基本介紹

帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址（Ruins of the Buddhist Vihara at Paharpur）位于孟加拉國瑙岡地區(qū)東北角（北緯25°02′，東經(jīng)88°59′）。該遺址作為文化遺產(chǎn)于1985年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，別稱大寺院（Somapura Mahavira）。

該遺址主體為占地9公頃的索馬普拉寺廟，由達(dá)馬帕拉國王始建于8世紀(jì)，是7世紀(jì)至12世紀(jì)前大乘佛教在孟加拉傳播的見證，并長期作為著名文化中心存在。寺廟呈四邊形布局，圍墻厚16英尺、高12-15英尺，中央建有雙重基座支撐的十字形大佛堂，現(xiàn)存2000余塊帕拉王朝時期陶板畫。遺址內(nèi)發(fā)掘出9世紀(jì)佛祖銅像、石雕及陶器等文物。

寺院建筑以簡潔線條和雕刻裝飾為特征，其對稱布局適應(yīng)宗教儀式需求。建筑風(fēng)格影響遠(yuǎn)達(dá)柬埔寨，現(xiàn)存考古發(fā)現(xiàn)包括佛教銅像、銘文。19世紀(jì)初遺址被考古發(fā)掘時僅存基座與大佛堂主體結(jié)構(gòu)。

基本資料

遺產(chǎn)名稱：帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址（又譯為巴哈爾布爾佛教毗訶羅遺址）

Ruins of the Buddhist Vihara at Paharpur

入選時間：1985年

遴選依據(jù)：文化遺產(chǎn)(i)(ii)(vi)

地理位置：N25 01 60 E88 58 60

遺產(chǎn)編號：322

景點(diǎn)景觀

自然遺產(chǎn)

帕哈爾普爾的毗訶羅遺址是一座佛教寺廟遺址，位于孟加拉國瑙岡地區(qū)東北角，以索馬普拉寺廟為主要遺址，該廟占地9公頃，是一座帶有圍墻的大型磚制寺廟。據(jù)考證，這座名叫“索馬普拉”的寺廟是公元8世紀(jì)達(dá)馬帕拉國王在位時期修建的。

1985年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)C(i)(ii)(vi)，帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會批準(zhǔn)作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

遴選依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)(i):帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址代表了一個獨(dú)特的藝術(shù)成就。修道院的對稱布局和大型單體建筑完美地適應(yīng)了它的宗教功能。它簡潔、和諧的線條和豐富的石雕和陶俑裝飾，是重要的藝術(shù)杰作。

世界遺產(chǎn)委員會評價

這個遺址又稱作大寺院(Somapura Mahavira)，是7世紀(jì)大乘佛教在孟加拉興起的見證，一直到12世紀(jì)以前都是著名的文化中心。這座寺院的設(shè)計(jì)完美地滿足了舉行宗教儀式的需要，體現(xiàn)出非凡卓絕的藝術(shù)成就。寺院簡單和諧的線條，加上大量的雕刻裝飾，對佛教建筑發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，影響力甚至遠(yuǎn)及柬埔寨。

歷史沿革

巴哈爾布爾遺址是一座佛教寺廟遺址。這座名叫“索馬普拉”的寺廟是公元7世紀(jì)達(dá)馬帕拉國王在位時期修建的。南亞大陸是佛教教義的產(chǎn)生發(fā)源地，索馬普拉寺廟就是七世紀(jì)時佛教教義的重要分支--大乘佛教在孟加拉興起的見證。那時，這里成為了孟加拉地區(qū)重要的文化中心，索普馬拉寺被稱作大寺院，直到十七世紀(jì)這里都是著名的文化中心。

地理位置

帕哈爾普爾的毗訶羅遺址位于瑙岡地區(qū)東北角，北緯25度02分，東經(jīng)88度59分。該遺址的主體建筑是一座帶有圍墻的大型磚制寺廟，該廟占地9公頃。據(jù)考證，這座名叫“索馬普拉”的寺廟是公元8世紀(jì)達(dá)馬帕拉國王在位時期修建的。

孟加拉國較具代表性的佛教建筑

帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址是孟加拉國珍貴的文化遺產(chǎn)和觀光勝地，世界著名的佛教文化名勝之一，又譯為巴哈爾布爾佛教毗訶羅遺址，毗訶羅即僧院、精舍之意。梵語原義指散步或場所，后來轉(zhuǎn)為指佛教或耆那教僧侶的住處。音譯又作毗可羅、鼻訶羅、鼻何啰、尾賀啰。

帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址規(guī)模宏大。整座寺廟位于一個四方形的庭院之中，每邊的邊長大約為900英尺，四周是高高的圍墻，厚度約16英尺，高度介于12英尺至15英尺之間不等。北面是一群精致的大門建筑體，除了北面有45個單人房間之外，其余三面還有的房間總數(shù)是177個，現(xiàn)在能看到的只是這些房間的基座了。帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址設(shè)東、南、西、北四座大門，其中以北門較大。與4座大門相對的中央大佛堂建在雙重基座之上，巨大的佛龕立在上面。這些呈金字塔、十字形的廟宇，在建筑風(fēng)格上明顯的受到了一些東南亞國家，特別是緬甸和爪哇等國的深刻影響。

帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址，周圍一派田園風(fēng)光。這里的索馬普拉寺，號稱是喜馬拉雅山南側(cè)規(guī)模較大的佛教寺廟，同時也曾是孟加拉地區(qū)比較重要的文化中心。南亞大陸是佛教教義的產(chǎn)生發(fā)源地，索馬普拉寺廟就是七世紀(jì)時佛教教義的重要分支--大乘佛教在孟加拉興起的見證。大乘佛教略稱“大乘”，梵文音譯“摩訶衍那”、“摩訶衍”等。大乘佛教以佛陀的遺留原則，來發(fā)揮佛陀眾生平等，慈航普度，自覺覺他，利益救度一切眾生為目的之本懷－－菩薩道的菩提心。觀音、文殊、普賢、地藏是大乘佛教著名的四大菩薩。文殊表智慧、觀音表慈悲、普賢表行踐、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩薩之中，使至理成為有血有肉的形象事跡。

這個寺院的設(shè)計(jì)完美地適合舉行宗教儀式，它簡單和諧的線條及許多雕刻裝飾，代表了獨(dú)一無二的藝術(shù)成就，其影響遠(yuǎn)到柬埔寨的佛教建筑。

考古發(fā)現(xiàn)

在帕哈爾普爾的毗訶羅遺址的地下發(fā)掘出大量精美的雕刻品，這些雕刻大多是從高達(dá)20多米的神廟的基座下發(fā)現(xiàn)的?？脊殴ぷ髡咴谶@里發(fā)掘出了9世紀(jì)的佛祖銅像和位于大佛堂外壁的壁龕群中的60多尊石雕。公元1956～1957年間為這處遺址修建的一座小型博物館中，收集了各種從該地發(fā)掘出來的有代表性的物品。同樣，其中的一些發(fā)掘物在位于博物館里也有所收藏。古老的遺物包括作裝飾用的瓷片、神態(tài)變化萬千的神像、陶器、硬幣、碑銘、裝飾性的磚形物以及各種小巧玲瓏的粘土制品。在博物館內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了一個青銅器罐子，可見孟加拉很久之前也有了一定的冶煉技術(shù)。

玄奘法師到過的地方

公元627年，中國唐朝和尚玄奘大師為了求得真經(jīng)佛法，由長安出發(fā)只身前往天竺，歷經(jīng)艱難險阻后到達(dá)天竺（印度古稱）。在天竺的十多年間，玄奘停留過了當(dāng)時有名的所有佛教寺院，及后，玄奘更加徒步考察了整個南亞次大陸。作為大乘佛教重要興起見證的索馬普拉寺廟也留下了他的足跡。三藏法師是中國大乘佛教的始傳播者，公元643年，玄奘啟程回國，并與652年（永徽三年），將他從天竺帶回的約657部佛經(jīng)，貯藏在長安(今西安)城內(nèi)慈恩寺的大雁塔內(nèi)。玄奘法師早在1千多年前，就徒步來到了這座佛教名寺，將佛教的精華與中國信徒聯(lián)系在了一起。后來，在唐太宗的支持下，玄奘在長安設(shè)立了國立翻譯院，參與的學(xué)生與人員來自亞洲東部各地。他花了十多年時間將約1330卷經(jīng)文譯成漢語。這些佛經(jīng)之后再傳播往朝鮮半島和日本。直到今天，日本國大量的佛教信徒中仍把索馬普拉寺廟當(dāng)成圣地，每年都有若干日本佛教信徒前來拜訪、敬祖，甚至捐財(cái)捐物，幫助當(dāng)?shù)氐拿霞永嗣瘛Ｎ覀兙驮谶z址辦公室內(nèi)見到數(shù)封來自日本國的信件。2002年，日本還專門發(fā)行了該遺址紀(jì)念郵票。

歷史滄桑

索馬普拉寺廟建成之后的幾百年內(nèi)歷經(jīng)洗劫掠奪，這種糟糕的情況一直持續(xù)到公元12世紀(jì)印度教徒接管該寺時。在此之后索馬普拉寺逐漸衰落、失修，直到被遺棄。十九世紀(jì)初，帕哈爾普爾的毗訶羅遺址被發(fā)掘出來，這在當(dāng)時是世界考古重大發(fā)現(xiàn)之一。

這座寺廟只剩了損壞后的房屋基座和大佛堂的主體部分，大佛堂仍有30多米高的樣子，整個寺廟呈四邊形，中央部分是“十”寧形的大佛堂就座落在寺廟中間。建筑是用紅粘土燒制的磚塊砌建，佛堂裝飾了精美的陶板畫。至今大佛堂的基座上仍保存著2000多塊陶板畫，走近前面仍能看到這些精美的排列在基座上的陶板畫。這些畫具有帕拉王朝的藝術(shù)特色，多是佛教中菩薩人物形態(tài)，或站或坐、或蹲或行，有的舞姿娥挪飄逸，有的神情深沉若思，還有一些是動物、花草圖騰式樣，諸如蛇、猴、花之類。這些陶板畫風(fēng)格古樸，風(fēng)情濃郁、造型典雅。制作這些陶板畫時，是趁黏土板半干而迅速雕刻并燒制而成的，這些板畫是研究孟加拉帕拉王朝美術(shù)的重要實(shí)物資料，是帕拉王朝美術(shù)的精髓。