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簡(jiǎn)介

玉堂古羌瓷窯群遺址屬唐宋時(shí)期，遍布在都江堰玉堂鎮(zhèn)鳳歧村和中興鎮(zhèn)橫山村一帶。占地約2.5平方公里，窯高10余米，窯底直徑上百米，猶如一座小山丘。窯堆及周圍的地面上散布著大量的窯爐灰、窯具、瓷片及陶瓷器皿。成都市和都江堰市文物部門于1977年和1983年曾兩次試掘羅家、何家和馬家三座窯包，出土文物僅青花瓷系列就有碗、盆、盤、碟、杯、壺、瓶、盒、盞、缽、燈、爐及紡輪、圓球、管飾、雙耳罐、四分罐、提梁壺、座虎枕等22個(gè)種類，器皿上刻有反映北宋時(shí)代特色的“咸通”、“廣明”、“淳熙”等字樣。此外還出土了屬于唐代的“開元通寶”和北宋時(shí)期的“皇宋通寶”等錢幣。

窯爐特點(diǎn)

窯爐結(jié)構(gòu)和器皿著色也很有創(chuàng)新和獨(dú)到之處。爐內(nèi)采用墊柱支撐、墊板承托、支釘間隔的雙重敞燒法。窯形為斜坡式龍窯，由火堂、前后窯室和隔墻及煙道組成。窯場(chǎng)以散燒為主，裝飾方法多為印花、劃花和釉下彩。胎質(zhì)以褐灰色為主，白土施表，釉為石灰釉。著色劑以鐵青色調(diào)為主，依含鐵量多少、火候不同而呈現(xiàn)出青、黃、黑、綠褐、本黃、茶黃等各式顏色。這種色調(diào)裝飾和釉彩工藝，正好反映了唐宋時(shí)期陶瓷發(fā)展的特征，產(chǎn)品具有很高的觀賞性和實(shí)用性。

文化價(jià)值

概述

該遺址的發(fā)掘填補(bǔ)了四川及其西部無唐人陶瓷窯文物的空白，在中國(guó)“五大名窯”和“六大窯系”中應(yīng)占有一席之地。它對(duì)研究唐宋時(shí)期的陶瓷發(fā)展，特別是在青瓷向其他顏色瓷發(fā)展過程的重要環(huán)節(jié)上，提供了大量的實(shí)物例證，豐富了蜀西盆地陶瓷文化的內(nèi)涵，證明了成都平原曾是西南地區(qū)陶瓷業(yè)的中心。同時(shí)，窯址對(duì)研究四川陶瓷業(yè)的興衰過程及其原因，研究成都平原與川西北高原及川外地區(qū)當(dāng)時(shí)的商品貿(mào)易、文化交流、交通運(yùn)輸、社會(huì)生活等發(fā)展情況和漢、羌、藏民族之間的交往、融合、遷徙與演變等方面提供了難得的史料。

西部“陶瓷之都”

都江堰沿山一帶有漢代崇義的“環(huán)山窯址”、南朝至唐代天馬山的“六馬槽窯址”、唐代大樂鄉(xiāng)蒲村的“高碑堡窯址”、宋代金鳳鄉(xiāng)的“瓦崗壩窯址”，這些充分說明都江堰市以趙公山下的鳳歧、橫山羌瓷窯址為中心的古窯群，構(gòu)筑了我國(guó)西部的“陶瓷之都”，成為成都陶瓷業(yè)發(fā)展的中心，反映了當(dāng)時(shí)該地區(qū)陶瓷業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。玉堂古羌陶瓷窯址文化不但是中華民族，更是人類文化史上的一塊珍寶。1985年8月，原灌縣人民政府豎立了“成都市文物保護(hù)單位玉堂窯址”的保護(hù)志碑。2002年該窯址又被批準(zhǔn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。

古羌族“火文化”

都江堰地區(qū)的羌族先民以“水文化”和“火文化”著稱，其中“火文化”就是以燒石灰、制陶瓷為突出。其陶瓷經(jīng)夏代原始青瓷石灰釉階段（夏代都江堰羌市人先發(fā)明和使用石灰，本地盛產(chǎn)釉料石英砂），至?xí)x代青瓷工藝相當(dāng)成熟，蜀中青瓷已名冠全國(guó)，宋代已發(fā)展有三彩光釉，并有如玉堂、中興的大型窯群出現(xiàn)，供應(yīng)全川及出口外銷。

古羌族貿(mào)易

歷史上川西地區(qū)的古羌民族曾多次南遷和向西拓展，故而開啟了早中外交往的大門。秦漢之前，都江堰生產(chǎn)的陶瓷、川芎、石磨，隨蜀中的絲綢、茶葉一道，經(jīng)南方多條“茶馬古道”遠(yuǎn)運(yùn)至中印半島、南洋各地，南洋也建有蜀王蠶叢、魚鳧的造像和廟所。同時(shí)陶瓷產(chǎn)品還經(jīng)緬甸至“身毒”（印度）這條通道轉(zhuǎn)至阿拉伯、中亞，再轉(zhuǎn)道進(jìn)入西方。許多學(xué)者認(rèn)為，古代中國(guó)與兩河流域和西方之間，存在過文化上的交流。秦漢前，古西方人把古蜀國(guó)認(rèn)作“羌人之國(guó)”china（羌那），“chi”讀為“羌”，字母“n”再與“a”相拼即為“na”，是國(guó)家之意。所以，china就其本意是“羌人之國(guó)”。

此外，古代西方人把“羌人之國(guó)”china又稱為“瓷”，歷史上這種現(xiàn)象多有發(fā)生——古羅馬人把中國(guó)人稱為“賽里斯人”，“賽里斯”即“絲綢之國(guó)”的意思。古代西方人以瓷產(chǎn)地的china（羌人之國(guó)）代替了“瓷”——把古蜀國(guó)生產(chǎn)的瓷品也稱為“china”。說明古代西方人早在秦漢之前已經(jīng)認(rèn)識(shí)了“china”這個(gè)羌人蜀國(guó)，接觸過青瓷搖籃、都江堰趙公山這個(gè)陶瓷之都的產(chǎn)品。

到唐宋時(shí)期，玉堂、中興的陶瓷窯，由于有茂、汶、理山區(qū)外出做工的貧困羌民參與，他們與趙公山土著羌民一道施展出才藝，同時(shí)又汲取了中原各地技藝，結(jié)合本地區(qū)民族特色生產(chǎn)有所創(chuàng)新，優(yōu)質(zhì)陶瓷產(chǎn)品大都供應(yīng)蜀地和對(duì)外出口。唐末戰(zhàn)亂以來，中原至西域的絲綢之路中斷，對(duì)外出口物資只能通過古已有之的“南方絲綢之路”，先到達(dá)中亞、再轉(zhuǎn)運(yùn)至埃及等地。在10世紀(jì)埃及伊斯蘭王國(guó)首都——胡斯塔特城，今已發(fā)現(xiàn)了玉堂羌窯的“唐三彩”產(chǎn)品，說明當(dāng)時(shí)玉堂古羌陶瓷文化在國(guó)外已有了一定影響。北宋淳化四年（993），四川爆發(fā)了震驚全國(guó)的青城后山王小波、李順起義，廣大羌民積極響應(yīng)。起義失敗后，青城后山被命名為“泰安鄉(xiāng)”。參與起義的玉堂羌族窯工戰(zhàn)死傷亡者不計(jì)其數(shù)，幸存者都逃到了阿壩州映秀、汶川等大山地帶。從此，蜀西都江堰地區(qū)的陶瓷生產(chǎn)轉(zhuǎn)向崇寧、榮昌、成都、彭州、重慶、廣元等地區(qū)。又因宋代中原瓷器海路出口猛烈增長(zhǎng)，而玉堂羌窯產(chǎn)品無出海通道，仍沿陸路出口，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，逐漸失去優(yōu)勢(shì)而遭受排斥，市場(chǎng)無份，經(jīng)營(yíng)慘淡，終銷聲匿跡。曾經(jīng)輝煌的玉堂羌瓷窯文化終湮滅于荒煙蔓草之間。

玉堂窯

玉堂窯，為四川邛窯系的重要組成部分，其胎質(zhì)與釉色和邛窯十分相似。玉堂窯位于都江堰市，是唐宋時(shí)期四川較大的窯場(chǎng)之一，曾發(fā)現(xiàn)十八個(gè)窯包，積壓厚，面積大，經(jīng)發(fā)掘清理出全長(zhǎng)42.92米的磚結(jié)構(gòu)龍窯，一窯可燒制瓷器達(dá)一萬五千件以上。玉堂窯瓷器的品種眾多，達(dá)四十余種，器物多為短寬餅足，并大量燒制各型短嘴直流壺，裝飾風(fēng)格多為印花和刻花。在唐代時(shí)，玉堂窯僅燒制青瓷和少量彩繪瓷，釉色呈青灰或青綠色；至宋代，青釉瓷器的色彩呈現(xiàn)出丹青、橄欖綠和蝦青等色，燒制的產(chǎn)品以青瓷為主，兼燒白釉和青白釉瓷器。玉堂窯的胎色有灰白、灰、深灰、褐、紅等；其釉色有綠、月白、黃、灰、青、褐、黑、白、白釉黑花等。

技術(shù)特點(diǎn)

玉堂窯是四川邛窯系的重要成員，其胎質(zhì)與釉色跟邛崍十方堂窯十分相似。玉堂窯胎色有灰白、灰、深灰、褐、紅等。釉色有青、灰、綠、黃、月白、醬、褐、白、黑、白釉黑花、彩繪等。

瓷器舉例

青釉無柄壺 年代：隋末唐初

說明：這個(gè)壺是出自玉堂窯窯址的青釉無柄壺，餅足、復(fù)式豎系。此藏品的釉是以氧化鐵為呈色劑的青釉，釉厚處玻璃感很強(qiáng)，這種釉在四川隋唐時(shí)期常見，是南朝青釉的延續(xù)。無柄是隋至唐早期壺的重要特點(diǎn)，這個(gè)壺的流特別短，進(jìn)一步呈現(xiàn)出隋末至唐初的特征。此外，窯址堆積物中可以看到一些碗、盞等殘片，有的內(nèi)有6-7個(gè)支釘痕，餅足外側(cè)明顯下凹，壁厚，飾青灰釉或黃釉。以上這些表明玉堂窯的創(chuàng)燒年代不晚于隋末至唐初。