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遺址簡介

三里河遺址位于膠州市北三里河村西側(cè)，東西約200米，南北約250米，面積約5萬平方米。該遺址是60年代山東大學(xué)歷史系劉敦愿等人根據(jù)南阜山人（清初山東名畫家高鳳翰）一幅畫的線索，考察高氏故里三里河村而發(fā)現(xiàn)。1974年秋和1975年春，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所山東隊(duì)對(duì)三里河遺址兩次發(fā)掘，出土文物2000余件，確定遺址年代大約有3900年。遺址的地層堆積分為上下兩層，上層為龍山文化類型，下層為大汶口類型。1982年， 青島市人民政府將該遺址列為市級(jí)文物保護(hù)單位。1992年6月山東省人民政府公布其為省級(jí)文物保護(hù)單位。

該遺址文化層上下疊壓的發(fā)現(xiàn)，不僅再一次證明了大汶口文化早于龍山文化的相對(duì)年代，更明確了兩者的繼承關(guān)系。出土的大量珍貴文物被列為國家文物珍品，其中，出土的鉆形黃銅器改變了一般認(rèn)為黃銅的出現(xiàn)較青銅為晚的認(rèn)識(shí)，比歐洲出現(xiàn)的黃銅早二、三千年；出土的薄胎黑陶高柄杯，壁薄僅0.3毫米，其制作工藝之精妙，為后人所不及，這些都為研究東夷文化提供了珍貴的實(shí)物資料。

遺址發(fā)掘

概況

三里河遺址位于山東膠州市城南的三里河村前河旁的一塊高地上，南北長250米、東西寬200米，總計(jì)面積約5萬平方米。1974年和1975年在此經(jīng)過兩次考古發(fā)掘，1570平方米。從發(fā)掘的情況看，遺址文化堆積可分兩層：上層為龍山文化遺存，下層為大汶口文化遺存。在地表面還可以拾到商代的陶片，遺址可能原有商代遺存。但為后代破壞掉了。此兩次發(fā)掘的主要遺跡為房址、灰坑、墓葬。其中大汶口文化房址5處，灰坑31個(gè)，墓葬66座；龍山文化灰坑27個(gè)，墓葬98座。

三里河遺址中大汶口文化遺存的遺跡主要有房址、墓葬和窖穴。墓葬盛行單人仰身直肢葬，有木葬具，隨葬品豐富，有的墓主人手握長條形蚌器和獐牙勾形器，骨骼普遍有拔牙和枕骨人工變形的現(xiàn)象。所處遺物中陶器器形較多，骨、角、牙器總數(shù)要多于石器，并出現(xiàn)了蚌刀、蚌鐮等新工具。龍山文化遺存的主要遺跡有居住址殘跡、窖穴和墓葬，并在墓葬區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一處河卵石遺跡和一處卵石底坑，用途特殊。墓葬中骨骼也有拔牙和枕骨人工變形的現(xiàn)象，所處陶器陶色較多，有黑、灰、褐、紅、桔黃、白灰等，紋飾簡單，薄胎高柄杯在遺址中罕見，卻常見于大、中型墓葬中。另外還有石、骨、角、牙、玉質(zhì)的生產(chǎn)工具和裝飾品。

大汶口文化遺存

一層大汶口文化房址有5座，只有1座保存較完好，編號(hào)為F201，其平面呈橢圓形，半地穴式（居住地面向下深挖約25厘米），南北長3.06米，東西寬2.56米。墻身用黃土摻少量紅燒土夯筑而成，外表以深黃褐色泥漿作裝飾，墻基挖有淺槽，墻上還發(fā)現(xiàn)10個(gè)柱洞，洞底均經(jīng)過加工，較堅(jiān)硬。在房址內(nèi)西部另有一橢圓形窖穴，面積約占房址的二分之一。窖穴坑壁及坑底均經(jīng)過了加工，坑壁還涂了裝飾性的黃褐色泥漿。窖穴內(nèi)殘存了一堆被炭化的糧食顆粒，經(jīng)鑒定是粟，看來此窖穴是糧倉，房址原應(yīng)是倉庫，放糧食及其它日常用具。

大汶口文化灰坑31個(gè)，多為平底，坑壁坑底都較平整，但僅少數(shù)經(jīng)過加工。許多灰坑內(nèi)堆滿貝殼堆積深達(dá)10厘米，還有一些灰坑內(nèi)堆積魚鱗片。另有一袋形灰坑內(nèi)掩埋5頭完整的幼豬殘骨，發(fā)掘者認(rèn)為此是一豬圈，因突發(fā)事件而埋。

大汶口文化墓葬共66座，分區(qū)排列有序，反映了氏族成員血緣親疏關(guān)系。墓葬多為東西向，墓穴呈長方或近梯形，一般2.5米—3米，寬0.6米—1米。其中有4座墓有二層臺(tái)。一部分墓穴中有板灰痕跡，證明使用了木質(zhì)葬具。有32座墓主人手握蚌器或獐牙，18座墓見用豬下頜骨隨葬，11座墓用魚隨葬。墓中常見的隨葬器物是小鼎、鬶和黑陶高柄杯。其中有兩件動(dòng)物肖形器，十分有趣，一為豬形鬶，作成豬的造型，小耳、嘴為器口，兩側(cè)伸出獠牙，短尾上翹，陶色與豬皮相近；一為狗形鬶，作成狗的形象，昂首張嘴。

龍山文化遺存

上層龍山文化房址均遭破壞，僅發(fā)現(xiàn)40余個(gè)柱洞，但房址結(jié)構(gòu)不明。柱洞底部多經(jīng)加工，十分堅(jiān)硬，多有加工七層鋪墊物者，一般為兩層。龍山文化灰坑37個(gè)，形狀和大汶口文化相近，大的灰坑有一層臺(tái)階方便上下。在一灰坑底發(fā)現(xiàn)一頭完整的成年豬骨架，許多坑內(nèi)堆積貝殼。

遺址有兩處龍山文化祭祀遺跡：一為以河卵石鋪成的長方形地面，長0.9米、寬0.6米，其西南1米處，有一具完整的狗骨架，狗骨架之下，整齊地平鋪著七塊黑陶片。遺跡西北側(cè)不遠(yuǎn)有一座墓。另一祭祀遺跡為河卵石鋪底的圓坑，外徑1.2米、內(nèi)徑0.85米、深0.19米。圓坑經(jīng)過了較為繁雜的加工，其底先鋪一層厚3厘米的硬黃土，再鋪一層厚4厘米—10厘米的灰白硬土，之上又為一層厚5厘米的黃灰硬土，最后在上面鋪河卵石塊，坑壁也經(jīng)過了多道工序的鋪打。坑之西北1米處有一座墓。

龍山文化墓葬共98座，分兩區(qū)，但沒有大汶口文化墓葬那樣排列整齊。墓坑多東西方向，平面呈長方形或梯形，一般長2米、寬0.7米—0.9米。有24座墓有二層臺(tái)，但均不見有板灰痕跡，說明沒有使用葬具。24座墓主人手握獐牙或蚌器，19座墓用豬下頜骨隨葬。墓中隨葬器物以鼎、鬶、罐為多，其中以蛋殼黑陶杯具特色。因陶杯壁厚多不到1毫米，故以“蛋殼”呼之，其中一座墓出土的一件蛋殼陶杯，器壁僅厚0.3毫米，重不足40克，精致而罕見，是陶之極品。

生產(chǎn)生活

從遺址發(fā)現(xiàn)的遺物看，當(dāng)時(shí)人們定居的農(nóng)耕生活已相當(dāng)發(fā)達(dá)，不但有剩余的糧食儲(chǔ)存，而且還私養(yǎng)家畜，養(yǎng)豬已經(jīng)十分普遍，大汶口文化墓中隨葬的豬下頜骨共有143塊，數(shù)量十分驚人，龍山文化也有70塊，它們多在個(gè)人墓葬中出現(xiàn)，應(yīng)是私人圈養(yǎng)的。養(yǎng)豬還需要消耗部分糧食，可見在平和時(shí)期，人們并不缺吃少穿。除農(nóng)耕外，人們不憑臨海優(yōu)勢，到海邊捕撈和采集。遺址中大量的貝殼、魚鱗及魚骨便是這種狀況的證明。依魚骨鑒定，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們可以捕撈到外海的魚類，如藍(lán)點(diǎn)馬鮫，由此看來，他們的航海能力也是不可低估的。

研究成果

根據(jù)已有資料和發(fā)掘情況可以發(fā)現(xiàn)三里河遺址中的大汶口文化和龍山文化有著明顯的繼承關(guān)系。如房址柱洞的建筑技術(shù)和方式、灰坑的形制特征及典型陶器變化都能找到相同或沿續(xù)的痕跡等。盡管如此，兩者的社會(huì)構(gòu)造應(yīng)該是不同的。大汶口文化墓葬中，可以分明地見到當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧富分化及私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)。大汶口文化有些墓中無隨葬品或只有很少隨葬品，而隨葬品多的墓中卻達(dá)60余件。豬是財(cái)富的象征，很多豬可能已是私人的財(cái)產(chǎn)，隨葬豬下頜骨的墓只占少數(shù)，但有一墓隨葬下頜骨達(dá)37塊?？梢姶筱肟谖幕砥谏鐣?huì)的貧富懸殊非常之大。而在稍后的龍山文化墓葬，這種差距明顯縮小，隨葬品多的一墓只有26件。這種變化大致反映了社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整。

盡管如此，龍山文化是在大汶口文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，其進(jìn)步不言而喻。比如陶器制作已經(jīng)普遍使用上了輪制，并且還出現(xiàn)了快輪制陶。蛋殼黑陶更是龍山文化制陶工藝精湛絕倫的明證。并且在龍山文化地層中還發(fā)現(xiàn)了兩件銅錐形器，經(jīng)鑒定為黃銅，內(nèi)含有鐵、鉛、硫等雜質(zhì)，是用木炭還原的方法得到的。銅器的存在，是衡量中國文明出現(xiàn)的重要標(biāo)志之一。由此可以看出，三里河龍山文化已發(fā)育得相當(dāng)先進(jìn)了，可以成為地區(qū)的文化中心。

發(fā)掘意義

三里河遺址下層大汶口文化、上層龍山文化相疊壓的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了大汶口文化早于龍山文化的相對(duì)年代，明確了這一地區(qū)的大汶口文化和龍山文化的基本面貌和龍山文化對(duì)大汶口文化的繼承關(guān)系，還明確了它與魯中南地區(qū)的大汶口文化和龍山文化有著若干地區(qū)性差異。更為重要的是，三里河遺址的發(fā)現(xiàn)，解決了學(xué)術(shù)界多年來關(guān)于大汶口文化和龍山文化先后關(guān)系的爭議。