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五臺(tái)山清涼寺怎么樣

清涼寺位于臺(tái)懷鎮(zhèn)西南上瓦廠(chǎng)村東北的清涼谷中，海拔1800米，距臺(tái)懷鎮(zhèn)15公里，是五臺(tái)山著名的古剎。(傳說(shuō)中的清朝順治皇帝出家的地方）寺內(nèi)因有著名的文殊圣跡“清涼石”而得名，佛教傳說(shuō)，文殊菩薩曾于清涼石上講經(jīng)說(shuō)法，因此也稱(chēng)曼殊床。

五臺(tái)山清涼寺景區(qū)介紹

清涼寺坐東朝西，中軸線(xiàn)上有五重殿宇，禪堂、配殿左右對(duì)稱(chēng)，清涼石置于寺中，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明。從山門(mén)開(kāi)始，依次是天王殿、大雄寶殿、三大士殿、觀(guān)音殿、五方文殊殿。清涼寺部分殿宇還在施工，相信不久之后，她將重現(xiàn)曾經(jīng)的盛況。

山門(mén)未建，設(shè)計(jì)建卷棚垂花門(mén)，目前天王殿即山門(mén)。天王殿面闊五間，單檐歇山頂，門(mén)上懸掛藍(lán)底金字“清涼寺”，留有兩個(gè)拱券式窗戶(hù)，目前窗戶(hù)位置磚頭壘砌。天王殿兩側(cè)有旁門(mén)可進(jìn)入寺院。

天王殿內(nèi)，兩側(cè)供四大天王，正面為彌勒佛，背后韋陀。這六尊佛像均是從緬甸請(qǐng)來(lái)的漢白玉像。天王殿兩側(cè)是鐘鼓二樓，鐘鼓樓為上下兩層，高11.5米。下層為磚砌窯洞，上層為木構(gòu)建筑，十字歇山頂，飛檐斗拱，頗有氣勢(shì)。

天王殿之后是香港黃惠卿女士募捐人民幣140萬(wàn)元新建的大雄寶殿，面闊五間，八架椽，重檐歇山頂，檐下斗拱密布，裝木隔扇門(mén)，四壁無(wú)窗，堅(jiān)固墩實(shí)。殿內(nèi)佛壇上，橫列著三個(gè)束腰須彌座，供橫三世佛——娑婆世界釋迦牟尼佛、東方琉璃世界藥師佛、西方極樂(lè)世界阿彌陀佛。三尊佛像均是漢白玉雕刻，高約3米。三世佛背后背光華麗。釋迦牟尼佛兩旁侍立阿難與迦葉兩大弟子，阿難眉清目秀，年輕俊美，迦葉滿(mǎn)臉皺紋，老成持重。

院的北面有客堂五間，南面為臥佛殿。臥佛殿內(nèi)有漢白玉雕刻的臥佛一尊，佛像通長(zhǎng)6米，頭部高2.5米，是五臺(tái)山最大的臥佛。佛像呈側(cè)臥姿勢(shì)，螺髻，嵌有寶石、玻璃。面相橢圓，兩耳垂肩，右手彎曲扶頭，腋下墊有頭枕，左手貼身伸直，右腿平直，左腿微曲，身披袈裟，側(cè)臥于石板之上，顯得非常安祥。

穿過(guò)大雄寶殿，進(jìn)入第二個(gè)院落。院內(nèi)放著清涼石。正面是三大士殿，面闊五間，硬山頂，建于1996年。殿內(nèi)佛壇上，橫置三座高大華麗的束腰須彌座，座上又置蓮花臺(tái)。中間文殊菩薩，手執(zhí)如意，右邊普賢菩薩，手執(zhí)經(jīng)卷，左邊觀(guān)音菩薩，手拿凈瓶，為“三大士”像。三位菩薩下面，左側(cè)善財(cái)童子，右側(cè)龍女。旁邊分別是韋陀和多羅天王。這組佛像是山西省文物商店高級(jí)工藝師胡銀玉彩塑的。該院的南面為五百羅漢殿，殿內(nèi)兩壁的墻上安裝250塊漢白玉石板，每塊雕刻著2尊羅漢，共計(jì)500尊。

文革期間寺院被毀，僅剩該院內(nèi)的清涼石?！肚鍥錾街尽肪矶d：“清涼石，在清涼谷嶺南畔，厚六尺五寸，圍四丈七尺，面方平正，自然文藻?；蚰苋荻嗳瞬话?。古者有頭陀趺坐其上，為眾說(shuō)法，梵音瑯瑯，異狀圍繞，望之悚怖，近之即失。后人目其所坐之石，曰曼殊床?！甭獯簿褪俏氖馄兴_在五臺(tái)山時(shí)，為其徒眾講經(jīng)說(shuō)法的坐具。

三大士殿背后，計(jì)劃建五方文殊殿。殿內(nèi)供6尊文殊菩薩，中為大智文殊，左邊是西臺(tái)獅子吼文殊，右邊是東臺(tái)的聰明文殊，前面是南臺(tái)智慧文殊、中臺(tái)孺童文殊和北臺(tái)無(wú)垢文殊。6尊文殊像也是用漢白玉雕刻。五方文殊殿后是觀(guān)音殿，殿內(nèi)供奉的是漢白玉雕刻的觀(guān)音菩薩及善財(cái)、龍女。

從清涼寺背后彎彎曲曲的小路緩步而下，經(jīng)溪流，再沿著陡峭的山路向上攀登，至山腰，有一處寬平的山窩，上建一處寺宇，叫古清涼寺。

古清涼寺坐北向南，占地約300平方米，僅有一處院落，東、西及北面有殿堂、房屋11間，南面為山門(mén)。北面窯洞五間，洞內(nèi)佛壇塑“華嚴(yán)三圣”——蓮花藏世界的教主毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩。東面有房三間，一堂兩屋，堂屋內(nèi)供奉地藏菩薩。西面三間供奉給孤獨(dú)長(zhǎng)者。

古清涼寺內(nèi)有明萬(wàn)歷四十四年碑一塊，是古清涼寺住持智清所立，字跡已漫漶不清，這塊碑是寺廟最古文物。

古清涼寺西側(cè)200余米處有一天然洞窟，洞口高寬各約1米，深約10米，叫羅漢洞。羅漢洞避風(fēng)向陽(yáng)，背靠懸崖，面臨深壑，《清涼山志》說(shuō)它是文殊菩薩帶領(lǐng)圣徒說(shuō)法之處。

歷史沿革

清涼寺見(jiàn)于最早的文獻(xiàn)是《古清涼傳》，載：“石堂之東南，相去數(shù)里，別有小峰，上有清涼寺，孝文所立，其佛堂尊像，于今在焉?！鼻鍥鏊率俏迮_(tái)山建寺最早的寺廟之一，建于北魏孝文帝時(shí)期，孝文帝敕建。

因?yàn)榉鸾?jīng)中說(shuō)文殊菩薩的道場(chǎng)是清涼山，不晚于唐朝時(shí)佛教界已經(jīng)把五臺(tái)山看成是佛經(jīng)中的文殊菩薩道場(chǎng)清涼山了，五臺(tái)山就是清涼山，所以以清涼命名的清涼寺，得到歷朝皇帝的青睞。自北魏孝文帝興建以來(lái)，受到武則天、唐玄宗、唐代宗、宋仁宗、金帝完顏亮、元世祖忽必烈和明神宗、清圣祖康熙、高宗乾隆等的扶持。

唐代，清涼寺備受隆崇。武則天更是對(duì)清涼寺青睞有加。在龍朔年間（661-663），武則天還是皇后之時(shí)，唐高宗和武后“敕西京會(huì)昌寺沙門(mén)會(huì)賾共內(nèi)侍掌扇張行弘等往清涼山檢尋圣跡”。會(huì)賾一行就曾來(lái)過(guò)清涼寺。《清涼山志》卷五記載：武則天長(zhǎng)安二年（702），武則天“神游五頂”且令“并州刺史重建清涼寺”。三年（703），又敕德感法師率百余僧朝拜五臺(tái)山，后封德感為昌平縣開(kāi)國(guó)公、食邑一千戶(hù)，住清涼寺，主管全國(guó)僧尼事。昌平縣開(kāi)國(guó)公，食邑一千戶(hù)，享受唐代第五等爵位、二品待遇。令他住錫五臺(tái)山清涼寺，主管全國(guó)的佛教事務(wù)。這一職務(wù)，是武則天時(shí)代的祠部長(zhǎng)官，五臺(tái)山清涼寺住持德感法師是五臺(tái)山佛教史上的第一位僧統(tǒng)。同時(shí)，又“敕琢玉文殊像，遣大夫魏元忠送詣清涼寺?！?/p>

唐玄宗時(shí)期，開(kāi)元二十一年（733），玄宗敕大禪師慧感于靈丘縣曲回山造曲回禪寺為五臺(tái)山清涼寺的下寺。開(kāi)元二十八年（740），唐玄宗之女永穆公主對(duì)清涼寺舍錢(qián)、造像、鑄鐘。天寶七年（748），楊貴妃兄銀青光祿大夫、弘農(nóng)縣開(kāi)國(guó)男、上柱國(guó)、鴻臚卿楊奉為圣主寫(xiě)一切經(jīng)五千四十八卷，般若四教、天臺(tái)疏論二千卷”，又供于五臺(tái)山清涼寺，并重修清涼寺。（見(jiàn)唐代李邕《五臺(tái)山清涼寺碑》）

安史之亂之后，玄宗之孫李豫于寶應(yīng)元年（762）即位，是為唐代宗，在位期間，因受宰相元載、王縉、杜鴻漸和不空三藏的影響，十分崇佛，尤尊五臺(tái)山的佛教。永泰元年（765），他和上述三位宰相共同支持不空三藏于五臺(tái)山創(chuàng)建了印度那爛陀寺式樣的金閣寺，塑了文殊五尊像，并重修了清涼寺，在清涼寺內(nèi)建造了大圣文殊閣，同時(shí)還修建了其余五座寺院和六處普通供養(yǎng)舍。把金閣寺和清涼寺等寺院作為了大唐帝國(guó)的鎮(zhèn)國(guó)道場(chǎng)，并把文殊信仰由五臺(tái)山推向了全國(guó)各地。從此，清涼寺又由禪宗叢林和凈土道場(chǎng)變成了密宗道場(chǎng)。

入宋之后，宋太宗、真宗、仁宗都非常重視五臺(tái)山，這時(shí)期清涼寺置僧正司，管理著五臺(tái)山乃至代州的佛寺。到仁宗時(shí)，以聞善住院有一位“道望赫然”的和希法師，仁宗遂授其“僧統(tǒng)，加號(hào)慈懿大師，住清涼寺。”僧統(tǒng)是統(tǒng)監(jiān)全國(guó)僧尼事務(wù)的僧官。五臺(tái)山自唐代德感國(guó)師和清涼國(guó)師擔(dān)任僧統(tǒng)以來(lái)，這是五臺(tái)山僧人第三次榮任此職。于是，清涼寺又成了北宋佛教的重要寺院。

金代諸帝都護(hù)持五臺(tái)山佛教。天會(huì)年間（1123-1138），清涼寺“遭兵火，殘其寺”，成覺(jué)大師又領(lǐng)導(dǎo)徒眾予以修復(fù)。成覺(jué)大師的弟子善慧深受金帝完顏亮賞識(shí)，在天德年間（1149-1153），賜號(hào)“宣秘大師”，并“鑄印令掌教門(mén)”，金代清涼寺繼續(xù)輝煌。

元代將藏傳佛教傳入五臺(tái)山，所以元代帝王對(duì)五臺(tái)山也格外重視，而清涼寺又培養(yǎng)了一位僧統(tǒng)——信明，信明被元世祖忽必烈召入京城“賜號(hào)興國(guó)大師，授僧統(tǒng)之秩”。信明讓清涼寺又一次聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

明朝早在洪武年間（1368-1398），就在清涼寺“置僧會(huì)司”，掌管本縣僧教事務(wù)。整個(gè)明朝，清涼寺在五臺(tái)山名聲顯赫，是著名的大寺。

清朝帝王尤崇喇嘛教。順治十六年（1659），世祖詔蒙古大喇嘛阿王老藏到五臺(tái)山，居菩薩頂，總理番漢經(jīng)典。次年，又著老藏丹貝卓錫五臺(tái)山清涼寺，管理漢藏佛教事宜?？滴跏辏?671），老藏丹貝“受缽蒞眾”正式住持管理五臺(tái)山。老藏丹貝是清朝初期五臺(tái)山重要的人物，因?yàn)樗″a清涼寺，所以清涼寺受到清朝帝王的尊崇。圣祖于康熙二十八年（1689）八月還為清涼寺題寫(xiě)了“水晶域”和“心會(huì)真如”匾額。康熙四十一年（1702）二月，圣祖帶著四子胤禛（zhēn）等第四次巡游五臺(tái)山時(shí)，于十日至清涼寺，參觀(guān)寺容，禮拜菩薩，瞻謁清涼石。當(dāng)時(shí)隨同圣祖參觀(guān)，后來(lái)為雍正皇帝的胤禛有感于懷，曾作《清涼石》詩(shī)二首。乾隆皇帝六次朝臺(tái)，曾五次前往清涼寺，作詩(shī)五首，題匾兩塊——“菩提不染”和“清涼法蔭”。清涼寺是康乾巡幸五臺(tái)山的17處座落之一。

民國(guó)時(shí)期，軍閥混戰(zhàn)，五臺(tái)山雖在內(nèi)地山區(qū)，但也受到了一定影響。但在民國(guó)二十五年（1936）年五臺(tái)山還有130座寺院、2200余名僧人，其中喇嘛有800余人。五臺(tái)山佛教在駐臺(tái)國(guó)民政府委員、國(guó)大代表和蒙旗宣化使七世章嘉活佛的庇護(hù)下，還修復(fù)擴(kuò)建了清涼寺等一些寺廟。（參考：塵空《民國(guó)佛教紀(jì)年》）

1939年春日寇侵入五臺(tái)山，搶劫文物，抓捕僧眾，強(qiáng)迫僧人服役，還“將各寺廟金屬佛像、香爐等運(yùn)走”，五臺(tái)山遭到嚴(yán)重破壞。清涼寺住持靈眾主動(dòng)接近共產(chǎn)黨的區(qū)縣干部，積極參與抗戰(zhàn)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和保衛(wèi)五臺(tái)山做出了巨大貢獻(xiàn)。

解放后，在黨和政府的熱情關(guān)懷和照顧下，五臺(tái)山佛教逐步得到了恢復(fù)發(fā)展，清涼寺也逐漸恢復(fù)佛事活動(dòng)，可惜的是在“文革”以來(lái)，佛寺盡毀。

榮譽(yù)及其他

清涼石的故事傳說(shuō)

借石

傳說(shuō)在老早以前，五臺(tái)山并非現(xiàn)在這般模樣，也不叫五臺(tái)山，而是叫五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛砂走石，夏天暑熱難當(dāng)，農(nóng)民們開(kāi)法種莊稼。在此傳教的文殊菩薩，決心要改變這里的氣候，他變成一個(gè)化緣的和尚到龍王那里去借歇龍石。

被拒

文殊菩薩來(lái)到東海，見(jiàn)龍宮外面果然有一塊大石。未到跟前，已感到一股涼氣撲來(lái)。文殊菩薩被巡海夜叉領(lǐng)進(jìn)龍宮見(jiàn)龍王，說(shuō)明來(lái)意。龍王很抱歉地說(shuō)：“大法師借什么都行唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。因?yàn)樗腔藥装倌旯し驈暮５状驌粕蟻?lái)的，清涼異常，青龍每天工作回來(lái)，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神。你若借去，青龍就沒(méi)的歇息的地方了?！蔽氖馄兴_無(wú)奈，這才說(shuō)明了自己是五峰山的老和尚前來(lái)化緣，為了造福人間，他是來(lái)求援的。

巧取

龍王估量歇龍石重達(dá)萬(wàn)斤，一個(gè)老和尚無(wú)法運(yùn)走，才放心地答應(yīng)他。文殊菩薩謝過(guò)龍王，來(lái)到歇龍石跟前，口念咒語(yǔ)，立即使巨石變成了彈丸。將彈丸塞進(jìn)袖筒，便施告別禮，飄然而去了。

文殊菩薩回到五峰山時(shí)，正是烈日當(dāng)空，久旱不雨，寸草難生的炎夏。當(dāng)文殊菩薩把歇龍石安放在臺(tái)南邊瓦廠(chǎng)村東北的一條山谷后，五峰山立刻變志一個(gè)清涼無(wú)比的地方。于是，這條山谷命名為清涼谷，在此又建了一座寺院，取名叫清涼寺，五峰山也就叫做清涼山。

降龍

就在文殊菩薩取走歇龍石的當(dāng)天，那些外出的小龍王回來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)歇龍石不在了，怨氣沖天，便追到五峰山，四處對(duì)找。氣急敗壞的小龍王，用龍尾把五個(gè)峰掃成了平臺(tái)；用利爪把巖石刨得亂七八糟，至今這些石塊還遍布滿(mǎn)山，人稱(chēng)“龍翻石”。當(dāng)然文殊菩薩自有對(duì)付他們的辦法。

文殊菩薩告訴他們歇龍石在秘魔巖的兩座巨大的山巖之中。眾龍剛鉆進(jìn)巖窟之中文殊菩薩一聲咒語(yǔ)，兩巖合并，僅留得內(nèi)寬外窄的一道照明裂縫。文殊菩薩命眾龍?jiān)诖撕煤眯扌校⒄f(shuō)要派弟子來(lái)朝拜和供養(yǎng)他們，因此這個(gè)秘魔巖窟又叫朝龍洞。傳說(shuō)朝拜者各見(jiàn)境界不一，善良人見(jiàn)佛、菩薩；邪惡人見(jiàn)不到歡樂(lè)境界。真可謂萬(wàn)人萬(wàn)境。而且有“朝五臺(tái)山，若不朝拜朝龍洞只算朝拜了半個(gè)五臺(tái)山”的說(shuō)法。

奇石介紹

清涼石在清涼寺第二進(jìn)院落中，厚6尺5寸，圍長(zhǎng)4丈7尺，面方平正，自然文藻?！肚鍥錾街尽氛f(shuō)它“能容多人不隘古者，常有頭陀趺坐其上，為眾說(shuō)法，梵音瑯瑯，異狀圍繞，望之悚怖，近之則失，后任目其所坐之石，曰曼殊床”。

此石靈異，一是有自然文藻；二是石面有限，但能容多人不隘；三是文殊講經(jīng)說(shuō)法的法座；四是石重?cái)?shù)噸，只要虔誠(chéng)，即可扛動(dòng)；五是趺坐其上，即可消除熱惱，清涼身心，乃避暑圣石；六是有一則歇龍石的優(yōu)美傳說(shuō)。

所以，清朝的雍正、乾隆二帝及眾多文人學(xué)士都曾瞻仰吟詩(shī)，贊嘆這一青石。

武俠記載

金庸名著《天龍八部》中的門(mén)派，位于五臺(tái)山，方丈為神山上人。神山上人十七歲時(shí)曾到少林求師，但當(dāng)時(shí)的少林方丈靈門(mén)大師與其交談之下，覺(jué)其鋒芒太露、極為傲慢且器量狹小，并非傳法之人，若讓其在寺中做個(gè)尋常僧侶，必不能甘居人下，日后定生事端，故以婉言相拒，神山這才投到清涼寺中，三十歲時(shí)便已技蓋全寺，成為全寺最年輕的方丈。清涼寺規(guī)模較小，武學(xué)淵源又遠(yuǎn)遜少林，寺中所藏的拳經(jīng)劍譜、內(nèi)功秘要等等，不但為數(shù)有限，而且大部分粗疏簡(jiǎn)陋，所以五臺(tái)山清涼寺在武林中的名聲并不響亮。門(mén)派武學(xué)有伏虎拳、五十一招伏魔劍、普門(mén)杖法、二十四路伏魔杖、心意氣混元功等。