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傳統(tǒng)文化

陵墓風(fēng)格

奢香陵墓九層臺(tái)，人龍文虎彝象開(kāi)。墓葬坐北向南，左面有條“青龍”，乃是“萬(wàn)山環(huán)地拱，一嶺向天撐”的云龍山登高放眼，層巒疊嶂，云霧繚繞，偉岸如海，會(huì)使人頓生胸襟宏闊，意興高遠(yuǎn)的情懷；右邊有條“活龍”，則是已經(jīng)通車，川流不息的黔西北第一條高等級(jí)公路，由大方縣城抵四川的納溪，直接與長(zhǎng)江水運(yùn)相連的大納公路。前有浪風(fēng)臺(tái)“馳逐于其南”，后有將軍山，“坐鎮(zhèn)于其北”。在四周山高林秀的風(fēng)景映襯之中，更顯示出奢香墓的建構(gòu)布局，氣勢(shì)恢宏，肅穆莊重，巋然巨制。環(huán)圍墓表的板柱、瓦筒、瓦當(dāng)和護(hù)欄、華表等的浮雕、雕刻精細(xì)，刀法古樸，造型生動(dòng)，智利健有力，全是形態(tài)各異的生龍活虎之象，鮮明地體現(xiàn)了彝族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格，具有較高的審美價(jià)值。

精神象征

崇龍尚虎的圖騰崇拜，是彝族先民的精神文化象征。也是以漢族為主體的中華民族的文化紐帶，它的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。水西連華夏，一脈本相承。奢香墓作為民族團(tuán)結(jié)、彝漢相融的歷史見(jiàn)證，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，激勵(lì)后人的煌煌勝跡，不僅是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，進(jìn)啎愛(ài)國(guó)方義和歷史叭物主義教育生動(dòng)的教科書(shū)，而且了是國(guó)內(nèi)外人士到大方縣旅游觀光、訪古覽勝、參觀瞻仰的別具一格的人文景觀。

重點(diǎn)文物

奢香翹楚水西，奄奄聲華夏，彪炳千秋，是我國(guó)歷史上為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一建立了豐功偉績(jī)的巾幗英雄。奢香逝世600年來(lái)，其墓葬是幾經(jīng)滄桑陵谷改，一抔黃士嗟猶大；行人人憑吊荒煙籠，欲識(shí)原告文掃蒼苔。清康煕三年（公元1664年）。平西王吳三桂率兵“剿水西”時(shí)，毀于兵燹。清道光十三年（公元1833年）奢香后裔安淦辛以奢香代夫襲職，開(kāi)通九驛，“勛垂竹帛，在國(guó)為功臣；守勵(lì)冰霜，于家為節(jié)婦”為由，稟文大定府請(qǐng)予修葺“順德夫人祠墓”。當(dāng)時(shí)大定府即予立案，批文曰：“順德夫人以篤忠貞，志堅(jiān)金石；名垂竹帛，望重華夷。路通九驛，鑿山著磐石之功；坐鎮(zhèn)百蠻，賜姓奠苞桑葉之固。實(shí)千古偉人，幸一抔沿在，宜加獎(jiǎng)藉，以勵(lì)精誠(chéng)?！焙笥纱蠖ㄖ蹙w昆、黔西知州吳嵩梁于道光十八年（公元1838年）主持將墓修復(fù)為圍石封土，另立面碑和墓志碑，立“奢香夫人故里”石標(biāo)于墓側(cè)臥路旁。發(fā)國(guó)以來(lái)，由于未加管理，日久年湮，瀕于毀廢。1960年，人民政府貫徹發(fā)展政策對(duì)奢香的歷史功績(jī)認(rèn)真作出評(píng)價(jià)和肯定，對(duì)奢香墓進(jìn)行了初步維修，并列為貴州省級(jí)文物保護(hù)單位。到了20世紀(jì)80年代，改革開(kāi)放國(guó)家興旺、巾幗建功，盛世弘揚(yáng)。1985年起，中央和省、地縣各級(jí)政府撥款修葺奢香墓。1988年元月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，奢香墓為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。修葺后的奢香墓，在規(guī)模和結(jié)構(gòu)上恢復(fù)了原貌。占地面積2萬(wàn)平方米。墓葬圍石封土，高4.5米，直徑6米，圓圍18. 84米；采用須彌座式，分9盤圍石安砌，每盤用36塊精料白石，為9的4倍；第六圓圍是9板9柱高浮雕，柱上是虎頭紋構(gòu)成的圖案花紋，板上為9龍9虎變形圖；第九圓圍為瓦筒，72瓦當(dāng)虎面浮雕組成。墓前依地形筑砌兩道堡坎勞動(dòng)力石平臺(tái)，各高1.5米；第一平臺(tái)長(zhǎng)46.8米，中為9米寬的9級(jí)踏云夢(mèng)山，踏垛左右為120X60厘米欄板立柱浮雕各3塊，平臺(tái)左右為36塊120X80厘米白石雙面虎頭紋圖案的浮雕欄板，和38根120X30厘米白石虎頭圓雕的立柱鑲嵌而成；第二平臺(tái)長(zhǎng)23.4米，中仍為9級(jí)踏垛，左右各安欄板3塊，立柱3根，左右平臺(tái)仍鑲嵌欄板18板塊，立柱20根。第一平臺(tái)中軸線上立墓碑1塊，高3.6米，寬1.45米，碑面刻彝、漢文合璧的“明順德夫人攝貴州宣慰使奢香墓”各14字，背面刻奢香夫人贊》五言詩(shī)，共248字。第一平臺(tái)前，左右為石獅1對(duì)，各高2.6米；平臺(tái)前的神道寬7米，長(zhǎng)70米，立有華表1對(duì)，全高6.4米，華表下各為120X80厘米的白石浮雕護(hù)礎(chǔ)立柱欄板16塊16柱，華表上為云鶴高浮雕，頂為坐獸。墓地四周為仿古馬前漢墻圈圍環(huán)護(hù)，內(nèi)有水池亭榭，石欄小橋，花樹(shù)草坪，構(gòu)成可供游息欣賞的幽雅環(huán)境。

墓主傳記

大明順德夫人-奢香夫人傳奢香，彝名舍茲，生于元順帝至正二十一年（公元1361年）、系（四川藺州 ）宣撫使、彝族恒部扯勒君長(zhǎng)奢氏之女。明洪武八年（公元1375年），年方十四，嫁與貴州彝族默部水西（今大方）君長(zhǎng)、貴州宣慰使靄翠為妻。其夫靄翠，彝名隴贊阿期，系貴州彝族默部德施氏勿阿納四十六世孫，元末襲任順元宣撫使，八番順元宣慰使加云南行省左丞。明太祖朱元璋滅元后，在金陵（今南京）建立明王朝中央政權(quán)，于明洪武四年（公元1371年）撤銷原元建制，設(shè)貴州宣撫司。靄翠與水東的宋蒙古歹、普定的女總管適爾等先后率部歸附明王朝。朱元璋皆"予以原官世襲"，"賦稅聽(tīng)其輸納"。以靄翠為貴州宣撫使；宋蒙古歹為宣撫同知，并賜名曰"欽"。洪武六年（公元1373年），朱元璋鑒于靄翠統(tǒng)轄的水西領(lǐng)地較廣，是控制川滇黔邊境的戰(zhàn)略要地，民族眾多，具有不屈不撓的反抗精神，兵力強(qiáng)大，行動(dòng)統(tǒng)一，其對(duì)西南政局的穩(wěn)定，具有舉足輕重的影響，于是下詔，"升貴州宣撫司為宣慰司，以靄翠為宣慰使，宋欽為宣慰同知，令靄翠位各宣慰之上，設(shè)治所于貴州城內(nèi)（今貴陽(yáng)）"。奢香自幼聰明能干，好學(xué)深思，婚后成為靄翠的內(nèi)助，經(jīng)常輔佐丈夫處理宣慰司的許多政事。在與丈夫共同生活的過(guò)程中，奢香逐步增長(zhǎng)了攝政理事的政治才能，以賢能聞名水西各部，受到族人愛(ài)戴、尊稱為苴慕，即君長(zhǎng)之意。洪武十四年（公元1381年）水東的宋欽死去，由其妻劉淑貞代襲宣慰同知一職。同年，靄翠病逝。由于子尚年幼，不能承襲父職，奢香毅然克忍居孀撫孤之痛，代襲貴州省宣慰使職。

奢香襲職攝政后，正值明王朝揭開(kāi)消滅故元梁王政權(quán)，統(tǒng)一云南之戰(zhàn)的帷幕。盤踞在云南的割據(jù)勢(shì)力主要有故元梁王和土酋段氏。梁王巴匝刺瓦爾密以昆明為其統(tǒng)治中心，在明王朝建立后，仍奉元朝正朔，服從退據(jù)蒙古沙漠的元朝殘余勢(shì)力的命令。土酋段氏控制著大理一帶，雖然直屬北元政府管轄，但處于半獨(dú)立狀態(tài)。

洪武十四年九月，明太祖朱元璋命潁川侯傅友德為征南將軍，永昌侯藍(lán)玉為左副將軍，西平侯沐英為右副將軍，率師30萬(wàn)人，從四川、湖南兵分兩路，經(jīng)貴州南征云南。盤踞在云南的元蒙割據(jù)勢(shì)力視云、貴、川三省交界處的黔西北為軍事重地，暗中與這一帶的土酋相勾結(jié)，企圖屯兵固守，阻止明軍征討。奢香審時(shí)度勢(shì)，以國(guó)家統(tǒng)一為重，堅(jiān)持不卷入使西南分裂割據(jù)的旋渦，積極讓明軍在水西境內(nèi)安營(yíng)扎寨，主動(dòng)貢馬、獻(xiàn)糧、通道，支持明軍經(jīng)貴州進(jìn)伐云南。再是憑借水西與西南彝族各部的宗族姻親關(guān)系，親自出訪烏撒（今威寧）、芒部（今云南鎮(zhèn)雄）等地，向諸土酋宣以大義，曉以利害，進(jìn)行勸說(shuō)開(kāi)導(dǎo)，從而使割據(jù)勢(shì)力失去支持。明軍順利進(jìn)入云南，一舉消滅元守軍，梁王自縊而死；再又揮師攻克大理，土酋段氏就擒，從此結(jié)束云南割據(jù)勢(shì)力的統(tǒng)治，使明王朝實(shí)現(xiàn)了對(duì)西南邊陲的統(tǒng)一，奢香為國(guó)家的統(tǒng)一，作出了重要的貢獻(xiàn)。

洪武十六年（公元1383年），明王朝派駐貴州的封疆大吏--都指揮使馬曄，執(zhí)大漢族主義偏見(jiàn)，視奢香為"鬼方蠻女"，對(duì)其攝貴州宣慰使職政績(jī)卓著，忌恨不滿；好事貪功，企圖以打擊彝族各部頭領(lǐng)為突破口，一舉消滅貴州少數(shù)民族地方勢(shì)力，"代以流官"、"郡縣其地"，達(dá)到邀功朝廷，專橫貴州的目的。因水西奢香力量最強(qiáng)，就把矛頭對(duì)準(zhǔn)奢香。為此馬曄作了充分的武裝準(zhǔn)備，等待機(jī)會(huì)。是時(shí)，有人污蔑奢香，馬曄即借機(jī)將奢香抓到貴陽(yáng)，用彝族最忌諱的侮辱人格的手段"叱壯士裸香衣而笞其背"。以為如此激怒奢香，擴(kuò)大事態(tài)、就可趁機(jī)出兵，大動(dòng)干戈。奢香無(wú)辜受到辱撻，極為忿怒，折斷所佩革帶。與宣慰同知?jiǎng)⑹缲?走訴京師"，朱元璋下定決心召回馬曄，定以"開(kāi)邊釁，擅辱命婦"之罪，將其下獄。然后賞賜奢香金銀和絲織品等物"遣之歸"，"命所過(guò)有司，皆陳兵耀之"。臨行，馬皇后又在御花園設(shè)宴款待奢香，鄭重餞別，奢香在同馬曄的較量中，"居然巾幗丈夫雄"，終于兵不血刃，洗雪撻辱，金殿勝訴，揚(yáng)眉吐氣。她的勝利，客觀上起到了反對(duì)分裂，消弭戰(zhàn)亂，維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的進(jìn)步作用。

奢香回到貴州后，一面宣揚(yáng)朝廷的威德，使"諸羅大感服"，人心安定；一面履行諾言，刊山通道。在洪荒草昧，"羊腸險(xiǎn)惡無(wú)人通"，雪棧云林，"落落千秋無(wú)通款"的貴州高原，奢香親率各部，組織投入巨大的人力物力，"披荊斬枳剪蒿萊"，"鑿山刊木穿蒙茸"，開(kāi)辟出以偏橋(今施秉縣境)為中心的兩條驛道：一條向西經(jīng)水東(今貴陽(yáng)東北)過(guò)烏撒(今威寧)達(dá)烏蒙(今云南昭通)；一條向北經(jīng)草塘(今修文縣內(nèi))、陸廣(今修文六廣)、谷里(今黔西谷里)、水西(今黔西城關(guān))、奢香(今大方大渡河橋西北)、閣鴉(今大方響水小閣鴉)、歸化(今大方雙山歸化)、畢節(jié)(今畢節(jié)二鋪)等九驛(龍場(chǎng)驛為首,故稱"龍場(chǎng)九驛")，歲貢馬匹和廩積。

"鬼國(guó)山河改，皇華驛路存"；"九驛郵初置，三巴路已通"。奢香主持開(kāi)辟的驛道，成為縱橫貴州以達(dá)云南、四川、湖南邊境的交通要道，改變了貴州險(xiǎn)阻閉塞"夜郎自大"的狀況，溝通了邊疆與中原內(nèi)地在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系，增進(jìn)了漢民族與西南各兄弟民族的交流，促進(jìn)了貴州的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和社會(huì)進(jìn)步。"龍場(chǎng)九驛"成為奢香為國(guó)為民建樹(shù)煌煌業(yè)績(jī)中的一座豐碑。明王朝亦把奢香當(dāng)作巾幗功臣。明太祖朱元璋曾這樣稱道："奢香歸附，勝得十萬(wàn)雄兵！" 　"九驛路開(kāi)山失險(xiǎn)"，"自是大道通而西南益辟"。從此之后，奢香多次到金陵，通過(guò)朝覲、稟呈政務(wù)、輸賦、進(jìn)貢地方物產(chǎn)和馬匹等活動(dòng)，使貴州和明王朝中央政權(quán)的關(guān)系更加密切起來(lái)。"每歲貢獻(xiàn)不絕。報(bào)施之隆亦非他土司所敢望"。通過(guò)廣泛地接觸漢族地區(qū)文化。奢香開(kāi)闊了眼界，深感貴州遠(yuǎn)在邊陲，貧困落后，決心"躬親倡文明"。奢香攝職期間，多方接識(shí)中原內(nèi)地的才人學(xué)士，聘迎漢儒到貴州興辦宣慰司學(xué)，傳播漢文化；招來(lái)能工巧匠，傳授先進(jìn)的耕織技術(shù)，開(kāi)置農(nóng)田，發(fā)展生產(chǎn)；倡導(dǎo)彝漢融和，安居樂(lè)業(yè)。洪武二十三年(公元1390年)奢香將長(zhǎng)大成人的獨(dú)子阿期隴的派到金陵，請(qǐng)入京師太學(xué)讀書(shū)，明太祖朱元璋特下詔"諭國(guó)子監(jiān)官，善為訓(xùn)教，庶不負(fù)遠(yuǎn)人慕學(xué)之心"。洪武二十五年(公元1392年)阿期隴的學(xué)成而歸，朱元璋賜與三品朝服并襲衣、金帶等，并欽賜姓"安"，漢名亦叫安的。同年十月，奢香派遣子媳奢助及把事頭目允則隴，帶上被朱元璋賜名曰"飛越峰"的水西名馬60匹入朝獻(xiàn)恩。經(jīng)過(guò)奢香的勤政治理，苦心經(jīng)營(yíng)，使莽莽黔山彝嶺的水西地區(qū)，社會(huì)安定，民族和睦相處，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文明氣象日昌。

洪武二十九年(公元1396年)，年僅35歲的奢香不幸病逝。明太祖朱元璋特派使臣到水西，參加奢香的葬禮，加謚奢香為"大明順德夫人"。