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永順老司城遺址公園怎么樣

老司城遺址是古溪州彭氏土司政權(quán)司治之地，彭氏土司政權(quán)始建于公元910年（后梁開(kāi)平四年），止于公元1728年（清雍正六年），歷經(jīng)五代、宋、元、明、清9個(gè)朝代，歷時(shí)818年，世襲28代，共35位刺史或土司。鼎盛時(shí)期轄二十州，范圍涉及湘、鄂、川、黔、渝、滇等省市邊區(qū)。景區(qū)土司墓葬群、古街道、古城墻、排水系統(tǒng)、德政碑等歷史遺跡豐富，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、保存最完整、歷史最悠久的古代土司城市遺址。城墻、磚雕、建筑、街巷重疊變幻，且與周邊瑰麗的山水風(fēng)光融為一體。據(jù)專(zhuān)家印證，老司城見(jiàn)證了古代中國(guó)作為多民族統(tǒng)一國(guó)家，對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)“齊政修教、因俗而治”的獨(dú)特管理智慧，是民族區(qū)域自治成功案例，對(duì)全球化背景下當(dāng)代和未來(lái)各民族之間和諧共處、文化多樣性維護(hù)和發(fā)展具有特殊的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

永順老司城遺址公園景區(qū)介紹

宮殿區(qū)

宮殿區(qū)位于城區(qū)北部，依山而建，東北高、西南低。形狀略呈橢圓形，周長(zhǎng)436米，總面積14000平方米。宮殿區(qū)共有四門(mén)，并以石灰、桐油膠結(jié)。大西門(mén)為正門(mén)，連接右街古道，殘存局部臺(tái)階，兩側(cè)的城墻殘高2米左右，以紅砂巖錯(cuò)縫平鋪疊砌包邊。宮殿區(qū)西北角、西南角、東南角各有一門(mén)，城墻的厚度1米左右，長(zhǎng)436米。主體建筑處在宮殿區(qū)的中部偏南，依山而建，正對(duì)著大西門(mén)，自下而上，形成四級(jí)階梯狀平臺(tái)。地基用夯土筑成。遺跡包括保坎、墻基、墻體、臺(tái)級(jí)、散水、排水溝等。

衙署區(qū)

衙署區(qū)位于中心城址北部，北與生活區(qū)相鄰，是土司及其職官行政辦公和臨時(shí)居住的衙署政務(wù)機(jī)構(gòu)所在地，平面接近長(zhǎng)方形，城墻周長(zhǎng)408.8米，面積8762.4平方米。其東、南、西墻保存較為完好，一般殘高1─2米。衙署區(qū)西門(mén)殘基至今仍出露在地面上，門(mén)寬3.4米，以條石作石階，下通正街。

街巷區(qū)

老司城內(nèi)原街巷密布、縱橫相通，有八街、五巷、兩口，尚存其名的有：正街（新街）、河街、五屯街、紫金街、左街、右街、魚(yú)肚街等，其中以正街、右街保存最好。街巷全由紅褐色卵石嵌砌路面。

墓葬區(qū)

老司城東南郊是紫金山土司墓地，整個(gè)墓地依山勢(shì)修筑成4列，整個(gè)陵園的地表由封土、拜臺(tái)、“八字”山墻、花帶纏腰過(guò)道、南北神道及石像生、照壁等遺跡組成，這對(duì)于復(fù)原明代土司陵園整體面貌，研究明代喪葬文化、土司世系、制作工藝都具有重要的價(jià)值。

宗教區(qū)

老司城南部有一片神圣的區(qū)域，這里是土司時(shí)期的宗教區(qū)，也是土司轄區(qū)廣大民眾的精神中心。據(jù)考古勘探并結(jié)合地方志，可以確認(rèn)的寺廟有祖師殿、觀音閣、五谷祠、關(guān)帝廟、將軍山寺、八部大神廟等。各種不同類(lèi)型的寺廟，定期舉行的宗教活動(dòng)、祭祀儀式，成為聚集民眾、加強(qiáng)社會(huì)凝結(jié)力的一種手段。土司時(shí)期屢有征戰(zhàn)，將軍山祠、關(guān)帝廟借助超自然的威懾作用，起到了鼓舞士氣的作用。

苑墅區(qū)

沿著靈溪河上溯，在老司城的背后，有一片靜謐的壺天，在那里，分布著眾多的土司莊園、別墅、釣魚(yú)臺(tái)等設(shè)施，是土司時(shí)期的苑墅區(qū)。在靈溪河兩岸的崖壁上，已發(fā)現(xiàn)8處石刻題銘，記錄了土司與家眷與友朋徜徉宴樂(lè)的時(shí)光。

祖師殿

此殿占地580多平方米正殿面闊五間，進(jìn)深四間重檐歇山頂，長(zhǎng)17.5米，寬13米，高20米，全木材結(jié)構(gòu)，永34根大柱支撐屋頂。柱礎(chǔ)用雙曡圓鼓式，殿脊殿檐是圖案精致的陶磚陶瓦。殿中金柱前，砌有神龕一座，上供“祖師”神象。殿宇斗拱雄偉古樸，梁架結(jié)構(gòu)頗為特殊，是武陵山地區(qū)頗具民族特色的建筑。

彭氏宗祠

彭氏宗祠位于司城中心，在土司“寢宮”的后面，內(nèi)供歷代土司的牌位，有精美的木雕像，還收藏了歷代土司制定的三綱五常法譜。為明代萬(wàn)歷十九年（公元1591）第24代土司彭元錦任宣慰使時(shí)所建。

翼南牌坊

翼南牌坊位于司城南面紫金山和若云書(shū)院的雅草坪，始建于明嘉靖年間，上刻“子孫永享”四字，系為表彰二十六代土司彭冀南率土兵抗倭有功而立。明嘉靖三十三年（1554），年僅十八歲的土司彭冀南，率五千土兵奔赴江浙一代抗擊倭寇。土兵在王江徑一役殲敵一千九百余人，明史稱(chēng)“自有倭寇以來(lái)，東南用兵未有逾此者，此其第一功云”，立“子孫永享”牌坊以昭紀(jì)。

土司德政碑

土司德政碑立于司城衙署遺址左側(cè)，由青石雕鑿而成。碑高2.74米，寬1.2米，腹背刻字，上有石帽蓋頂，旁扶石柱。此碑是清康熙五十二年（公元1713年）二月永順土官為永順等處宣慰使彭泓海歌功頌德而建。

土司古墓群

土司古墓群多集中于司城紫金山、雅草坪、帕桶湖三個(gè)地方，其中以紫金山最多。據(jù)勘察，紫金山一處共有土司王及其貴族墳?zāi)?09座。彭福石沖以后的土司、土官及其眷屬，分別埋葬在這里。古墓的規(guī)模大小，視其官爵而定。從已挖開(kāi)的30多座古墓來(lái)看，基本形式是用土磚拱成半圓形，墓前有石人石馬，四周筑有圍墻，進(jìn)出必經(jīng)鐵門(mén)。墓室四壁上刻有精美的花草圖案和龍鳳圖案。棺材系楠木、梓木做成，用土漆漆成烏黑色，并用鐵鉤懸掛在石室之內(nèi)。隨葬器物也極為豐富，有金花、金譬、發(fā)插、耳環(huán)、蓮蓬等金銀飾物，還有各種玉器等。明代土司彭顯英、彭冀南等人的墳?zāi)怪两裆斜４嫱旰谩?/p>

交通指南

從張家界汽車(chē)站乘發(fā)往永順的班車(chē)，票價(jià)25元/人，發(fā)車(chē)時(shí)間為7:00-16:30，每30分鐘一班;從吉首汽車(chē)站乘發(fā)往永順的班車(chē)，7:00發(fā)車(chē)，每小時(shí)一班，再?gòu)挠理樋h城乘小巴車(chē)即達(dá)老司城。

文物價(jià)值

歷史價(jià)值

老司城遺址被喻為中國(guó)的“馬丘比丘”，完整地反映了土司及土司制度的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡全過(guò)程，填補(bǔ)了中國(guó)土司制度考古學(xué)的空白，為研究土司制度提供了物化載體，具有重要的歷史價(jià)值和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

文化價(jià)值

老司城遺址是西南少數(shù)民族地區(qū)的軍事性城堡，是中國(guó)南方少數(shù)民族地區(qū)的古文化遺存，它既是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；既是靜止的文物，又是活著的文化；既是獨(dú)立的考古遺址，又是復(fù)合的遺產(chǎn)體系。老司城遺址完整地體現(xiàn)了迄今已消亡的土司文化傳統(tǒng)，為研究集傳統(tǒng)文化、民族文化、家族文化、政治文化等多元文化為一體的土司文化提供了獨(dú)特見(jiàn)證；完整地見(jiàn)證了漢文化與民族文化的交流與融合，是中國(guó)古代中華民族大融合的典范，是民族區(qū)域自治成功案例，為研究武陵山地區(qū)的傳統(tǒng)民族文化、鄉(xiāng)土文化提供了實(shí)物例證，為探討當(dāng)今世界不同民族、不同文化之間和諧共處之道提供了難得物證。

藝術(shù)價(jià)值

老司城遺址以自然風(fēng)光、民族文化、考古發(fā)掘相結(jié)合為主要特點(diǎn)，獨(dú)具藝術(shù)與觀賞價(jià)值。自然風(fēng)光集山石、水景、林木、河流、洞穴、墓葬于一體，景觀奇特；人文景觀以古樸獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)情和悠遠(yuǎn)凝重的歷史文化為主要特色，在藝術(shù)與觀賞性上最為突出的便是自然與人文的原生態(tài)特征，具有直觀性、確切性，有較強(qiáng)的觀賞和美學(xué)價(jià)值，是民族文化直接而重要的載體，可以生動(dòng)地反映出許多人類(lèi)文化的信息，這些信息幾乎包括了人類(lèi)活動(dòng)的各個(gè)方面。