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基本信息

康濟(jì)寺塔始建于西夏，坐落在大羅山東麓的寧夏同心縣韋州鎮(zhèn)。公元1391年，朱元璋的第16個(gè)兒子朱受封到韋州當(dāng)慶王，看到西夏古城里康濟(jì)寺，是一座孤塔，大殿柱廊全無(wú)，成為僅剩碎磚爛瓦和長(zhǎng)滿青苔的遺址，就捐資興修了一座大殿——千佛殿。后來(lái)，這個(gè)寺的和尚，發(fā)起化緣募捐，重修培身，兩殿兩廊，修整得金碧輝煌。又歷經(jīng)幾代，在九級(jí)塔上又增高四級(jí)。

組成

康濟(jì)寺塔由塔身、塔座、相輪寶頂三部分組成。塔的底層較高，二層以上被層層密檐平座緊箍向上，逐級(jí)收縮，與塔剎寶頂有機(jī)結(jié)合，形成剛勁有力的拋線外輪廓，顯得凝重柔美，體現(xiàn)了我國(guó)早期密檐式佛塔的風(fēng)格。毗鄰有覆缽式磚塔一座，高度約為康濟(jì)寺塔的一半，具有藏式風(fēng)格。

空心磚塔

康濟(jì)寺塔建筑結(jié)構(gòu)系平地而起密檐式空心磚塔，原為九層，明嘉靖六年（一五二七年）重修時(shí)，又在原塔上增建層成為十三層，但保留了該塔原形。明萬(wàn)歷九年（一五八一年）增建的四層毀於地震，在復(fù)原時(shí)仍保持十三層；清乾隆三十一年（一七六六年）第三次對(duì)該塔進(jìn)行了維修。該塔後一次整修是「改革開(kāi)放」後的一九八五年。

一九八四年至一九八五年寧夏自治區(qū)文物管理委員會(huì)在組織有關(guān)人員對(duì)康濟(jì)寺塔進(jìn)行加固維修時(shí)，從塔中清理出土了佛教、道教的銅質(zhì)像二十七尊，以及佛、道教經(jīng)卷、題記磚等文物。

康濟(jì)寺塔屬佛教文物，而康濟(jì)禪寺在清朝同治年間，因馬化龍反清滅佛，焚寺逐僧，遂使廟宇化為灰燼，僅於古塔獨(dú)存，以致佛教活動(dòng)停止至今。

建筑結(jié)構(gòu)

康濟(jì)寺塔是一座平地而起的八角形密檐式十三層空心磚塔。塔原高39．20米，加固修復(fù)后的高度為42．70米，由塔身、剎座、相輪寶頂三部分組成。塔的底層較高，第二層以上被層層密檐平座緊箍，往上收分與剎座寶頂有機(jī)結(jié)合，形成剛勁有力的拋物線外廊，顯得宏偉、凝重，體現(xiàn)了我國(guó)早期密檐式佛塔的風(fēng)格。

塔身

塔身通高35．58米。塔體是在夯實(shí)的黃土地上用黃泥漿將長(zhǎng)31厘米、寬15．5厘米、邊長(zhǎng)33厘米、厚7．5厘米的長(zhǎng)方形、正方形磚混合往上平砌，并按一定尺寸和收分比例，在塔身上砌出疊澀腰檐和平座，用以增加塔身厚重、密實(shí)、多變的形體。除了底層南面辟有通往塔心室的券門(mén)和第十三層塔身各面砌裝有垂柱帳形磚雕假門(mén)龕及角柱，其余各層塔身均為素面，無(wú)門(mén)龕。每層檐角均裝有角術(shù)，掛有鐵鐸。塔心室高33．8米，隨外形往上內(nèi)收至十三層合攏。其內(nèi)壁共砌出四道臺(tái)檐，并在其間裝有四道交叉梁。

塔剎

塔剎基座是一個(gè)八角形兩級(jí)束腰須彌座式磚砌體?；酌嬷睆?．66米，頂面直徑1．3米；座底八角形，邊長(zhǎng)1．52米，座頂八角形，邊長(zhǎng)44厘米；基座通高3．62米，用長(zhǎng)方形和各種異形磚與塔身連接后平砌而成?；瓉?lái)砌裝有中心柱木，用以固定寶頂。其中凸腰肚下東南西北各斜面留有高33厘米，深1．43米的方洞，通往塔的中心柱，外口用單磚封掩。

寶頂維修前已塌毀，殘留有黑色和棕色釉的瓷片。說(shuō)明該塔寶頂原是用陶瓷構(gòu)件套裝在塔柱上的，其形制無(wú)法考證?，F(xiàn)在的金屬寶頂，是1985年加固修繕時(shí)重新設(shè)計(jì)制作的。新裝寶頂由相輪、寶蓋、寶瓶三部分組成。相輪九級(jí)，底輪直徑1．5米，頂輪直徑89厘米，通高2．24米，寶蓋直徑1．5米，厚36厘米，與寶瓶焊裝；寶瓶高80厘米，直徑50厘米。

塔史沿革

康濟(jì)寺塔始建于何時(shí)?現(xiàn)存的塔何年所修?以來(lái)，未有定論。寧夏回族自治區(qū)人民委員會(huì)在1963年2月23日審定公布康濟(jì)寺塔為一批省級(jí)文物保護(hù)單位時(shí)，暫斷為明代。隨后的介紹文章，也大都以明塔立論。為了徹底搞清康濟(jì)寺塔的年代，1984年至1985年間，自治區(qū)文物管理委員會(huì)辦公室和同心縣文物管理所結(jié)合加固修繕工程，對(duì)此塔進(jìn)行了認(rèn)真的勘查和記錄。從收集到的資料和修繕施工中的出土文物分析，康濟(jì)寺塔始建于西夏，明代曾兩次重修過(guò)塔身上部和剎頂，但其形制仍保留了西夏密檐式佛塔的風(fēng)格。那么，斷定康濟(jì)寺塔為西夏時(shí)所建的主要依據(jù)是什么呢?

據(jù)史書(shū)記載

明初太祖朱元璋派西平侯沐英統(tǒng)領(lǐng)各路兵馬蕩除西北殘存的元代武裝而途經(jīng)韋州古城時(shí)，曾見(jiàn)到東南隅的康濟(jì)寺內(nèi)有一塔。又據(jù)《嘉靖寧夏新志》記載：明洪武二十六年(公元1393年)，皇十六子朱栴為慶王而居韋州時(shí)，常從到寺院內(nèi)觀賞這座古塔，并賦詩(shī)抒懷。

重修勒賜康濟(jì)禪寺

據(jù)《重修勒賜康濟(jì)禪寺浮圖碑》記載

記載據(jù)塔前現(xiàn)存明萬(wàn)歷壬午年(公元1582年)《重修勒賜康濟(jì)禪寺浮圖碑》記載：明太祖立國(guó)之初，康濟(jì)寺內(nèi)已有“浮圖九級(jí)未及成”，明嘉靖辛酉年(公元1561年)發(fā)生地震，使丁亥年(公元1527年)已修復(fù)的四級(jí)“傾頹若昔，前功用虛”。此碑記說(shuō)明了原來(lái)修建的九級(jí)浮圖，雖經(jīng)地震摧殘，終未損壞，而傾廢的只是明代丁亥年增修的九級(jí)以上部分。

西夏文墨書(shū)題記

1985年于兩塊磚上發(fā)現(xiàn)了西夏文墨書(shū)題記

在加固和修繕殘損的塔檐時(shí)，發(fā)現(xiàn)塔身第九層以下與第十層以上所用砌磚的規(guī)格、泥漿和砌筑方法迥然不同。這說(shuō)明第十層以上是后來(lái)增砌的。第九層以下塔身所用的長(zhǎng)磚(31．5×15．5×7．5厘米)和方磚(33×33×6厘米)背面都有一手印痕。這與銀川西夏王陵、賀蘭縣拜寺口雙塔和宏佛塔等西夏建筑遺存所采用的手印痕磚相同。另外，在翻修第九層疊澀挑檐時(shí)，于兩塊磚上發(fā)現(xiàn)了西夏文墨書(shū)題記。

從以上資料可知，康濟(jì)寺塔的始建年代應(yīng)早于明而晚于唐。因西夏文字創(chuàng)造于元吳立國(guó)之后，遍查史志、碑記和修繕時(shí)發(fā)現(xiàn)的遺跡、遺物，又均無(wú)元代的記述和實(shí)物，故此塔只能是西夏立國(guó)之后所建。

西夏立國(guó)之初，元昊窮兵黷武，與北宋爭(zhēng)戰(zhàn)不息。他在韋州建筑軍事?lián)c(diǎn)，又在興慶府和賀蘭山東麓廣建宮室，耗盡人財(cái)物力，故無(wú)可能在韋州建寺院和立浮屠。西夏中、晚期，宋與遼、宋與金矛盾尖銳，而遼、金與西夏修好，故西夏的社會(huì)較為安定，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展。為了緩和矛盾，施行教化，西夏統(tǒng)治者崇奉佛教，輸入經(jīng)典，聘請(qǐng)高僧，在其境內(nèi)修建了許多佛寺禪院。

確切地說(shuō)，康濟(jì)寺塔應(yīng)是此時(shí)所建。史書(shū)還記載：“宋重和元年(西夏雍寧三年，公元1118年)春二月，熙河、環(huán)慶、涇源地震旬日不止，壞城壁、廬舍，居民壓死者甚眾，人心慌亂。”“西夏天慶四年(宋紹興十三年，公元1143年)，首都興慶府地區(qū)又發(fā)生大地震，經(jīng)月不止，人畜死亡者以萬(wàn)計(jì)。”接著，夏州地裂泉涌，“出黑沙，阜高數(shù)丈，廣若長(zhǎng)堤，林木皆沒(méi)，毀民居數(shù)千”(《西夏書(shū)事》卷三五)。這兩次較大的地震對(duì)西夏東南部地面建筑和人畜造成嚴(yán)重?fù)p害?？禎?jì)寺塔應(yīng)是在這兩次強(qiáng)烈地震之后的西夏仁宗仁孝(公元1140年至1193年)的后期所建，否則，也將遭受毀壞而不復(fù)存在。

修葺歷史

一次修葺

康濟(jì)寺塔建成后的一次修葺是在明嘉靖六年(公元1527年)。這可以從1985年在加固和修繕此塔時(shí)發(fā)現(xiàn)的《金剛經(jīng)》和《陀羅尼經(jīng)》卷上捐修人“大明嘉靖六年初九日修葺”的題款中得到證明。這次修葺是在西夏時(shí)所建的“九級(jí)之上更增四級(jí)，升頂綴鈴，凡三載乃成”。明嘉靖六年增修的四級(jí)及寶頂，又被嘉靖四十年(公元1561年)的地震毀壞，使之前功盡棄。

第二次修葺

是在明萬(wàn)歷九年(公元1581年)。這次修葺仍在西夏所建的九級(jí)塔身之上，又復(fù)增四級(jí)，升頂于巔，綴鈴于角，并勒石立碑以志其功。從保存在塔前的明萬(wàn)歷石碑和1985年從塔頂佛龕內(nèi)發(fā)現(xiàn)的20塊刻有大明萬(wàn)歷九年四月二十日重修寶塔施財(cái)功德主姓名的方塊磚可以說(shuō)明，這次大規(guī)模修葺仍是民眾捐資。僅從塔上裝藏內(nèi)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)明萬(wàn)歷以后的遺物來(lái)分析，保存至今的塔體是西夏始建和明萬(wàn)歷九年增修的遺構(gòu)。

第三次修葺

是在清乾隆三十一年(公元1766年)。這次修葺，可以從塔身第三級(jí)東壁上的“乾隆三十一年重修”題記得到佐證。這次修繕僅是粉裝，即采用磚石、草泥將底層損壞部位填塞修補(bǔ)，并在塔身八面塑造了23尊護(hù)塔羅漢像。

1964年砌護(hù)塔臺(tái)座

1964年在底層塔身圈砌了護(hù)塔臺(tái)座

在自治區(qū)人民政府的支持下，為了穩(wěn)固康濟(jì)寺塔塔身，防止繼續(xù)損壞，當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)采取應(yīng)急措施，用青磚、白灰在底層塔身圈砌了護(hù)塔臺(tái)座。

大規(guī)模的加固修繕工程

1984年至1985年大規(guī)模的加固修繕工程

是在國(guó)家文物局和自治區(qū)人民政府的支持下，由區(qū)文管會(huì)與同心縣政府密切配合，組成文物專業(yè)人員完成的。1984年，同心縣人民政府正式劃定了康濟(jì)寺塔的保護(hù)范圍，并由縣文物管理所主持完成了拆遷和保護(hù)的整修任務(wù)，為加固施工做好了各項(xiàng)準(zhǔn)備。

1985年，在國(guó)家文物研究所高級(jí)工程師姜懷英、楊玉柱的設(shè)計(jì)和指導(dǎo)下，區(qū)文管會(huì)制定了施工方案，聘請(qǐng)?jiān)颇洗罄硎泄潘蘅橁?duì)組織施工，將塔身、塔檐的殘毀和損壞部位進(jìn)行挖補(bǔ)修復(fù)，重新制作了塔檐角木鐵鐸和金屬剎頂，裝設(shè)了避雷器。為了達(dá)到抗震的目的，在塔身的隱蔽處采用了加固措施：其一，拆除了底層臺(tái)座，在底層沿塔四周圍散水下澆注了50×70厘米的混凝土梁一道，并與底層塔身?yè)p壞部位所填補(bǔ)的高壓灌注的聚合物水泥沙漿連接在一起；其二，每隔兩層，在疊澀腰檐上部剔出一磚厚的深槽，澆注15×15厘米鋼砼圈梁一道；其三，在塔心室內(nèi)壁也每隔四層加鋼砼圈梁一道，并裝置了雙道十字橫梁，以達(dá)到整體加固的目的。

出土文物

1985年，在加固和修復(fù)康濟(jì)寺塔的施工中，除了有此文前面提到的第九層以上與第九層以下塔身磚質(zhì)、砌法不同，第九層塔檐兩塊半方磚上有西夏文墨書(shū)題記，第三層塔身東壁上有“乾隆三十一年重修”題記，底層殘破塔身八面有23尊泥塑羅漢等發(fā)現(xiàn)外，還從第十三層塔身五個(gè)側(cè)面的假門(mén)龕內(nèi)室及一層塔檐轉(zhuǎn)角的朽木洞中，發(fā)現(xiàn)了一大批珍貴文物。

佛教和道教造像

佛教和道教銅質(zhì)造像，共發(fā)現(xiàn)27尊，其中釋迦牟尼佛11尊，彌勒佛3尊，菩薩像7尊，弟子像4尊，無(wú)量祖師像1尊，老子像1尊。

佛教和道教經(jīng)卷

維修時(shí)于塔頂剎座下的五個(gè)佛龕內(nèi)共發(fā)現(xiàn)佛教和道教經(jīng)卷15種，29冊(cè)，均為經(jīng)折裝，有木旋、面印、燙金和手抄4種版本，其中大部分佛經(jīng)為明代刊印。

藏、漢文咒語(yǔ)條

藏、漢文咒語(yǔ)條，共計(jì)36條。其中17條為藏文咒語(yǔ)，19條為漢文咒語(yǔ)，系用毛筆直接墨書(shū)于黃、紅色綿紙上。咒語(yǔ)條大小不一，一般長(zhǎng)15—25厘米、寬5—10厘米。長(zhǎng)的一條49厘米，寬10厘米。咒語(yǔ)條發(fā)現(xiàn)時(shí)與五谷雜糧(麥子、稻子、蕎麥、糜谷及莞豆)、五色布(紅、黃、藍(lán)、白、青)、藏紅花、金代貨幣“大定通寶”、明代貨幣“嘉靖通寶”和“萬(wàn)歷通寶”等一起用黃綿紙包好再用絲帶捆扎，放在銅質(zhì)造像腹內(nèi)。佛像拓片兩幅，大小相同，長(zhǎng)40厘米、寬32厘米，是在黃裱紙上各拓一佛像，可惜已模糊不清。

題記磚

塔頂剎座下的5個(gè)佛龕內(nèi)，共發(fā)現(xiàn)24塊題記磚。其中4塊為西夏文磚，規(guī)格為35×35×7厘米。磚上的文字系用毛筆直接豎寫(xiě)在方磚上。西夏文字經(jīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所研究員、西夏文字專家史金波先生考證，皆為西夏時(shí)期的人名姓氏。

漢文磚的規(guī)格均為33×33×7厘米，磚的正面文字有手書(shū)和刻文兩種。通過(guò)對(duì)康濟(jì)寺的考究，剖析塔的構(gòu)造特征，研究古塔出土的文物，不但弄清了該塔的歷史沿革、內(nèi)容，同時(shí)也加深了我們對(duì)韋州地區(qū)歷史文化、宗教文化的認(rèn)識(shí)和了解。

西夏崇信佛教，在其境內(nèi)各地修造了許多佛寺禪院，留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)?？禎?jì)寺塔就是被保存下來(lái)較完整的古代建筑。這處建筑吸取了我國(guó)早期佛教建筑(密檐佛塔)的造型特色，揉入了黨項(xiàng)、藏族崇尚的密宗儀軌習(xí)俗，使之成為西夏境內(nèi)東南邊重鎮(zhèn)軍民部隊(duì)膜拜禱告的重要場(chǎng)所。

綜觀西夏王國(guó)歷史，韋州地區(qū)乃是古代游牧民族和中原農(nóng)業(yè)民族互相影響、共同發(fā)展、繁榮昌盛的地方?？禎?jì)寺塔和它出土的文物就是這一歷史的見(jiàn)證。保護(hù)和研究這批珍貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)于弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)都具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

塔里的磚上還有很多明朝萬(wàn)歷九年（1581）的題名。