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發(fā)展歷史

該館是一座具有彝族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)特色，形式別具一格的仿古建筑。整個布局，結(jié)構(gòu)緊湊，樓臺重疊，仿佛壁立，嵯峨雄渾，氣象奇?zhèn)ァ?/p>

史書稱為“盧鹿部”或“水西彝”。在蜀漢時，有過妥阿哲為羅甸王，建都大方；在明朝初期，有過奢香夫人攝貴州宣慰使，開辟龍場九驛等興盛時期。

奢香翹楚水西，奄奄聲華夏，彪炳千秋，是我國歷史上為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一建立了豐功偉績的巾幗英雄。奢香逝世600年來，其墓葬是幾經(jīng)滄桑陵谷改，一抔黃士嗟猶大；行人人憑吊荒煙籠，欲識原告文掃蒼苔。清康煕三年（公元1664年）。平西王吳三桂率兵“剿水西”時，毀于兵燹。清道光十三年（公元1833年）奢香后裔安淦辛以奢香代夫襲職，開通九驛，“勛垂竹帛，在國為功臣；守勵冰霜，于家為節(jié)婦”為由，稟文大定府請予修葺“順德夫人祠墓”。當(dāng)時大定府即予立案，批文曰：“順德夫人以篤忠貞，志堅(jiān)金石；名垂竹帛，望重華夷。路通九驛，鑿山著磐石之功；坐鎮(zhèn)百蠻，賜姓奠苞桑葉之固。實(shí)千古偉人，幸一抔沿在，宜加獎藉，以勵精誠。”后由大定知府王緒昆、黔西知州吳嵩梁于道光十八年（公元1838年）主持將墓修復(fù)為圍石封土，另立面碑和墓志碑，立“奢香夫人故里”石標(biāo)于墓側(cè)臥路旁。發(fā)國以來，由于未加管理，日久年湮，瀕于毀廢。1960年，人民政府貫徹發(fā)展政策對奢香的歷史功績認(rèn)真作出評價(jià)和肯定，對奢香墓進(jìn)行了初步維修，并列為貴州省級文物保護(hù)單位。到了20世紀(jì)80年代，改革開放國家興旺、巾幗建功，盛世弘揚(yáng)。1985年起，中央和省、地縣各級政府撥款修葺奢香墓。1988年元月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，奢香墓為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

建筑布局

修葺后的奢香墓，在規(guī)模和結(jié)構(gòu)上恢復(fù)了原貌。占地面積2萬平方米。墓葬圍石封土，高4.5米，直徑6米，圓圍18. 84米；采用須彌座式，分9盤圍石安砌，每盤用36塊精料白石，為9的4倍；第六圓圍是9板9柱高浮雕，柱上是虎頭紋構(gòu)成的圖案花紋，板上為9龍9虎變形圖；第九圓圍為瓦筒，72瓦當(dāng)虎面浮雕組成。墓前依地形筑砌兩道堡坎勞動力石平臺，各高1.5米；第一平臺長46.8米，中為9米寬的9級踏云夢山，踏垛左右為120X60厘米欄板立柱浮雕各3塊，平臺左右為36塊120X80厘米白石雙面虎頭紋圖案的浮雕欄板，和38根120X30厘米白石虎頭圓雕的立柱鑲嵌而成；第二平臺長23.4米，中仍為9級踏垛，左右各安欄板3塊，立柱3根，左右平臺仍鑲嵌欄板18板塊，立柱20根。第一平臺中軸線上立墓碑1塊，高3.6米，寬1.45米，碑面刻彝、漢文合璧的“明順德夫人攝貴州宣慰使奢香墓”各14字，背面刻奢香夫人贊》五言詩，共248字。第一平臺前，左右為石獅1對，各高2.6米；平臺前的神道寬7米，長70米，立有華表1對，全高6.4米，華表下各為120X80厘米的白石浮雕護(hù)礎(chǔ)立柱欄板16塊16柱，華表上為云鶴高浮雕，頂為坐獸。墓地四周為仿古馬前漢墻圈圍環(huán)護(hù)，內(nèi)有水池亭榭，石欄小橋，花樹草坪，構(gòu)成可供游息欣賞的幽雅環(huán)境。

該館是一座具有彝族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)特色，形式別具一格的仿古建筑。全部建筑，依東高西低迤邐跌宕的地勢而賦形營建，分三級建成壘砌白石堡坎的平臺，次第而上修建門廳、中堂、后樓和兩廂廊房。每級梯次上的房屋均是白石堡坎，青磚墻面，青瓦屋頂，紅漆廊柱、雕花門窗、牛腳斗拱；歇山式的屋脊呈火焰升騰之形，兩端旬挑現(xiàn)蛟龍翹首之狀；坎肩式排列的半門半窗配有精美的木雕，窗上雕刻的鹿、鶴、雁等圖案，刀法流暢，古樸勁健，形態(tài)逼真，氣韻生動總體來看，前面門廳外觀，似虎睛圓睜，雄視遠(yuǎn)眺之象，大門上是彝漢文合璧，流金溢彩的“奢香博物館”匾額顯于正中。門前有拾級而上的半月石階，中堂高過門廳有護(hù)欄和石階，與門廳、兩廂廊房，構(gòu)成回郎四合雙層庭院；殿后的重檐樓閣，高屋建瓴，如神龍回首之形。整個布局結(jié)構(gòu)緊湊，樓臺重疊，仿佛壁立，嵯峨雄渾，氣象奇?zhèn)ビ^賞奢香博物館的建筑藝術(shù)，能使人體驗(yàn)到一種“橫看成嶺側(cè)成峰”，縱觀臥虎與藏龍的意境。在奢香博物館正門石階下面的草坪上，屹立著奢香夫人銅像。這尊栩栩如生、氣宇軒昂的雕塑，再現(xiàn)了這位600年前身居邊陲卻胸懷遠(yuǎn)大的彝族女政治家的英姿風(fēng)采。

圖騰崇拜

奢香墓址，原是彝族先哲建立羅甸王國城堡所在地。據(jù)《西南彝志.六祖起源》記載，貴州水西彝族默部始祖德施氏第二十五世孫妥阿哲，于蜀漢建興三年（公元225年）在楚敖山與諸葛孔明結(jié)盟，助孔明南片有功，受冊封為羅甸王，令其治理慕胯（今大方）。于是建都在此，營建城堡。國號彝稱“慕俄格”，漢稱“羅甸”。水西彝族以“龍”、“虎”作為自己的圖騰，并視為祖先加以崇拜，自稱“諾蘇”或“尼署”，意為“龍虎之邦”、“虎族之地”，漢稱“盧鹿部族”、“羅甸”亦同為此意。據(jù)此可稱這里為虎遺憾龍?bào)吹男蝿僦亍?/p>

奢香陵墓九層臺，人龍文虎彝象開。墓葬坐北向南，左面有條“青龍”，乃是“萬山環(huán)地拱，一嶺向天撐”的云龍山登高放眼，層巒疊嶂，云霧繚繞，偉岸如海，會使人頓生胸襟宏闊，意興高遠(yuǎn)的情懷；右邊有條“活龍”，則是已經(jīng)通車，川流不息的黔西北第一條高等級公路，由大方縣城抵四川的納溪，直接與長江水運(yùn)相連的大納公路。前有浪風(fēng)臺“馳逐于其南”，后有將軍山，“坐鎮(zhèn)于其北”。在四周山高林秀的風(fēng)景映襯之中，更顯示出奢香墓的建構(gòu)布局，氣勢恢宏，肅穆莊重，巋然巨制。環(huán)圍墓表的板柱、瓦筒、瓦當(dāng)和護(hù)欄、華表等的浮雕、雕刻精細(xì)，刀法古樸，造型生動，智利健有力，全是形態(tài)各異的生龍活虎之象，鮮明地體現(xiàn)了彝族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格，具有較高的審美價(jià)值。

崇龍尚虎的圖騰崇拜，是彝族先民的精神文化象征。也是以漢族為主體的中華民族的文化紐帶，它的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。水西連華夏，一脈本相承。奢香墓作為民族團(tuán)結(jié)、彝漢相融的歷史見證，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，激勵后人的煌煌勝跡，不僅是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，進(jìn)啎愛國方義和歷史叭物主義教育生動的教科書，而且了是國內(nèi)外人士到黔西北旅游觀光、訪古覽勝、參觀瞻仰的別具一格的人文景觀。

彝族發(fā)展

奢香博物館展示的是聚居在貴州黔西北，以大方為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的古代水西彝族歷史文化的輝煌。彝族是一個有著悠久歷史和古老文明的民族。彝族默部德施氏遷入貴州后，長期在鴨池河以西的大片地區(qū)進(jìn)行開發(fā)和繁衍生息，史書稱為“盧盲部”或“水西彝”。在蜀漢時，有過妥阿哲為羅甸王，建都大方；在明朝初期，有過奢香夫人攝貴州定量慰使開辟龍聲九驛等興盛時期。經(jīng)過漫長的社會發(fā)展歷程，水西彝族在實(shí)踐中創(chuàng)造了具有自己特色的燦爛文化。館內(nèi)有6個陳列室，收藏了大量的彝文古籍，彝族社會傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、異俗等物品尤其以彝文古籍和金石文物，集中反映了彝族傳統(tǒng)文化的精華。

文字碑刻

彝族文字，在漢文史志中稱為“爨字”，或叫“韙書”，何時創(chuàng)制尚無定論。據(jù)《大定府志》記載：“唐時納垢酋，居巖谷，撰爨字，字如蝌蚪，三年始成。字母一千八百四十，號曰韙書?！币妥逦淖帧白蠓鼓?，亦有象形，會意諸義”。由此可見，彝族文字的創(chuàng)始較早。彝文古籍在當(dāng)時也已大量存在，“書籍有曰理命，言性理者；有曰苴載，記世系事跡者也；曰輔蘇，巫祝書也，曰弄恩，雅公布也；曰怯主，風(fēng)歌也。又有堪輿、實(shí)祿命書”，內(nèi)容包括有歷史、哲學(xué)、天文、民俗和文藝等。明清以來，彝文曾廣泛流行于彝族聚居的社區(qū)，彝文碑刻譜牒和契約文書等，較為普遍。彝文古籍絕大多數(shù)為手抄本，雖然原作者和成書年代無法查證，但它記錄了彝族先民從事社會實(shí)踐的全部史實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，是一個民族文明發(fā)展史的物質(zhì)見證。這些卷浩繁的彝文古籍，歷來是在烏蒙山區(qū)彝族聚居的山寨人家中保藏和傳承。彝文古籍最早被收集整理進(jìn)行翻譯，出版發(fā)行，傳諸于世，是在抗戰(zhàn)時期由我國著名地質(zhì)學(xué)家丁文江博士在大方縣收集經(jīng)彝族學(xué)者羅文筆老先生翻譯，于1936年由商務(wù)印書館出版發(fā)行的彝文巨著《爨文叢刻》。它的出版發(fā)行，曾在當(dāng)時國內(nèi)處的史學(xué)蜀、民族學(xué)界引起轟動，影響較大。建國后，黨和政府十分重視少數(shù)民族的古籍和文物的搶救工作。貴州省畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組先后深入彝區(qū)，廣泛收集彝文古籍，陸續(xù)進(jìn)翻譯。在大方縣百納三元收集整理翻譯出版的《西南彝志》，全書26卷，37萬字，記述了彝族先發(fā)對宇宙和人類起源的看法，描述了彝族駐有關(guān)部族的社會經(jīng)濟(jì)、政治制度和文化藝術(shù)的發(fā)展，具體地表述了中國西南彝族各主要家支世系及其相互關(guān)系，文獻(xiàn)價(jià)值極高，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“彝族歷史巨著”。改革開放以來，相繼出版的《宇宙人文論》、《彝文金石圖錄》等，使這些民族文化的瑰寶，剔除歷史的污垢，放射出絢爛的光彩。收藏在奢香博物館的彝文古籍，多系民間流傳久遠(yuǎn)的手抄本，它以羊皮或麻布作封面，是利于耐用和保存，被稱為“羊皮檔案”，堪稱館藏一絕。

貴州高原保存的彝文碑刻，遍及黔西北烏蒙山區(qū)，其他地區(qū)雖有發(fā)現(xiàn)，今多已損毀。彝文碑刻保存最多的是大方縣?，F(xiàn)收藏于奢香博物館的彝文碑刻。計(jì)246塊，共載24000多字。這些彝文碑刻按內(nèi)容可分為忘功碑、修路碑、建橋碑、獻(xiàn)山碑、宗源碑、靈房碑、封山碑、墓碑等8種類別。年代最早的當(dāng)數(shù)響水鎮(zhèn)柯家橋發(fā)現(xiàn)的《濟(jì)火記功碑》（即《妥阿哲紀(jì)功碑》）。此碑系西晉中葉，妥阿哲之孫必額慕翁所立，迄今已有1700多年的歷史。最著名的則是明嘉靖二十五年（公元1536年）立于高店鄉(xiāng)白布村小寨洛啟坡的《千歲衢碑》。此碑的拓片墨本最先附印在1936年商務(wù)印書館出版發(fā)行的《爨文叢刻》上，流傳較廣，知者甚多。

再是原存放在城關(guān)鎮(zhèn)一小，作學(xué)生上下課鳴鐘之用，后收歸奢香考官珍藏的明成化鐘，系彝族默部七十四世安貴榮襲任貴州定量慰使后，偕妻奢脈與子安佐于明成化二十一年（公元1485年），祈福發(fā)愿，捐資鑄造一口銅鐘。鐘的鑄恭恭敬敬精細(xì)，彝文銘記和圖飾的鐫刻鮮明，具有較高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值和觀賞價(jià)值。這些字形古奧奇特，刊刻凝重沉雄的彝文金石文物，其年代之久遠(yuǎn)，其數(shù)量之豐富，國內(nèi)罕見，堪稱館藏的第二絕。

館內(nèi)還以大量的出土文物、文獻(xiàn)和圖片資料，介紹彝族別具特色的以十月太陽歷為基礎(chǔ)的天文歷法；展示彝族植根于崇龍尚虎為民族自我意識而形成的民俗風(fēng)情和文化藝術(shù)，以及美麗富饒，粗獷勁爽的彝族山寨景色。專館陳列了有關(guān)記載奢香夫人歷史功績的史志文獻(xiàn)和近、現(xiàn)代研究、評介奢香夫人的各種資料。同時，還陳列有反映現(xiàn)代少數(shù)民族生活的異彩紛呈的農(nóng)民畫。大方縣農(nóng)民畫馳名中外，因此，被國家文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”。

奢香博物館濃縮了一個古老民族的文明發(fā)展史，把人引進(jìn)一個久已淹沒無聞的，新奇而又陌生的境界，不愧是一座弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，振奮民族精神的歷史文化殿堂。