基本介紹

《大唐西域記》又稱(chēng)《西域記》，是由唐代玄奘口述、辯機(jī)編撰的地理史籍，成書(shū)于唐貞觀二十年（646年）。

《大唐西域記》記載的是玄奘從長(zhǎng)安（今西安）出發(fā)西行親身游歷西域的所見(jiàn)所聞，其中包括有兩百多個(gè)國(guó)家和城邦，還有許多不同的民族。書(shū)中對(duì)西域各國(guó)，各民族生活方式、建筑、婚姻、喪葬、宗教信仰、沐浴與治療疾病和音樂(lè)舞蹈方面的記載，從不同層面、不同角度、不同深度反映了西域的風(fēng)土民俗。

《大唐西域記》是研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉、斯里蘭卡等地古代歷史地理的重要文獻(xiàn)，為各國(guó)學(xué)者所重視。

內(nèi)容介紹

（一）綜述各國(guó)的地理形勢(shì)、氣候、物產(chǎn)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、宗教等概況。書(shū)中多數(shù)國(guó)家的介紹都是從自然環(huán)境敘述到社會(huì)概況，尤為珍貴的是還用17個(gè)專(zhuān)題對(duì)印度作了重點(diǎn)介紹，基本上囊括了印度的全貌。

（二）記載了重要的歷史人物和歷史事件。全書(shū)介紹的國(guó)家多數(shù)都涉及到一些歷史人物或歷史事件，但該書(shū)并非歷史人物傳記，只是一部地理志，歷史人物與歷史事件是玄奘參謁名人故地、觀看遺存文物時(shí)引發(fā)出來(lái)的。書(shū)中記載的歷史事件盡管都與佛教有關(guān)，但對(duì)考察該國(guó)的政治狀況也都有重要的參考價(jià)值。

（三）記述了佛教各教派的演變與分布狀況。玄奘漫游印度各地，隨時(shí)記錄各國(guó)信教情況。

背景介紹

由于隋朝末年統(tǒng)治者濫用民力，國(guó)力虧虛，突厥乘機(jī)威脅中原，直到唐初的李淵，也不得不屈從于突厥。唐太宗這位有雄才大略的皇帝自然要徹底雪恥，他決心消滅西突厥割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一西域并發(fā)展與中亞、南亞和西亞各國(guó)的交往，為此必須了解西域一帶的地理、人情。

13歲時(shí)，玄奘立志“遠(yuǎn)紹如來(lái)，近光遺法”，從此遁入空門(mén)。當(dāng)時(shí)社會(huì)的佛學(xué)氛圍濃厚，玄奘天資聰穎，很快就脫穎而出。后來(lái)，玄奘修行的凈土寺因戰(zhàn)亂而不再適合修行，玄奘只好離開(kāi)洛陽(yáng)四處游歷，先后到成都、長(zhǎng)安、揚(yáng)州、蘇州等地，遍訪名師，最后又到長(zhǎng)安問(wèn)師于法常、僧辯兩位大師。當(dāng)時(shí)，玄奘的佛學(xué)修養(yǎng)已經(jīng)非常深厚，令長(zhǎng)安的高僧刮目相看，人們都稱(chēng)他為“佛門(mén)千里駒”。

然而，隨著學(xué)業(yè)的長(zhǎng)進(jìn)，玄奘心中的困惑也越來(lái)越多，而這些疑惑又并非國(guó)內(nèi)佛典和大師所能解決，于是他下定決心到佛教的發(fā)源地印度去求經(jīng)學(xué)法。

根據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》《大唐西域記》等史料記載，玄奘在貞觀三年（公元629年）離開(kāi)長(zhǎng)安。開(kāi)始了西行求經(jīng)之旅。一路上，玄奘歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，多次陷入絕境，最終到達(dá)了印度佛教中心那爛陀寺，在那里留學(xué)5年，之后又周游印度。當(dāng)?shù)氐纳耸志囱鏊娜似穼W(xué)識(shí)，戒日王（印度成日朝國(guó)王）還專(zhuān)門(mén)為他召開(kāi)了辯法大會(huì)，他的名氣因此越來(lái)越大。人們都希望他留在印度，然而他還是義無(wú)反顧地回了國(guó)。

貞觀十七年（643年）春，玄奘謝絕了印度眾僧的挽留，攜帶657部佛經(jīng)回國(guó)。兩年后，他回到了闊別已久的首都長(zhǎng)安。玄奘此行，歷時(shí)19年，行程5萬(wàn)里，是一次偉大的旅行。

回到長(zhǎng)安后，玄奘受到盛大歡迎，唐太宗召見(jiàn)了他，對(duì)他的才學(xué)十分賞識(shí)，命令宰相房玄齡選取高僧，協(xié)助玄奘翻譯佛經(jīng)。唐太宗還敦促他將在西域的所見(jiàn)所聞撰寫(xiě)成書(shū)，于是由玄奘口述，弟子辯機(jī)執(zhí)筆的《大唐西域記》一書(shū)在貞觀二十年（646年）問(wèn)世了。

鑒賞評(píng)價(jià)

現(xiàn)代學(xué)者易君左：《大唐西域記》為世界不朽之名著，東西學(xué)者莫不珍視此書(shū)為曠代瑰寶，窮探精研，費(fèi)一生之力，至死而無(wú)已。

現(xiàn)代教育家蘭州大學(xué)校長(zhǎng)辛樹(shù)幟：三藏法師所述《大唐西域記》文采飛動(dòng)，記敘詳贍，乃研究中印文化交通及中亞沿革地理之瑰寶。自《皇華四達(dá)記》、《西域里程記》、《中天竺行記》散佚后，遂為不二之珍。

其他信息

作品鑒賞

《大唐西域記》體例嚴(yán)謹(jǐn)，文筆絢麗雅致，簡(jiǎn)扼流暢。他的記述似乎有一個(gè)比較固定的全面的章法：幅員大小、都城大小地理形勢(shì)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、風(fēng)俗文藝、語(yǔ)言、文字、貨幣、國(guó)王、宗教等等，這些方面幾乎都要涉及。田記述所見(jiàn)所聞，寫(xiě)景狀物，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，文辭絢麗，如對(duì)“千泉”（今吉爾吉斯境內(nèi)，吉爾吉斯山脈北麓一帶）的記述：

“素葉城西行四百余里，至千泉。千泉者，地方二百余里，南面雪山，三垂平陸。水土沃潤(rùn)，林樹(shù)扶疏，暮春之月，雜花若綺。泉池千所，故以名焉?！?/p>

以詩(shī)一般的語(yǔ)言介紹了“千泉”得名之由，使人如親歷其境。如對(duì)“大流沙”的描述甚為生動(dòng)傳神：

“從此東行入大流沙，沙則流漫，聚散隨風(fēng)，人行無(wú)跡，遂多迷路，四遠(yuǎn)茫茫，莫知所指，是以往來(lái)者聚遺骸以記之。乏水草，多熱風(fēng)，風(fēng)起則人畜婚迷，因以成病。時(shí)聞歌嘯，或聞號(hào)哭，視聽(tīng)之間，恍然不知所至，由此屢有喪亡，蓋鬼魅之所致也?！?/p>

學(xué)術(shù)價(jià)值

西域史地

《大唐西域記》為研究中國(guó)西北地區(qū)的歷史地理提供了十分珍貴的資料，其記載的一百多個(gè)城邦、地區(qū)和國(guó)家中，有一部分在中國(guó)新疆境內(nèi)。有關(guān)西域地區(qū)的古籍流傳下來(lái)的不多，而《大唐西域記》不僅記載翔實(shí)，而且有的記載舉世無(wú)雙，足以彌補(bǔ)正史地理志、西城傳記之闕。如關(guān)于于闐地區(qū)從中原輸人并開(kāi)始養(yǎng)蠶的最早記載，就見(jiàn)于《大唐西域記》。

《大唐西域記》記載了重要的歷史人物和歷史事件。全書(shū)介紹的國(guó)家多數(shù)都涉及到一些歷史人物或歷史事件，但該書(shū)并非歷史人物傳記，只是一部地理志，歷史人物與歷史事件是玄奘參謁名人故地、觀看遺存文物時(shí)引發(fā)出來(lái)的。書(shū)中記載的歷史事件盡管都與佛教有關(guān)，但對(duì)考察該國(guó)的政治狀況也都有重要的參考價(jià)值。

南亞史地

《大唐西城記》是研究古代中亞和南亞（尤其是印度）歷史地理的重要資料。印度以及中亞、南亞各國(guó)，本地流傳下來(lái)的古代歷史文獻(xiàn)很少，許多重要?dú)v史事件靠外國(guó)人的記載保存下來(lái)。對(duì)印度歷史文化的記載，玄奘以前的那一些著作都比較簡(jiǎn)略?！洞筇莆饔蛴洝繁Ａ袅耸重S富的資料，因而顯得格外可貴。印度歷史學(xué)者馬宗達(dá)在其《古代印度》一書(shū)中說(shuō)：“我們記述的有關(guān)曷沙伐彈那的絕大部分事實(shí)都來(lái)自一個(gè)游方僧的驚人的記載。此外，這些記載還給我們描繪了一幅印度當(dāng)時(shí)情況的圖畫(huà)，這種圖畫(huà)是任何地方都找不到的?！币仡?世紀(jì)以前的印度歷史，不能不依靠《大唐西域記》。

這部書(shū)保存了大量的印度史料。在唐玄奘之前，印度的歷史幾乎一片空白。對(duì)于有著悠久文明的印度宗教、古代地理來(lái)說(shuō)，這部書(shū)是主要的史料。印度的歷史學(xué)家表示：“如果沒(méi)有玄奘，重建印度歷史幾乎是不可能的?！北热缬《鹊闹匾?dú)v史遺跡王舍城、那爛陀寺就是根據(jù)《大唐西域記》發(fā)掘出的?？梢哉f(shuō)，如今幾乎找不到一本講古代印度問(wèn)題而不引用《大唐西域記》的書(shū)。至于佛教史料，書(shū)中記述的就更多了。

佛教史地

《大唐西域記》從佛教徒的視角記載了印度佛教史上的幾次結(jié)集、佛教古跡、建筑教派及其分布、佛事活動(dòng)和僧侶生活等，成為研究印度佛教文化的不可或缺的著作。是書(shū)對(duì)古印度許多城邑和寺院的地理位置的描述，為考古發(fā)掘提供了線(xiàn)索，如規(guī)模龐大的那爛陀寺遺址和藝術(shù)瑰寶阿旃陀石窟等著名文化古跡，主要是根據(jù)《大唐西域記》所提供的線(xiàn)索發(fā)掘和復(fù)原的。

中西交通

《大唐西域記》為研究古代中西交通提供了資料。它勾畫(huà)了一幅從中國(guó)新疆起，西抵伊朗和地中海東岸，南達(dá)印度半島、斯里蘭卡，北到中亞細(xì)亞和阿富汗東北部，東到今印度支那半島的中外交通的地圖。從有關(guān)唐初政治形勢(shì)的信息迅速傳遞至印度一事，可見(jiàn)兩地之間的交往聯(lián)系是比較密切的。

通俗文學(xué)

《大唐西域記》文筆絢麗，是游記中的佳品。其記事敘物寫(xiě)景，富有文學(xué)意味。如記述的與佛教有關(guān)的傳說(shuō)故事、有人物、有情節(jié)，構(gòu)思精巧，想象奇特，引人入勝，因此得以在中國(guó)流傳，并對(duì)中國(guó)的俗文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。

后世影響

《大唐西域記》內(nèi)容的獨(dú)特性和本身所具有的文學(xué)價(jià)值，使得它對(duì)后世的文學(xué)作品產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，主要表現(xiàn)在志人志怪的題材方面。

明朝小說(shuō)家吳承恩，根據(jù)《大唐西域記》及民間傳說(shuō)并作藝術(shù)加工，終于寫(xiě)成長(zhǎng)篇神話(huà)小說(shuō)《西游記》。

版本信息

在中國(guó)，《大唐西域記》的影響及其對(duì)它的研究由來(lái)已久。唐時(shí)即有抄本流傳，在敦煌莫高窟，就曾發(fā)現(xiàn)過(guò)唐寫(xiě)本的殘卷，現(xiàn)為傳世最早的本子。宋代以來(lái)，有多種刊本、注本，清末民初以來(lái)出現(xiàn)多種研究著作。茲列舉主要版本、專(zhuān)著如下：

《大唐西域記》，敦甲本，敦煌寫(xiě)本殘卷，英國(guó)倫敦博物院收藏?！洞筇莆饔蛴洝?，敦乙本，敦煌寫(xiě)本殘卷，法國(guó)巴黎國(guó)民圖書(shū)館藏。

《大唐西域記》，福州本，北宋崇寧福州寺殘本，今存于北京國(guó)家圖書(shū)館?！洞筇莆饔蛴洝?，趙城本，金刊《趙城藏》殘本，今存于北京國(guó)家圖書(shū)館?！洞筇莆饔蛴洝罚Y福本，南宋安吉州資福寺刊本。

《大唐西域記》，磧砂本，南宋蘇州磧砂延圣院《磧砂藏》刊本?！洞筇莆饔蛴洝?，金陵本，1957年金陵刻經(jīng)處刊本（呂徵校）。

《大唐西域記》，點(diǎn)校本，章巽點(diǎn)校，上海人民出版社，1977年出版。

《大唐西域記古本三種》，向達(dá)輯，中華書(shū)局，1981年出版。

《大唐西域記校注》，季羨林張廣達(dá)等校注，中華書(shū)局，1985年出版。該本博采眾家之長(zhǎng)，縱考古今之變，是目前中外校釋、研究《大唐西域記》的集大成之作。

《大唐西域記地理考證》，清末民初丁謙著，為最早研究《西域記》地理考證的專(zhuān)著。

《大唐西域記史地研究叢稿》，周連寬著，中華書(shū)局1984年出版。

19世紀(jì)以來(lái)，日本、歐美的譯本有：1958年儒蓮的法譯本，1884年比爾的英譯本，1905年瓦特斯的英譯本，1912年日本掘謙德的譯注本，1911年日本京都帝大校本，1936年日本小野玄妙譯本，1943年日本足立喜六的譯注本，1972年日本水谷真誠(chéng)的譯注本。