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地域概況

福泉山又名高貞觀，位于福泉市西南隅，福泉因此山而得名。福泉山之所以成為貴州的道教圣地，是以元末明初著名道家人物，內家功開山鼻祖張三豐在此修煉是分不開的。道教是以“道”為最高信仰的中國傳統(tǒng)宗教。產生于東漢中葉，分全真道和正一道兩大教派，它主張人經過一定的修煉有可能長生不老，成為神仙。市內信奉全真教派的道士出家住廟，以師傳徒，念咒畫符，設蘸壇，做道堂；信奉正一教派的道士，一般不出家，出家道士蓄發(fā)留須，素食、不娶，靠廟產及布施為主。解放前夕，全市有出家道士10余人，住持高貞觀、仙人洞、凝真觀等廟宇，解放后，寺觀多改作公用，道士多數還俗，自食其力。

張三豐，名全字君寶，號邋遢道人，遼寧懿州人，生于元朝，成道于元、明，一生云游于武當、寶臺、青城、雞足等名山大川，不受詔命，隱后不知所蹤?！稄埲S先生全集》載：洪武二十五年（公元1392年），先生踐約到云南看望弟子沈萬山，在回武當山途中，見福泉山林木蔥郁，山形奇絕，氣靈境幽，是藏龍臥虎、修道煉丹的好地方，遂在高貞觀后空地結茅為廬，建禮斗亭，朝拜北斗，候詔飛升。建文元年（公元1399年）丹成功就，與完璞子離開平越回武當山。

“山不在高，有仙則名”。因有張三豐在福泉山修煉過，福泉山名聲大振，明初就成為蜀中十大道場之一。

張三豐詩書畫棋堪稱四絕，他在福泉山曾作自畫像。永樂中，平越士紳將自畫像刻成畫像碑，名《張三豐真人自愿像石刻碑》置于新建小禮斗亭中，供人們瞻仰朝拜。張三豐遺有手制異形扇、書法楹聯給高貞觀中道士，為鎮(zhèn)觀之物保持到明末清初。他還在福泉山作《打坐歌》等悟道修煉詩詞數十首。

景區(qū)分區(qū)

碑林處

進入福泉山右側，是一九九七年修建的張三豐碑林。在碑林的圓門兩側有臺灣著名書法家陳大絡題的“?！?、“武”兩字，“?！敝父Ｈ?，“武”指武當山，即是張三豐在武當山得道，在福泉山成仙。福泉山和武當山有近600年的友好關系，武當山的紫霄宮還是福泉人張信去組織修造的。

張三豐自畫像

大家在福泉山會看到的是張三豐在福泉山的自畫像。明永樂年間福泉士紳將自畫像刻于石碑上，置于禮斗亭中供人們瞻仰朝拜。張三豐自畫像石刻在全國只有三塊，一塊在武當山，一塊在青城山，一塊就在福泉山。文革中被毀，毀后的石刻存在福泉文管所內。建碑林后在省博物館找到原碑拓片而重新復制的。有較高的宗教和繪畫研究價值。

陳立夫題詠處

張三豐碑林其主要以張三豐詩為主，集明清以來文人墨客游覽福泉山留下的詩文400多首，精選出170余首，邀請國內一些著名書法家書寫成作品，刻于石碑上。為碑林獻上墨寶的有中國書法家協會副主席李鐸寫的“高真不朽”；有政治活動家旅美華人陳香梅女士；有臺灣著名人物陳立夫先生；原國家文物局局長張文彬先生；全國著名的書畫家王琦、劉江、韓天衡、徐本一等先生的書法作品。

草亭處

草亭始建于清初，后因戰(zhàn)火被毀，清末重建，至文革中被毀。（講解臺階石刻）此石雕石階，是一條盤踞于云、山之間的龍。龍頭于石階上方中央，顯示著權利的象征，其三方有三條石刻浮雕麒麟，這些石刻是明代萬歷年間雕刻的，有600來年的歷史了。

福泉

這里有一口井，四方形的，井里的水清亮透澈，它就是福泉，相傳當年張三豐給人看病抓藥，就要用福泉的水來煎，才藥到病除。不信，你們就試試，喝了福泉水，用水洗臉洗手，美容養(yǎng)顏，健康長壽，還能給人帶來好運。

吊井

吊井，有近6米深，井內水深2米，用井水來燒開水無水垢，原城內一楊記茶館賣茶專用此水，用該水沏茶清香味正。福泉城內無井水，只有福泉一口，要供給全城的人畜飲水是遠遠不夠的。張三豐得知貴定有一百口井，福泉有一百座山，就盤算著用福泉的一座山來換貴定的一口井。張三豐與雙方的土地菩薩道明原由后，騰空而起，立于云中，口中念念有詞，佛塵一甩，大吼一聲“山、井交換”。轉眼間福泉山頂就有了這口井，福泉的一座山到貴定后就是現在的云霧山。所以福泉只有九十九座山，貴定只有九十九口井。

張仙祠堡坎兩邊的石刻

"武當山得道，福泉山成仙"它是中國道教協會會長閔智亭題寫的，張三豐這位明代著名道士，在中國道教界中被認可是在"武當山得道，福泉山成仙"的事實。（左邊）這邊是明清時期屢毀屢建修復高貞觀、禮斗亭，玉皇閣等建筑的碑記，這邊是明代以來的史書記載張三豐在福泉山的史記，大家可先看看。（張仙祠處）張仙祠是福泉山建筑群中的主要仿古建筑，也是貴州最大的單棟仿古建筑，它的建筑風格采用了宮殿式，為竭山式五斗全繪建筑。張仙祠宏偉壯觀，金碧輝煌。祠內主要供奉張三豐真人塑像。張仙祠中的一塊扁額題的"有仙則名"，就是因為福泉山不在高，有張三豐仙人在山上住了八年多而名播華夏。（高貞觀處）這里屬福泉山北臺，這個閣樓就是在道界譽有盛名的高貞觀。高貞觀是平越衛(wèi)指揮使張信修給張三豐修道住所。張三豐成仙離開福泉后，就改為供奉三清、玉帝的場所。（若有人問張三豐成仙去向時，可說在明初年間張三豐成仙后，就把其成仙時的影像遺留在灑金橋東面懸崖上。不信，可到仙影巖去看看，你就會明白。那里還有明泰和年間貴州巡撫郭子章題的"神留宇宙"四個大字在仙影旁。高貞觀西面為呂祖殿，東為父母殿，西亭為禮斗亭，東亭為伴仙亭。

草鞋井

這井形狀象草鞋,這是張三豐腳穿草鞋踩出來的腳印，叫草鞋井，又稱浴仙池，張三豐曾在此沐浴。草鞋井最深處約2米，最淺外1.6米。此井四壁皆為光滑的巖石，井底有一出水縫隙，泉水甘冽，冬不枯，夏不盈。這是福泉山上的第三口井。傳說張三豐頭戴斗笠，腳穿草鞋，云游在外。一天傍晚，張三豐正好到玉勿峰煉丹臺，看到福泉上空紅了一片，他情知不妙，急忙駕云趕往福泉一看，原是城中民居起火?；鸾栾L勢，很快燒燃了一大片。情急之中，張三豐大顯神威，一腳踩在福泉山，另一只腳踩在犀牛潭旁，雙手捧起犀牛潭的水來滅火。火勢漸漸小了，由于犀牛潭的水小，只好手提吊井，將井水潑向燃燒的房子，轉眼間火被撲滅了。

回生桂

相傳過去福泉無桂花，民間只知道八月桂花香，但從未見過桂花是啥樣。張三豐從福建云游回來，用道袍包著兩株小桂花樹苗栽在這兒，桂花樹每年開花，香飄整個福泉城。

明萬歷十二年（公元1584年）高貞觀桂花樹已枯死數年，一天道長園澄見一老乞丐正在浴仙池中洗澡，驚責老者不應污張仙人靈跡，老者笑說，我與張三豐深交，浴此無妨。老者問為何往年桂樹繁茂，今見已枯死。園澄答已枯死數年，老者亦說無妨，遂將所洗破衲搭于枯樹上，說明年當發(fā)新芽長新枝，說完不見蹤影，眾僧大驚，知是張仙人顯靈，納頭跪拜，次年枯桂重榮，葉茂勝前。"回生桂"也由此得名。清末貴州著名書法家嚴寅亮題字"回生桂"三字刻石于樹前。（嚴寅亮是書寫"頤和園"三字的書法家，深得慈禧鐘愛）。

天池處

這個亭子叫對弈亭，是當年平越衛(wèi)指揮使張信和張三豐下棋的地方，這里也是一處理想的練氣功場所。練功的人都知道，這里的氣場比較強烈。當年張三豐常在此練功，發(fā)揚了太極神功和發(fā)明了以柔克剛的內家拳。這是武當拳師比較向往的地方。

大家可別小看這一弘池水，它叫天池。是張三豐疑聚日月之精華而成。它酷象中國版圖，當年張三豐在此朝拜北斗時，哪個地方冒水泡，他就知道哪里要出事情，他是根據天象和地理現象來分析的。

天池，處于小巖包上，池水常年不斷，沒有水源，冬不盈，夏不竭。它是一個迷，許多到過這里的專家學者都不能解釋這是一種什么地理現象。

城墻往回繞著走

這個城墻，有近600年的歷史。它始建于明洪武十四年（1381），城墻周長4700米，設有東南西北及小西門5道城門。城墻于文革前后被人拆毀。福泉山這段城墻是2001年修復的。2001年福泉城墻被國務院批準為國家級重點文物保護單位。

財神殿太極水

這條河是我們的護城河，又叫太極水，是天然形成的太極圖，是絕無僅有的。當年張三豐到福泉住了八年多的時間，主要還是看中了這塊風水寶地。從地理位置來說，太極水的南面叫月山，前面瓦房處叫月山寺，是佛教的勝地；而福泉山則是道教圣地，因而佛、道兩教在太極的南北極，這種天然形成正與張三豐研究、開創(chuàng)、發(fā)展儒、釋、道三教合一的思想不謀而合。他在福泉山寫下的"北斗大法"、"無根樹詞"等詩文，都寄予了這種思想。

太極水，我們又稱犀牛潭，它是當年張三豐給張信父母點葬處。張三豐對張信說：我離開福泉后，你父去世后葬于犀牛水洞，你母去世后葬于月山，爾后，朝廷必封你為侯。后來張信聽從三豐玄機，將父母葬于張三豐指穴處，兩年后，明永樂帝果真封張信為隆平侯。明史上有記載。后來永樂帝派隆平侯張信去武當山修紫霄宮及金頂。