都無法進行加工。即使是現(xiàn)代人要雕琢水晶制品，也只能使用金剛石等現(xiàn)代工具。

一些迷信水晶頭骨神秘傳說的人稱，地球上有13個水晶頭骨，它們是瑪雅人的圣物，具有超凡的力量。如果將這13個水晶頭骨放在一起，就能揭示人類過去和未來的秘密。目前，法國、英國的一些博物館以及個別收藏者總共收藏著幾十個來源紛雜的水晶頭骨。

法國凱布朗利原始藝術(shù)博物館2007年委托法國博物館修復(fù)和研究中心對其收藏的水晶頭骨進行了鑒定。科學(xué)家們的結(jié)論是，這可能是一件創(chuàng)作于19世紀(jì)中葉的“藝術(shù)品”。研究中心的托馬·卡利加羅和伊萬·科基諾指出：“無法確定它是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸前的藝術(shù)品，因為它的上面存在明顯刮痕和只有現(xiàn)代工具才能創(chuàng)造出來的光澤度?！?/p>

此前，科學(xué)家對倫敦大英博物館館藏的一個水晶頭骨研究后也證實，那不過是個偽造品。

實際上，科學(xué)家早已認(rèn)定，所謂的“水晶頭骨”傳說只是個迷信的騙局。

瑪雅祭祀

考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)一個神秘罕見的“死亡瓶”，其歷史可追溯至1400年前瑪雅文明時期，考古學(xué)家稱，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的第一個“死亡瓶”，可能是當(dāng)時瑪雅人祭祀時使用的通靈物品，通過這項研究將使科學(xué)家進一步揭示瑪雅古文明。

考古學(xué)家指出，這個瓶子的類型尚屬當(dāng)今考古界的首例，這是一個沒有瓶塞的瓶子，屬于瑪雅烏盧阿風(fēng)格裝飾瓶，其作用是古瑪雅人祭祀時與祖先“通靈”的器皿，在瓶底還殘留著祭祀供奉食物、可可灌腸液以及誘導(dǎo)嘔吐的迷藥。據(jù)悉這個被命名為“死亡瓶”的神秘瓶子，于2005年在洪都拉斯西北部一個小型金字塔狀宮殿下挖掘出土，瓶子旁有一具人體骨骼殘骸。瓶內(nèi)和外部的土壤分析顯示其中包含玉米、可可豆和人工吐根樹花粉，人體服用花粉后會出現(xiàn)嚴(yán)重嘔吐現(xiàn)象。

負(fù)責(zé)此項考古研究的南佛羅里達(dá)州大學(xué)人類學(xué)家克里斯蒂安·韋爾斯說，這個神秘瓶子是古代瑪雅人在祭祀儀式中使用的器皿，服用瓶內(nèi)的“迷藥”會精神恍惚。古瑪雅人認(rèn)為在這種狀態(tài)下能夠?qū)崿F(xiàn)與祖先“通靈”，通過與祖先的接觸和溝通可以預(yù)知未來。據(jù)記載，古瑪雅人祭祀時有以下幾種通靈方式：祭祀者對自己的身體進行切割或放血；口服大量的濃可可灌腸液產(chǎn)生昏迷；或者是吸食人腦漿然后嘔吐。產(chǎn)生的昏迷使服用者進入幻覺狀態(tài)。

韋爾斯帶領(lǐng)的考古小組認(rèn)為，這個白色大理石質(zhì)地的瓶子將有助于揭示瑪雅烏盧阿風(fēng)格裝飾瓶（Ulúa-style vases）的神秘面紗，至今仍不是很清楚瓶子的真實用途。

雖然考古學(xué)家對瓶子的用途找到了一些線索，但仍對瓶子的出土地點困惑不解。這個瓶子出土于洪都拉斯一個偏僻的小型瑪雅遺址，是在一個類似金字塔的宮殿下挖掘到的。其頂端有一單個的房屋，非常精美細(xì)致。

考古小組猜測，埋葬于金字塔狀宮殿下的瑪雅人是當(dāng)?shù)氐臍v史重要人物，可能是標(biāo)志一個文明時代結(jié)束的瑪雅人祖先。據(jù)悉，同時出土的還有一些文物，但最為貴重的只有這個“死亡瓶”，瓶子雕刻卷軸和類似毒蛇的圖案。

2007年，考古學(xué)家通過對宇宙的觀測和當(dāng)?shù)氐膸r石變化進行研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時每兩個世紀(jì)有一次強烈的干旱，與天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)的太陽振動波驚人的吻合。太陽受宇宙的影響，每二百年會發(fā)生一次振動波，出現(xiàn)比往年高出很多倍的高溫天氣。由于當(dāng)時的政治情況每況愈下，不能解決干旱問題，最終導(dǎo)致瑪雅文明的消亡。當(dāng)然這只是考古學(xué)家的猜測?，斞湃朔浅＞ㄌ煳膶W(xué)，如果是因為太陽的振動波使文明消亡，就具有諷刺意味。

文明的衰落

瑪雅人創(chuàng)造出了令人稱奇的高度文明，但是古典期瑪雅文明為何突然消失，至今還沒有確實的定論。科學(xué)家和考古學(xué)家，對瑪雅文明湮滅之謎，提出了許多假設(shè)，諸如外族入侵、人口爆炸、感染疾病、氣候變化、農(nóng)民起義等。

就瑪雅的地理環(huán)境而言，現(xiàn)今最為人所信服的是由于文明過度的發(fā)展（部分城市中曾有現(xiàn)代都市的人口密度，導(dǎo)致資源消耗過大與環(huán)境破壞，再加之遇上的各種災(zāi)難，生活在脆弱的雨林及采用原始游耕技術(shù)的瑪雅人難以負(fù)擔(dān)龐大的人口，甚至發(fā)生了資源爭奪戰(zhàn)爭，導(dǎo)致瑪雅人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

另外，瑪雅高深的知識和文化只掌握在極少數(shù)貴族和祭司的手中，占瑪雅人口絕大多數(shù)的平民和奴隸完全是文盲。養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族知識分子，在繁華殆盡后難以生存，乃至很快消失。而后古典期的瑪雅文明，在奇琴·伊察時代有著些許不同（傳說受到托爾特克人入侵的影響），但更具活力，之后的繼承者沒辦法保持奇琴·伊察的活力，征兆是建筑不再興建及城市生活的消失。當(dāng)阿茲特克帝國在14世紀(jì)興起時，瑪雅已經(jīng)進入衰落期。

生態(tài)危機論

瑪雅文明雖然是城市文明，卻建立在玉米農(nóng)業(yè)的根基之上。自古以來，瑪雅農(nóng)民采用一種極原始的“米爾帕”耕作法：他們先把樹木統(tǒng)統(tǒng)砍光，過一段時間干燥以后，在雨季到來之前放火焚毀，以草木灰作肥料，覆蓋住貧瘠的雨林土壤。燒一次種一茬，其后要休耕1－3年，有的地方甚至要長達(dá)6年，待草木長得比較茂盛之后再燒再種。當(dāng)古典期文明繁盛、人口大增時，農(nóng)業(yè)的壓力越來越大，人們更多地毀林開荒，同時把休耕時間盡量縮短，然而這樣一來，雨水更容易沖走肥沃的土壤，導(dǎo)致土壤肥力下降，玉米產(chǎn)量也跟著越來越少?，斞盼拿髟谌丝诖蟀l(fā)展之后，面臨著生態(tài)環(huán)境惡化、生活資源枯竭的嚴(yán)重問題（熱帶雨林的降雨主要依賴樹木），作為人口主體的農(nóng)民食不果腹，社會狀況一落千丈。

更為嚴(yán)重的是，在神權(quán)政治的體制下，瑪雅王族和祭司將這種種“衰敗之象”都?xì)w結(jié)為神的不滿。他們更多地建神廟，更頻繁、更隆重地祈禱，期盼能借神力扭轉(zhuǎn)乾坤。當(dāng)然，這樣做的結(jié)果是浪費了更多的人力和已十分貧乏的資源，直至陷入不可救藥的惡性循環(huán)。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)供應(yīng)的嚴(yán)重匱乏，瑪雅古典期高度發(fā)達(dá)的文化也開始崩潰。當(dāng)城市周圍貧瘠的荒地連成一片，饑餓就迫使瑪雅人棄城而去。經(jīng)過百年衰敗動蕩之后，中央低地各城邦都湮沒在熱帶叢莽之中。

衰落原因

瑪雅人在如此興盛的時期之后，何以在很短的時間內(nèi)迅速衰?。吭虮娬f紛紜，至今仍是不解之謎。雖然瑪雅人在極短的時間內(nèi)驟然減少，但形成的原因由來已久。造成瑪雅人衰敗的因素有以下幾個方面：

人口爆炸

瑪雅人居住的地區(qū)不大，營造的居住城市更小。在如此狹小的面積上，人口無節(jié)制的繁殖，興盛時期曾達(dá)到數(shù)百萬人口。這樣一個龐大的群體，在當(dāng)時是一個重大的社會負(fù)擔(dān)。當(dāng)承受能力崩潰時，其頭領(lǐng)必然會作出一定的決斷，從而導(dǎo)致大規(guī)模、閃電般的移民，繁榮昌盛的瑪雅石造城市，幾乎在一夜之間成了孤城。

糧食不足

瑪雅人當(dāng)時選擇居住地區(qū)時，忽視了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)條件。所處的土地不肥沃，不適宜種谷物、稻米，只能種植紅薯之類的副食品充饑，或者以木瓜、香蕉、柑桔之類的果品為食。而且收獲的數(shù)量遠(yuǎn)不能滿足人口增加的需求。長期解決不了數(shù)以萬計的人口的飲食問題，必然對社會形成一種危機。俗話說“民以食為天”，面對長年累月的缺糧，難免造成社會的不穩(wěn)定。為了根本解決這一難題，可能決策者作出新的選擇——到新的世界去開辟新天地。從而導(dǎo)致了瑪雅人的大遷移，由于人去樓空，造成瑪雅人居住地區(qū)的衰敗。

自然災(zāi)害

中美洲是強烈地震曾經(jīng)發(fā)生的地方，該地區(qū)歷史上曾出現(xiàn)震級較強的地震。而中美洲的部分地區(qū)深受臺風(fēng)、颶風(fēng)之苦。歷史上瑪雅人所居住的地區(qū)，難免遭受地震之害和風(fēng)災(zāi)之苦。頻繁出現(xiàn)的自然災(zāi)害，對于瑪雅人來說，不僅形成了威脅，使興旺發(fā)達(dá)的瑪雅人經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗。其頭領(lǐng)自然會思量擺脫困境的辦法?！案F則思變”，在無法擺脫當(dāng)前困境的情況下，很自然的會考慮退卻之路，經(jīng)過精密的安排之后，出現(xiàn)了瑪雅人大逃亡的一幕。

外來侵?jǐn)_

據(jù)調(diào)查瑪雅人十分仁慈，對于人間爭斗是不贊成的，認(rèn)為人殺人更是不可理解。就連宰殺動物都是禁止的，所以在與相鄰的人類交往中，總是處在弱者的地位。倘有外敵入侵，瑪雅人必然以失敗告終，而這種外界的侵?jǐn)_總是難免的。倘若這種侵?jǐn)_時有發(fā)生，瑪雅人在反抗無力、無法避免的情況下，必然導(dǎo)致集體遷移。

疾病傳播

據(jù)考證瑪雅人昌盛時，居住地區(qū)是比較文明衛(wèi)生的，而且醫(yī)療條件高于周圍的人類。然而通過相鄰的人類侵?jǐn)_和交流，把當(dāng)時存在的種種傳染病，傳播到了瑪雅人的居住區(qū)，從而導(dǎo)致傳染病的流行。這樣不僅危及成年人的健康，也影響到后代的生長。在當(dāng)時的情況下，其頭領(lǐng)為了避開疾病的傳播，毅然決定離開當(dāng)時的居住地，遷移到一個新的天地里去重新開始新的生活。

能源匱乏

據(jù)推測瑪雅人當(dāng)時還沒有電力作能源，也不可能利用煤炭或者石油作燃料，沒有發(fā)現(xiàn)用風(fēng)作能源或動力的痕跡，只能認(rèn)為是依靠太陽的熱能為生活服務(wù)。從殘留的遺址中表明，僅依靠太陽熱量作為生活能源供應(yīng)顯然是捉襟見肘。隨著人口的急劇增加，能源的匱乏便是一件急切需要解決的問題。要正常生活能源就是必不可少的。瑪雅人的科技水平已不能與原始人同日而語，肯定是吃熟食、飲熱水。在那么狹小的地區(qū)，養(yǎng)活數(shù)以萬計的人口，顯然能源達(dá)不到要求。久而久之，能源匱乏將產(chǎn)生“窮則思變”的想法，其頭領(lǐng)可能因為能源的嚴(yán)重供不應(yīng)求而尋求移民的措施。

星外決策

瑪雅人的祖先很可能是外星人，瑪雅人不過是外星人的后裔?，斞湃伺c外星系的祖先，可能保持密切聯(lián)系和經(jīng)常交往。當(dāng)瑪雅人人口劇增、糧食不足、自然災(zāi)害等導(dǎo)致困難重重、矛盾層出，使之不能自拔時，外星世界的祖先會作出大轉(zhuǎn)移的決策，下達(dá)動遷的命令，從而使瑪雅人以迅雷不及掩耳的速度，對地球上的瑪雅人進行了太空大轉(zhuǎn)移，讓絕大多數(shù)的瑪雅人，遷往另一個星球，開始他們的新生活。

兄弟相殘

（美國）范德比爾特大學(xué)中美洲考古學(xué)院的阿瑟·德馬雷斯特宣布，新發(fā)現(xiàn)的象形文字位于危地馬拉的多斯皮拉斯。那里有一座古代金字塔，今夏的一場颶風(fēng)刮倒了一株大樹，露出18級隱藏許久的臺階。范德比爾特大學(xué)的另一名瑪雅問題研究專家費德里科·法森說：“好幾百個新的象形文字填補了瑪雅歷史上一段長達(dá)60年的空白，澄清了在這個關(guān)鍵時期里的政治和軍事關(guān)系。”

德馬雷斯特介紹說，在7世紀(jì)和8世紀(jì)，當(dāng)?shù)卦l(fā)生過許多戰(zhàn)事?，F(xiàn)在看來，這竟然是瑪雅人的“世界大戰(zhàn)”，牽涉到兩大主要城邦控制下的所有城市。

多斯皮拉斯建立于公元629年，本是古代瑪雅城邦蒂卡爾的一個軍事前哨。蒂卡爾王派自己的弟弟統(tǒng)治這里。臺階上的文字說，多斯皮拉斯王與蒂卡爾王長年結(jié)盟。但后來卡拉克穆爾城邦從北方——現(xiàn)在的墨西哥——前來征服了多斯皮拉斯，俘虜了國王，又把他當(dāng)作傀儡送回王位。

變節(jié)投誠于卡拉克穆爾的多斯皮拉斯王向蒂卡爾發(fā)動了一場十年戰(zhàn)爭，并獲得了勝利。他率領(lǐng)軍隊洗劫蒂卡爾，把那里的國王———自己的親兄弟———和其他貴族帶到多斯皮拉斯殺死祭神。此后，多斯皮拉斯以卡拉克穆爾為靠山，四處征戰(zhàn)，成為一方霸主。

這時的瑪雅文明眼看就要走向更高的組織形式，鞏固成為單一的大帝國。然而蒂卡爾被洗劫后又卷土重來，打垮了卡拉克穆爾。整個瑪雅世界從此分裂成許多地方集權(quán)，進入了激烈的小規(guī)模戰(zhàn)爭時期，并最終導(dǎo)致了瑪雅文明的衰敗。而多斯皮拉斯在公元760年被遺棄，從此一蹶不振。

德馬雷斯特說，倫敦大學(xué)的西蒙·馬丁和波恩大學(xué)的尼古拉·格魯貝曾經(jīng)指出，是蒂卡爾和卡拉克穆爾這兩大城邦的長年鏖戰(zhàn)導(dǎo)致了瑪雅文明的毀滅。如今他們的觀點得到了有力的證明。（據(jù)2002年10月23日《北京晨報》）

外星人說

面對瑪雅輝煌的古代文明，誰都會問這一切從何而來？史學(xué)界的材料表明，在瑪雅燦爛文明誕生以前，瑪雅人仍巢居樹穴，以漁獵為生，其生活近乎原始。甚至有人對瑪雅人是否為美洲土著表示懷疑。因為沒有證據(jù)表明，中美洲叢林中這奇跡般的文明存在一種漸變或過渡階段。

瑪雅文明的興衰籠罩著一層謎，沒有一種說法有充足的證據(jù)令人信服。

美國的艾力克和哥雷克兩兄弟所言的“外太空人起源說”，重要依據(jù)是關(guān)于瑪雅的“卓金歷”。他們認(rèn)為具如此高水準(zhǔn)天文學(xué)的瑪雅人，并非是要編造公轉(zhuǎn)周期中毫無根據(jù)的“卓金歷”，此歷只是瑪雅人用來表明自己的故鄉(xiāng)——“地球外的行星”的歷法。如果“卓金歷”果真如此，就可以推知這顆行星的形態(tài)。

公轉(zhuǎn)周期為260日的行星，應(yīng)是位于金星和地球中間，且此行星十分溫暖。故古典期的瑪雅人選擇地球上酷熱的熱帶雨林居住，可印證此觀點。

據(jù)艾力克和哥雷克所言，“外太空人”是數(shù)十萬年前，為采礦而離開故鄉(xiāng)的行星，來到X行星的。由于X行星發(fā)生爆炸，才到地球避難。最初居住的地方是溫暖的南極，但因其冰河期來臨，故移至北方，最后抵達(dá)之處是中美的密林。

誠如舊時代的文明在此興盛一樣，故鄉(xiāng)的行星供給食物，也有太空船。所以瑪雅族不必居住于肥沃河川的流域。文明時代的瑪雅，因拒絕與當(dāng)時原始的地球人接觸。雖然建造高度文化水準(zhǔn)的都市，仍采取封閉政策。為了建造石造都市群，使用當(dāng)時還未有的種種工藝技術(shù)，以及利用原住民為其原動力。大部分被視為“奉獻給神的祭品”的宗教儀式，其實是地球人的人體解剖及醫(yī)學(xué)手術(shù)，這些牲品的場面殘留在雕刻及壁畫中。

“瑪雅人”之所以于九世紀(jì)一起離開地球，是因為墨西哥高原的印第安人發(fā)動戰(zhàn)爭，欲將瑪雅文明占為己有。于是瑪雅人將所有的設(shè)備、器具放在太空船上，飛向外太空。

大概能證明這種說法的書籍，就是十八世紀(jì)初，由基督教神父法蘭西斯·喜梅奈斯發(fā)現(xiàn)的《波波爾烏夫》（又譯《危地馬拉州印地安的起源》），書中幾乎未記述瑪雅人的事跡，而是瑪雅人的神話。這本瑪雅的古事記用瑪雅系奇吉族語言寫成。根據(jù)此書的記載，人類和世界曾被創(chuàng)造三回，并毀滅三回。第四回時，創(chuàng)造了世界和人類。但奇吉族的祖先說其他的民族，與傳說中的祖先完全不同。

總之，在人跡湮沒的熱帶叢林地帶，建造世界超文明，處于黃金時代的瑪雅人突然消失之謎，過于深奧費解。

金字塔遺址

在尤卡坦半島上，聳立著九座巍峨的金字塔，與埃及最早的幾座金字塔相比是孿生的姐妹。同類的建筑在英國和法國已發(fā)現(xiàn)。

瑪雅人金字塔的天文方位計算極為精確：天狼星的光線經(jīng)過南墻上的氣流通道，直射到上面廳堂中的法老頭部；北極星的光線通過北墻的氣流通道，徑直射進下面的廳堂。

然而金字塔與塔頂上的神龕極不相稱，整個金字塔的建造水平是如此之高，神龕卻相當(dāng)粗糙，人們推測神龕可能是后來加上去的。100多年前從金字塔中發(fā)掘出來的文物，已有一部分被辨認(rèn)出來：原來是一些精致的透鏡、蓄電池、變壓器、太陽系模型碎片、不銹鋼和其它未知合金制成的機械和工具。

據(jù)此有人推測，金字塔早先可能是一種瑪雅祖先的供應(yīng)庫，只是由于金字塔內(nèi)部的奇特空間形狀，能使停放在金字塔內(nèi)一定部位的尸體不腐，因此渴望永生的民族，把首領(lǐng)遺體放入供應(yīng)物已用盡的建筑物中，是可以理解的。與埃及的金字塔不同，尤卡坦半島上的金字塔更像一個祭壇，功用不僅是國王或首領(lǐng)的墳?zāi)埂?/p>

太陽金字塔（西班牙語：Pirámide del Sol），是墨西哥提奧提華坎遺跡中最大的建筑，也是中美洲最大的建筑之一，位于“亡者之路”中段的東側(cè)，也位于月亮金字塔（Pyramid of the Moon）與被稱為“The Ciudadela”的小型金字塔之間，塞羅戈多山（Cerro Gordo）附近，是提奧提華坎遺跡核心巨大復(fù)合體的一部分。

金字塔的方位可能有人類學(xué)上的重要性。太陽金字塔是稍微偏向4月29日與8月12日兩天的日落水平點的西北邊，這兩天是特奧蒂瓦坎人占卜歷年。8月12日這一天是重要的，標(biāo)志著瑪雅長期積日制歷法的起始。除此之外，許多重要的天文活動可以在金字塔的地點觀測到，這些資訊對古代社會的農(nóng)業(yè)與宗教系統(tǒng)都是相當(dāng)重要的。

現(xiàn)代瑪雅人

瑪雅文明是中南美洲區(qū)域的文明，與傳說相反，瑪雅人從未消失，仍有三百萬現(xiàn)代瑪雅人居住在尤卡坦半島地區(qū)，很多人至今仍然能說瑪雅語系的語言?，斞艔奈从幸粋€統(tǒng)一的強大王國，整個瑪雅地區(qū)分成數(shù)以百計的城邦，瑪雅各邦在語言文字、宗教信仰、習(xí)俗傳統(tǒng)上卻屬于同一個文化圈。

瑪雅文明

序言