作品介紹

《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。共5本21折5楔子。作者王實(shí)甫，名德信，元代著名雜劇作家，河北省保定市定興（今定興縣）人。他一生寫(xiě)作了14部劇本，著有雜劇十四種，現(xiàn)存《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三種。《破窯記》寫(xiě)劉月娥和呂蒙正悲歡離合的故事，有人懷疑不是王實(shí)甫的手筆。另有《販茶船》、《芙蓉亭》二種，各傳有曲文一折?！段鲙洝反蠹s寫(xiě)于元貞、大德年間，是他的代表作。這個(gè)劇一上舞臺(tái)就驚倒四座，博得男女青年的喜愛(ài)，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”。

歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學(xué)作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。

西廂記目錄：

第一本 張君瑞鬧道場(chǎng)雜劇

第二本 崔鶯鶯夜聽(tīng)琴雜劇

第三本 張君瑞害相思雜劇

第四本 草橋店夢(mèng)鶯鶯雜劇

第五本 張君瑞慶團(tuán)圓雜劇

故事起源

沁園景區(qū)的東北角，原是沁水公主的煙粉作坊，前邊有一片斑竹林，當(dāng)?shù)厝私凶鲋耨R林。

據(jù)說(shuō)唐朝晚期，大詩(shī)人元稹，出生在河內(nèi)縣清化鎮(zhèn)的趙后村，趙后村的鄰村是崔莊村，崔莊里有一女崔小迎，兩人從小一起玩耍，青梅竹馬，兩小無(wú)猜。元稹八歲時(shí)父親逝世，小迎一家更把他當(dāng)親人看待。小迎十歲那年，父親去煙粉作坊做工，舉家搬遷。于是便跟隨小迎的父親一起前往。兩人經(jīng)常在斑竹林里逗耍，過(guò)家家，拜天地，稱(chēng)公道婆，并在沁園內(nèi)結(jié)識(shí)了很多文人過(guò)客，如著名的文學(xué)家令狐楚，韓愈，白居易，李絳等。受其熏陶，學(xué)習(xí)詩(shī)文，15歲就已明兩經(jīng)擢第。小迎也長(zhǎng)得如出水芙蓉，美麗超群，兩人私定終生。

元貞十七年春，元稹赴考從政，后深受當(dāng)時(shí)太子少保韋夏卿賞識(shí)，權(quán)勢(shì)之下與韋夏卿之女韋叢婚配。從此一生再也未見(jiàn)小迎一面，其妻早逝后，曾多次回家尋找，卻杳無(wú)音訊。

元稹曾作《鶯鶯傳》，其中張生對(duì)崔鶯鶯始亂終棄，而作者卻以借張生之口，反誣鶯鶯為“尤物”、“妖孽”、“不妖其身，必妖于人”，甚至以“予之德不足以勝妖孽，是用忍情”、“時(shí)人多許張為善補(bǔ)過(guò)者”美化張生無(wú)恥的行徑，故有魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》所說(shuō)：“篇末文過(guò)飾非，遂墮惡趣?！逼湮谋绕淙耍≈T如此類(lèi)言語(yǔ)，甚為后人詬病。

注：沁園：東漢漢明帝劉莊為其五女劉致建造的園林，今河南省博愛(ài)縣太行博竹苑內(nèi)。

故事梗概

前朝崔相國(guó)死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。這崔鶯鶯年芳十九歲，針織女紅，詩(shī)詞書(shū)算，無(wú)所不能。她父親在世時(shí)，就已將她許配給鄭氏的侄兒鄭尚書(shū)之長(zhǎng)子鄭恒。

書(shū)生張生碰巧遇到到殿外玩耍的小姐與紅娘。張生本是西洛人，是禮部尚書(shū)之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過(guò)此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來(lái)。聽(tīng)狀元店里的小二哥說(shuō)，這里有座普救寺，是武則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過(guò)者無(wú)不瞻仰。

本是欣賞普救寺美景的張生，無(wú)意中見(jiàn)到了容貌俊俏的崔鶯鶯，贊嘆道：“十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人。”為能多見(jiàn)上幾面，便與寺中方丈借宿，他便住進(jìn)西廂房。

一日，崔老夫人為亡夫做道場(chǎng)，這崔老夫人治家很?chē)?yán)，道場(chǎng)內(nèi)外沒(méi)有一個(gè)男子出入，張生硬著頭皮溜進(jìn)去。這時(shí)齋供道場(chǎng)都完備好了，該夫人和小姐進(jìn)香了，以報(bào)答父親的養(yǎng)育之恩。張生想：“小姐是一女子，尚有報(bào)父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢(qián)相報(bào)。”

張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了，張生來(lái)到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人？”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！睆埳挂箍嘧x，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。

叛將孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有“傾國(guó)傾城之容，西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”，大家束手無(wú)策。這崔鶯鶯倒是位剛烈女子，她寧可死了，也不愿被那賊人搶了去。危急之中夫人聲言：“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他?！睆埳陌税葜欢糯_，乃武狀元，任征西大元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍，鎮(zhèn)守蒲關(guān)。張生先用緩兵之計(jì)，穩(wěn)住孫飛虎，然后寫(xiě)了一封書(shū)信給杜確，讓他派兵前來(lái)，打退孫飛虎?；菝骱蜕邢律饺ニ托?，三日后，杜確的救兵到了，打退孫飛虎。

崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯已許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，并厚贈(zèng)金帛，讓張生另?yè)窦雅?，這使張生和鶯鶯都很痛苦?？吹竭@些，丫鬟紅娘安排他們相會(huì)。夜晚張生彈琴向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也向張生傾吐愛(ài)慕之情。

自那日聽(tīng)琴之后，多日不見(jiàn)鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機(jī)，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會(huì)。夜晚，小姐鶯鶯在后花園彈琴，張生聽(tīng)到琴聲，攀上墻頭一看，是鶯鶯在彈琴。

急欲與小姐相見(jiàn)，便翻墻而入，鶯鶯見(jiàn)他翻墻而入，反怪他行為下流，發(fā)誓再不見(jiàn)他，致使張生病情愈發(fā)嚴(yán)重。鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會(huì)。

老夫人看鶯鶯這些日子神情恍惚，言語(yǔ)不清，行為古怪，便懷疑他與張生有越軌行為。于是叫來(lái)紅娘逼問(wèn)，紅娘無(wú)奈，只得如實(shí)說(shuō)來(lái)。紅娘向老夫人替小姐和張生求情，并說(shuō)這不是張生、小姐和紅娘的罪過(guò)，而是老夫人的過(guò)錯(cuò)，老夫人不該言而不信，讓張生與小姐兄妹相稱(chēng)。

老夫人無(wú)奈，告訴張生如果想娶鶯鶯小姐，必須進(jìn)京趕考取得功名方可。鶯鶯小姐在十里長(zhǎng)亭擺下筵席為張生送行，她再三叮囑張生休要“停妻再娶妻”，休要“一春魚(yú)雁無(wú)消息”。長(zhǎng)亭送別后，張生行至草橋店，夢(mèng)中與鶯鶯相會(huì)，醒來(lái)不勝惆悵。

張生考得狀元，寫(xiě)信向鶯鶯報(bào)喜。這時(shí)鄭恒又一次來(lái)到普救寺，捏造謊言說(shuō)張生已被衛(wèi)尚書(shū)招為東床佳婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來(lái)，征西大元帥杜確也來(lái)祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。

歷史沿革

唐代以后，這個(gè)愛(ài)情故事的結(jié)局，令許多人感到遺憾和不滿(mǎn)，斥責(zé)張生為“薄情年少如飛絮”。于是這個(gè)愛(ài)情故事的結(jié)局就在流傳的過(guò)程中發(fā)生了改變。

宋代以后，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及市民階層的出現(xiàn)，封建禮法觀念在普通人民中間逐漸淡化，金代出現(xiàn)了董解元所寫(xiě)的諸宮詞《西廂記》，諸宮詞是當(dāng)時(shí)的一種說(shuō)唱藝術(shù)，類(lèi)似現(xiàn)代的評(píng)彈，用琵琶和箏伴奏，邊說(shuō)邊唱。這本《西廂記》將內(nèi)容大為增加，加入許多人物和場(chǎng)景，最后結(jié)局改為張生和鶯鶯不顧老夫人之命，雙雙出走投奔白馬將軍，由其做主完婚。

元代時(shí)王實(shí)甫基本根據(jù)這部諸宮調(diào)將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節(jié)更加緊湊，融合了古典詩(shī)詞，文學(xué)性大大提高，但將結(jié)尾改成老夫人妥協(xié)，答應(yīng)其婚事，大團(tuán)圓結(jié)局。這部劇本作者說(shuō)法不一，有人說(shuō)是關(guān)漢卿所作，也有人說(shuō)是關(guān)作王續(xù)，或王作關(guān)續(xù)，但認(rèn)為是王實(shí)甫所作的說(shuō)法比較公認(rèn)。

清朝金圣嘆將王實(shí)甫的《西廂記》評(píng)為第六才子書(shū)， 中國(guó)燈謎常將王西廂里的句子作為底來(lái)猜射，謎目就叫六才。

思想內(nèi)容

《西廂記》和《西廂記諸宮調(diào)》相比，在思想上更趨深刻。它正面提出了“愿天下有情人都成了眷屬”的主張，具有更鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度的主題。

首先，《西廂記》歌頌了以愛(ài)情為基礎(chǔ)的結(jié)合，否定封建社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。作為相國(guó)小姐的鶯鶯和書(shū)劍飄零的書(shū)生相愛(ài)本身，在很大程度上就是對(duì)以門(mén)第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。他們最初是彼此對(duì)才貌的傾心，經(jīng)過(guò)聯(lián)吟、寺警、聽(tīng)琴、賴(lài)婚、逼試等一系列事件，他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富，這里占主導(dǎo)的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。

其次，鶯鶯和張生實(shí)際上已把愛(ài)情置于功名利祿之上。張生為鶯鶯而“滯留蒲東”，不去趕考；為了愛(ài)情，他幾次險(xiǎn)些丟了性命，直至被迫進(jìn)京應(yīng)試，得中之后，他也還是“夢(mèng)魂兒不離了蒲東路”。鶯鶯在長(zhǎng)亭送別時(shí)叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”，她并不看重功名，認(rèn)為“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”；即使張生高中的消息傳來(lái)，她也不以為喜而反添癥候?！段鲙洝冯m然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團(tuán)圓結(jié)局，但全劇貫穿了重愛(ài)情、輕功名的思想，顯示出王實(shí)甫思想的進(jìn)步性。

《西廂記》與《紅樓夢(mèng)》的關(guān)系

《紅樓夢(mèng)》第二十三回西廂記妙詞通戲語(yǔ)中寫(xiě)道：①寶玉笑道：“妹妹,你說(shuō)好不好?”林黛玉笑道：“果然有趣.”②林黛玉指寶玉道：“你這該死的胡說(shuō)！好好的把這淫詞艷曲弄了來(lái)，還學(xué)了這些混話(huà)來(lái)欺負(fù)我。我告訴舅舅去。”說(shuō)到“欺負(fù)”兩個(gè)字上，早又把眼睛圈兒紅了，轉(zhuǎn)身就走。黛玉口中對(duì)《西廂記》的評(píng)價(jià)是：有趣，胡說(shuō)、淫詞艷曲、混話(huà)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)寶玉借用《西廂記》對(duì)其表露心聲，所以黛玉的評(píng)價(jià)并非針對(duì)《西廂記》這本書(shū)，而是針對(duì)寶玉“調(diào)戲”她的行為，黛玉內(nèi)心對(duì)“愛(ài)情高于功名利祿”的思想是非常認(rèn)可的。

第四十二回蘅蕪君蘭言解疑癖薜寶釵款款的告訴他道：“諸如這些《西廂》《琵琶》以及‘元人百種’，無(wú)所不有?！栽蹅兣杭也徽J(rèn)得字的倒好。男人們讀書(shū)不明理，尚且不如不讀書(shū)的好，何況你我。就連作詩(shī)寫(xiě)字等事，原不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事。只是如今并不聽(tīng)見(jiàn)有這樣的人，讀了書(shū)倒更壞了。這是書(shū)誤了他，可惜他也把書(shū)遭塌了，所以竟不如耕種買(mǎi)賣(mài)，倒沒(méi)有什么大害處。你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不過(guò)揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見(jiàn)了些雜書(shū)，移了性情，就不可救了?！睂氣O對(duì)《西廂記》等評(píng)價(jià)：不是分內(nèi)之事、移情、不可救。

第五十四回 史太君破陳腐舊套賈母笑道：”這些書(shū)都是一個(gè)套子，左不過(guò)是些佳人才子，最沒(méi)趣兒。把人家女兒說(shuō)的那樣壞，還說(shuō)是佳人，編的連影兒也沒(méi)有了。開(kāi)口都是書(shū)香門(mén)第，父親不是尚書(shū)就是宰相，生一個(gè)小姐必是愛(ài)如珍寶。這小姐必是通文知禮，無(wú)所不曉，竟是個(gè)絕代佳人。只一見(jiàn)了一個(gè)清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來(lái)，父母也忘了，書(shū)禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點(diǎn)兒是佳人？便是滿(mǎn)腹文章，做出這些事來(lái)，也算不得是佳人了。比如男人滿(mǎn)腹文章去作賊，難道那王法就說(shuō)他是才子，就不入賊情一案不成？可知那編書(shū)的是自己塞了自己的嘴。再者，既說(shuō)是世宦書(shū)香大家小姐都知禮讀書(shū)，連夫人都知書(shū)識(shí)禮，便是告老還家，自然這樣大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么這些書(shū)上，凡有這樣的事，就只小姐和緊跟的一個(gè)丫鬟？你們白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后語(yǔ)？”

”賈母笑道：“這有個(gè)原故：編這樣書(shū)的，有一等妒人家富貴，或有求不遂心，所以編出來(lái)污穢人家。再一等，他自己看了這些書(shū)看魔了，他也想一個(gè)佳人，所以編了出來(lái)取樂(lè)。何嘗他知道那世宦讀書(shū)家的道理！別說(shuō)他那書(shū)上那些世宦書(shū)禮大家，如今眼下真的，拿我們這中等人家說(shuō)起，也沒(méi)有這樣的事，別說(shuō)是那些大家子?？芍侵a掉了下巴的話(huà)。所以我們從不許說(shuō)這些書(shū)，丫頭們也不懂這些話(huà)……”賈母對(duì)《西廂記》等佳人才子小說(shuō)評(píng)價(jià)：沒(méi)趣，編的連影兒也沒(méi)有了，鬼不成鬼，賊不成賊，編書(shū)的是自己塞了自己的嘴，前言不答后語(yǔ)，編了出來(lái)取樂(lè)，不知世宦讀書(shū)家的道理，沒(méi)有這樣的事，謅掉了下巴的話(huà)。

《紅樓夢(mèng)》中人物本就分為兩大思想派別，以賈母、薛寶釵、王熙鳳等為代表的封建思想，以賈寶玉、林黛玉、晴雯等為代表的反封建思想。《西廂記》和《紅樓夢(mèng)》都推崇追求自由、淡泊名利，兩部作品有共鳴之處。

版本歷史

明朝弘治十一年（1498）金臺(tái)岳家刻本、明萬(wàn)歷三十八年（1610）起鳳館刻本（李贄、王世貞評(píng)）、明萬(wàn)歷四十二年（1614）香雪居刻本（王驥德、徐渭注，沈璟評(píng)）、明萬(wàn)歷間蕭騰鴻刻本（陳繼儒評(píng)）、明天啟間烏程凌氏朱墨套印本（凌濛初校注）、民國(guó)五年（1916）貴池劉氏《暖江室匯刻傳劇第二種》重刻凌氏本、明崇禎十三年（1640）西陵天章閣刻本（李贄評(píng)）、明崇禎間匯錦堂刻本（湯顯祖、李贄、徐渭評(píng)）、民國(guó)二十四年（1935）上海開(kāi)明書(shū)店排印汲古閣《六十種曲》本。以及董解元的《西廂記》等。以文藻而論，當(dāng)以王實(shí)甫為最。但是王版西廂顯然有很多董解元版本的影子，可以說(shuō)一脈相承。

成就創(chuàng)新

主要成就

《西廂記》最突出的成就是從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想和鶯鶯的悲劇結(jié)局，把男女主人公塑造成在愛(ài)情上堅(jiān)貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于得到美滿(mǎn)結(jié)果的一對(duì)青年。這一改動(dòng)，使劇本反封建傾向更鮮明，突出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想。在藝術(shù)上，劇本通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，來(lái)完成鶯鶯、張珙、紅娘等藝術(shù)形象的塑造，使人物的性格特征生動(dòng)鮮明，加強(qiáng)了作品的戲劇性。

創(chuàng)新之處

1、元雜劇一般是以一本四折來(lái)表現(xiàn)一個(gè)完整的故事，而《西廂記》有五本二十一折；

2、《西廂記》突破了元雜劇一人主場(chǎng)的通例，如第一本第四折，張生唱了許多首詞后，[錦上花]一曲由鶯鶯唱，[幺篇]由紅娘唱；

3、對(duì)故事的題旨做了新的改造。強(qiáng)調(diào)“情”的自主，提出“愿天下有情人終成眷屬”。

相關(guān)評(píng)價(jià)

《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境，可以說(shuō)每支曲子都是一首美妙的抒情詩(shī)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，通過(guò)林黛玉的口，稱(chēng)贊它“曲詞警人，余香滿(mǎn)口”。

《西廂記》是我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后來(lái)以愛(ài)情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大，《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》都從它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。

《西廂記》是我國(guó)家喻戶(hù)曉的古典戲劇名著，它敘述了書(shū)生張君瑞和相國(guó)小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見(jiàn)鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛(ài)情故事，表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿(mǎn)和反抗，以及對(duì)美好愛(ài)情理想的憧憬和追求。幾百年來(lái)，它曾深深地激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)青年男女的心。即使在今天，作品中的主題思想和藝術(shù)形象，仍然可以幫助我們加深對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

說(shuō)起《西廂記》，人們一般會(huì)想到元代王實(shí)甫的《西廂記》，殊不知，在王實(shí)甫之前，金代的董解元也有一部《西廂記》，這兩部“西廂”一般被人們稱(chēng)為“王西廂”和“董西廂”。要說(shuō)到王西廂的成就，就不能不提到董西廂。

崔張故事，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早見(jiàn)于唐代著名詩(shī)人元稹所寫(xiě)的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》）。《鶯鶯傳》寫(xiě)的是元稹自己婚前的戀愛(ài)生活，結(jié)果是張生遺棄了鶯鶯，是個(gè)悲劇的結(jié)局。這篇小說(shuō)不過(guò)數(shù)千字，卻情節(jié)曲折，敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，是唐代傳奇小說(shuō)的代表作之一。它寫(xiě)出了封建時(shí)代少女對(duì)愛(ài)情的向往和追求，也反映了愛(ài)情理想被社會(huì)無(wú)情摧殘的人生悲劇，宣傳了男尊女卑的封建糟粕。此后，故事廣泛流傳，產(chǎn)生了不少歌詠其事的詩(shī)詞。到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進(jìn)行再創(chuàng)作，能看到的有秦觀、毛滂的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》和趙令畦的《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞。這些詩(shī)詞，對(duì)鶯鶯的命運(yùn)給予了同情，對(duì)張生始亂終棄的薄情行為進(jìn)行了批評(píng)，但故事情節(jié)并沒(méi)有新的發(fā)展。

當(dāng)《鶯鶯傳》故事流傳了400年左右的時(shí)候，金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》問(wèn)世了，這就是所謂的“董西廂”。董解元，金代諸宮調(diào)作家，名不詳，“解元”是金元時(shí)代對(duì)讀書(shū)人的敬稱(chēng)。他性格狂放不羈，蔑視禮教，具備比較深厚的文化修養(yǎng)，并對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)民間文學(xué)形式如諸宮調(diào)非常熟悉，喜歡寫(xiě)詩(shī)作曲。其長(zhǎng)篇巨制《西廂記諸官調(diào)》，是今存諸宮調(diào)中惟一的完整作品。 “董西廂”是在《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種以第三人稱(chēng)敘事的說(shuō)唱文學(xué)。無(wú)論是思想性還是藝術(shù)性，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人。它對(duì)《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象作了根本性的改造，矛盾沖突的性質(zhì)衍變成了爭(zhēng)取戀愛(ài)自由婚姻的青年男女同封建家長(zhǎng)之間的斗爭(zhēng)；張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性；故事以鶯鶯偕張生私奔作結(jié)，使舊故事開(kāi)了新生面。董西廂隨著情節(jié)的增加，人物的感情更為復(fù)雜、細(xì)膩，性格也更為豐滿(mǎn)。在文字的運(yùn)用上，作者既善于寫(xiě)景，也善于寫(xiě)情，并善于以口語(yǔ)入曲，使作品更為生動(dòng)和富于生活氣息，藝術(shù)性較前有較大提高，為王西廂的出現(xiàn)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

但“董西廂”在藝術(shù)上尚顯粗糙，對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)也尚欠純至，還不能滿(mǎn)足人們的審美要求。到了元代，隨著都市經(jīng)濟(jì)的繁榮，戲劇更加發(fā)達(dá)起來(lái)，這時(shí)，大戲劇家王實(shí)甫在“董西廂”的基礎(chǔ)上把崔張故事改為了雜劇，這就是我們今天普遍看到的《西廂記》。

“王西廂”直接繼承了“董西廂”，并在此基礎(chǔ)上作出了巨大的貢獻(xiàn)。在男主人公形象的塑造上，王實(shí)甫不僅寫(xiě)出了張生的癡情與風(fēng)度，更寫(xiě)出了張生的才華，以及張生的軟弱，使他成為封建社會(huì)中多情軟弱的才子的代表。劇中聰明、伶俐、熱心、正直的丫鬟紅娘，給人們留下了深刻的印象，并且在后來(lái)的劇作中一再出現(xiàn)，取得了遠(yuǎn)較鶯鶯為重要的地位。同時(shí)，《西廂記》在中國(guó)戲劇史上首度成功刻畫(huà)了愛(ài)情心理，是戲劇史上一部直接描寫(xiě)愛(ài)情心理的作品。其對(duì)矛盾沖突的設(shè)計(jì)也足以示范后人。全劇以鶯鶯、張生、紅娘與老夫人的矛盾為基本矛盾，表現(xiàn)崔張與家長(zhǎng)的沖突；以鶯鶯、張生、紅娘間的矛盾為次要矛盾，由性格沖突推進(jìn)劇情，刻畫(huà)人物。這樣一種對(duì)沖突的組織，對(duì)古代戲曲中是很值得稱(chēng)道的。

“王西廂”與“董西廂”的故事情節(jié)大略相同，但題材更集中，反封建的思想傾向更鮮明，又改寫(xiě)了曲文，增加了賓白，剔除了一些不合理的情節(jié)，藝術(shù)水平也有很大的提高。作為我國(guó)古典戲劇中的一部典范性作品，其規(guī)模之宏偉、結(jié)構(gòu)之嚴(yán)密、情節(jié)之曲折、點(diǎn)綴之富有情趣、刻畫(huà)人物之生動(dòng)細(xì)膩等，不僅前無(wú)古人，而且超過(guò)了元代的其他劇作家，正因?yàn)槿绱耍Z仲明在《凌波仙》稱(chēng)：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！?/p>