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南峰塔簡介

南峰塔，倚柱、闌額上用鋪作一朵，出一跳，菱角牙子疊澀出檐，塔頂用平磚疊澀收頂，剎頂為寶瓶式。1984年重修。于2013年通過國家第五批國家級文物保護單位。是研究我國南方塔類建筑重要的見證之一。

福印山塔簡介

福印山塔，北宋天圣十年（1032年）至明道二年（1033年）九月邑人郭用中所建，六面七層，仿閣樓式磚塔，中空。通高23.8米，勒腳每邊寬2.07米，每層由平座、正身、腰檐組成，內(nèi)壁自下而上，鑿出足窩，以供登高。東南和西北兩面設(shè)壸門，余四面為壸門式壁龕。倚柱、闌額上用鋪作一朵，出一跳，菱角牙子疊澀出檐，塔頂用平磚疊澀收頂，剎頂為寶瓶式。底層壺門寬0.525米，高1.44米，各層?xùn)|西面有壺門式佛龕，該塔形制與南峰塔相似，系宋代所建。1984年重修。

特色

北宋慶歷八年（公元1048年）皇祐三年（公元1051年）間，大理學(xué)家朱熹提議，據(jù)《古今圖書集成·職方典》九九五卷，臺州郁福印山條記載：“宋皇祐間縣令陳襄令邑人建浮圖于上”時代晚于南峰塔，在近年維修時，從塔中發(fā)現(xiàn)三枚古錢幣。其中時代最晚的是北宋“天禧通寶”的錢幣。證明該塔建于北宋時代。據(jù)光緒《仙居縣志》卷二十四“文公規(guī)畫”條記載，“朱文公（朱熹）”提舉浙東常平、又主管臺州崇道觀，兩經(jīng)仙居，以縣治向獅山，乃造橋，改街為弓弩之形，浚七井，鑿青圭塘，以禳火星。又以學(xué)宮地脈垂盡，于東立龍頭石，于彩紉、東齡、南峰各創(chuàng)浮圖，以助其勝。反映了古代的風(fēng)水理念和人文環(huán)境。 福印山塔高26米，六面七層，以磚為主的磚木混合結(jié)構(gòu)，屬于樓閣式磚塔。塔體構(gòu)造為空筒形式，塔心自二層以上用龍骨作為拉牽聯(lián)系構(gòu)件，以增強壁體的整體穩(wěn)定性。塔身每面用凹柱分成三間，各層其中兩面設(shè)壺門，另四面為壁龕，塔身轉(zhuǎn)角置八角倚柱。倚柱間設(shè)木額，上施斗拱。腰檐用菱角牙子磚與平磚相間疊澀挑出，然后疊收，其上又覆以簡瓦，檐口用重唇板瓦和瓦當(dāng)，此為仿木構(gòu)瓦檐的做法，與南峰塔不同。在底層南面的壁設(shè)一門，通過塔外登塔踏步沿塔壁拾級至二層塔心室，再沿由塔身伸出的木仿攀登，即可至頂層。塔基基座也為須彌座形式。

歷史

福印山塔是磚木結(jié)構(gòu)閣樓式塔，原為安置佛陀舍利等物的宗教建筑，共七層。而以磚木等建造成的建筑物，后來又泛指于佛陀生處、成道處、轉(zhuǎn)法輪處、般涅盤處，乃至安置諸佛菩薩像、佛陀足跡、祖師高僧遺骨等，而以土、石、磚、木等筑成的建筑物。有關(guān)造塔的起源，可遠(yuǎn)溯至佛陀時代。根據(jù)記載，須達(dá)長者曾求取佛陀的頭發(fā)等，以之起塔供養(yǎng)。佛陀圓寂之后，則 有波婆國等八國，八分佛陀舍利，各自奉歸起塔供養(yǎng)。我國歷代所建的舍利塔極多。據(jù)記載，三國時，有僧人感得舍利，孫權(quán)令人以鐵槌擊打而舍利不碎，因此建塔供養(yǎng)，這可能是中國建造舍利塔的開始。隋文帝之時，全國各地建舍利塔的風(fēng)氣極盛。公元601年～602年，隋文帝并詔敕天下八十二寺立塔。其后，歷代皆有造立、修治舍利塔的活動。元代以后多數(shù)佛寺中只建佛殿而不建塔。佛塔的重要性逐漸下降，而被佛殿所取代。佛塔雖然是一種建筑物，但是佛教認(rèn)為人們可藉此積累功德。

文物保護

福印山塔的具體保護工作主要包括下面舉措：

增強法制意識

保護歷史文化遺產(chǎn)，提升城市品位，提高市民尤其是青少年文明素養(yǎng)，是推動旅游發(fā)展，貫徹落實國家《文保法》及浙江省《條例》的要求。深刻明確保護文物的歷史責(zé)任和法律責(zé)任，將文保的法律觀念轉(zhuǎn)化為保護文物的實際行動。

制定科學(xué)保護規(guī)劃

一是要制定和完善文物保護的總體規(guī)劃。

二是做好各文物的專項保護規(guī)劃。

三是與城市總規(guī)和城鎮(zhèn)總規(guī)做好銜接，以免相互“沖撞”。

加強領(lǐng)導(dǎo)

加強領(lǐng)導(dǎo)，首先要發(fā)揮市文物保護委員會的指導(dǎo)、協(xié)調(diào)作用，尤其是在增強“文?！币庾R，形成全社會“文保”工作合力方面，文保委員會要有所為，有所威；其次，政府要加大文保投入，建立政府投入為主，多方籌措并舉的投入機制；再次，要依法行政，加大歷史文化遺產(chǎn)保護的執(zhí)法力度；最后，要建立一個專事于歷史文化遺產(chǎn)保護、開發(fā)、利用的工作機構(gòu)，具體負(fù)責(zé)落實。