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風(fēng)景名勝

該村現(xiàn)存清代門樓一座，清代公祠一座，黑瓦青墻的明清建筑數(shù)棟，基本都保存完好，有青石板古官道穿村而過，古店鋪清晰可見，明清數(shù)十塊方石碑也散落村中各處。其中有塊嘉慶年間的古碑，上面刻著：“余族坊名談文喜（溪），自明初之際，始祖富公由深圳坊卜遷于茲地”。據(jù)考證，深圳“土著”中有鄭氏多個祠堂，尋源溯流，與談文溪村開基祖鄭氏確是一族。專家推斷，元末明初沿海深受倭寇海盜之苦，百姓內(nèi)遷到這里的可能性極大。 在村中最古老的一棟青磚房的堂屋里，凸出兩塊大青石，主人并未將其平整或搬走，而是就地取材，將它們雕成一對石雕的龜鱉“對臥”。石龜似從東南潛游而來，土鱉則在東北方回首，與海龜相對望，當(dāng)?shù)厝朔Q為“靈龜化石”，認(rèn)為這里頭隱藏著一個秘密。有人認(rèn)為，海龜自東南潛游而來，是暗示房主的祖先來自東南沿海；鱉回首南望，則隱喻“回歸”故鄉(xiāng)。

在談文溪村的水田間，聳立著一根由十塊青石壘起的，貌似男性生殖器的石柱，雅名“筍矗云根”，是漢族地區(qū)唯一的生殖石雕。石柱下呈四方形，上呈圓柱形，村里人稱之為“生命之根”，并傳說村里的新娘來摸一摸，可以子孫興旺；待產(chǎn)的孕婦來摸一摸，可以保佑生產(chǎn)順利。這里面有個典故：據(jù)說鄭氏家族落腳這里后人丁不旺，就找“地仙”來看風(fēng)水。“地仙”說：這里陰氣太重，是因為村后有一處貌似女性生殖器的帶洞巖堆——仙姑巖，稱之為“生命之門”的，破壞了陰陽平衡。“地仙”的破解之法就是：在巖洞對面造一個石陽具，以“生命之根”中和“生命之門”，才能和諧發(fā)展。后來村子果然開始人丁興旺，還出了貴州御史和廣東高州太守這樣的大官。

在村里，有一處建于清道光年間的文溪家廟，內(nèi)部為一個大戲臺，戲臺保存完好，臺上雕龍刻鳳，均為透雕，其紋飾繁雜，極顯工藝之精美。在戲臺屏風(fēng)的背后，曾發(fā)現(xiàn)了清代在此演戲的劇目單，這些劇目單詳細(xì)的表明了清代至民國時期不同的劇團在此表演的曲目，有很多甚至排了十幾天的演出日程，反映出古代農(nóng)村文化生活的繁榮。這個劇目單對于研究地方戲戲劇史意義重大。

同其他古村落相比，談文溪村的社會文化內(nèi)涵更豐富，有關(guān)農(nóng)耕文明的歷史遺存更多，更具研究價值。