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列奧納多·達·芬奇［意大利語：Leonardo da Vinci；儒略歷1452年4月15日（公歷4月23日）~1519年5月2日］。意大利文藝復興畫家、科學家、發(fā)明家?，F(xiàn)代學者稱他為“文藝復興時期最完美的代表”，是人類歷史上絕無僅有的全才，其最大的成就是繪畫，他的杰作《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等作品，體現(xiàn)了他精湛的藝術造詣。
達·芬奇思想深邃，學識淵博、擅長繪畫、雕刻、發(fā)明、建筑，通曉數(shù)學、生物學、物理學、天文學、地質學等學科。保存下來的手稿大約有6000頁。達·芬奇認為自然中最美的研究對象是人體，人體是大自然的奇妙之作品，畫家應以人為繪畫對象的核心。
達·芬奇生于托斯卡納的芬奇鎮(zhèn)附近。他在少年時已顯露藝術天賦，15歲左右到佛羅倫薩拜師學藝，成長為具有科學素養(yǎng)的畫家、雕刻家。并成為軍事工程師和建筑師。1482年應聘到米蘭后，在貴族宮廷中進行創(chuàng)作和研究活動，1513年起漂泊于羅馬和佛羅倫薩等地。1516年僑居法國，1519年5月2日病逝。
2021年7月9日，達·芬奇素描《熊的頭部》在倫敦佳士得以885.75萬英鎊，約合8000萬元人民幣的價格成交，創(chuàng)下達·芬奇素描畫新的拍賣紀錄。
出生
儒略歷1452年的4月15日（公歷4月23日），達·芬奇出生在夜幕降臨三個小時后的芬奇（托斯卡納小山鎮(zhèn)），阿爾諾河流過的山谷附近，當時這個地方是美第奇家族統(tǒng)治下的佛羅倫薩共和國的領地。達·芬奇的父親叫瑟·皮耶羅·達·芬奇，是佛羅倫薩的法律公證員，因此十分富有。他的母親卡泰麗娜是農婦。達·芬奇是他們的私生子。達·芬奇并沒有一個真正意義的姓，他的全名“Leonardo di ser Piero da Vinci”意思是：“芬奇鎮(zhèn)梅瑟·皮耶羅之子——列奧納多”。"da Vinci"是指他的出生地佛羅倫薩西北約50公里的芬奇小鎮(zhèn)，“ser”表明他的父親是一個紳士。Leonardo（列奧納多）才是他的名字。
童年
關于達·芬奇的童年人們所知甚少。他五歲前和母親一起居住在芬奇的村鎮(zhèn)，1457年以后和他的父親、祖父母、叔叔Francesco居住在芬奇小鎮(zhèn)。他的父親和名叫Albiera的16歲女孩結了婚。她喜愛達·芬奇，但死得很早。達·芬奇16歲時，他的父親和20歲的Francesca Lanfredini結婚。直到他的第三次和第四次結婚后，達·芬奇的父親才有了合法的子嗣。
達·芬奇沒有正式地學過拉丁語、幾何和數(shù)學。后來，達·芬奇記錄了他小時候的兩次小意外。一次是，有一只鳥在他的搖籃上空盤旋，它尾巴上的羽毛掃到了他的臉。還有一次，他在山里探索時發(fā)現(xiàn)了一個洞穴，雖然害怕里面會藏有怪獸，但在好奇心的驅使下最后還是進去一探究竟。
移居
1513年，移居羅馬，羅馬對于列奧納多來說并不是很討人喜歡的地方。他在那里做了短暫的停留，見到了米開朗基羅和其他當時在羅馬的藝術家，但并沒有顯露他任何的藝術天才。他在那里基本上是研究一些類似于魔法的小把戲，以至于羅馬人當他是巫師一類的人物。
定居
1516年，達·芬奇赴法國，最后定居昂布瓦斯。
晚年
達·芬奇晚年極少作畫，潛心科學研究，去世時留下大量筆記手稿，內容從物理、數(shù)學到生物解剖，幾乎無所不包。他一生完成的繪畫作品并不多，但件件都是不朽之作。其作品具有明顯的個人風格，并善于將藝術創(chuàng)作和科學探討結合起來，這在世界美術史上是獨一無二的。學術界一般將其創(chuàng)作活動分為早期和盛期兩個階段。
1、早期創(chuàng)作
當他在作坊學藝時，就表現(xiàn)出非凡的繪畫天才。
約1470年，他在協(xié)助韋羅基奧繪制《基督受洗》時，雖然只畫了一位跪在基督身旁的天使，但其神態(tài)、表情和柔和的色調，已明顯地超過了韋羅基奧。據(jù)傳，韋羅基奧為此不再作畫?，F(xiàn)存他最早的作品《受胎告知》是達·芬奇在沒有老師的指導下，獨立完成的一件作品。除了有一點自由構思外，這幅畫的場景都是達·芬奇遵循一般的透視畫法來構思的。
后來位于歐利維特峰的圣巴托羅梅歐修道院還訂購了這幅作品，稍后創(chuàng)作的《吉內薇拉·班琪》，一反15世紀藝術追求線條分明的傳統(tǒng)，以逆光夕照的色調渲染他所倡導的透視效果。
1481年，創(chuàng)作的《博士來拜》（又譯《三王來拜》）是標志其藝術風格達到成熟期的作品。
該畫雖由于他動身去米蘭而沒有完成，但從原稿上可看出其構圖和形象塑造所顯示的藝術創(chuàng)新，大大超越了他的老師和同輩：由圣母嬰孩和三位博士所形成的三角形穩(wěn)定構圖，按精確的透視法畫的建筑遺跡和奔騰飛躍的馬群等背景，說明他已不再從敘事的角度簡單地羅列有關人物，而是對傳統(tǒng)的題材進行徹底的改造。他所采用的色調幽暗的畫法，使人物形象從陰影中突出，突破了傳統(tǒng)繪畫明晰透露的特點，預示著文藝復興的到來。
2、盛期創(chuàng)作
1482年，達·芬奇來到米蘭，應圣弗朗切斯教堂的邀請繪制祭壇畫《巖間圣母》。這幅畫現(xiàn)藏于盧浮宮?！蹲詈蟮耐聿汀肥撬谶@一時期的創(chuàng)作中最負盛名之作。這幅表現(xiàn)基督被捕前和門徒最后會餐訣別場面的濕壁畫，繪制在米蘭格雷契修道院飯廳的墻壁上。它巧妙的構圖和獨具匠心的布局，使畫面上的廳堂與生活中的飯廳建筑結構緊密聯(lián)結在一起，使觀者感覺畫中的情景似乎就發(fā)生在眼前。
在人物布局上，一反平列于飯桌的形式，將基督獨立于畫面中央，其他門徒通過各自不同的表情和手勢，分別表現(xiàn)出驚恐、憤怒、懷疑、剖白和慌張的情緒。這種典型性格的描繪，突出了繪畫的主題，它與構圖的統(tǒng)一效果互為補充，堪稱美術史上最完美的典范之作。
15世紀末期，為米蘭公爵盧多維科·斯福爾扎的情婦切奇利婭·加萊拉尼創(chuàng)作了《抱銀鼠的女子》。《抱銀鼠的女子》是達·芬奇杰出的肖像畫作品，體現(xiàn)了深厚的寫實功力。這幅精美的肖像畫，畫面人物氣質高貴沉靜，女郎懷抱的白貂毛色光潤，栩栩如生，充滿朝氣，充分體現(xiàn)了達·芬奇高超的繪畫技巧，而形態(tài)逼真的白貂使畫面生動了起來。這幅肖像畫最引人注目的地方是明暗的處理，畫家運用光線和陰影襯托出切奇莉亞優(yōu)雅的頭顱和柔美的臉龐。形神兼?zhèn)?，使得這幅肖像畫得到世人的推崇。
1500年，達·芬奇回到佛羅倫薩，隨著共和國制度的恢復，文化氣氛一度活躍，畫壇上也先后出現(xiàn)了米開朗基羅、拉斐爾等杰出人物。達·芬奇開始為蘭則塔大教堂的主祭壇創(chuàng)作《圣母子與圣安娜、圣約翰》，他向市民展出的一幅經(jīng)過精心構思的《圣母子與圣安娜、圣約翰》素描草圖，立即引起轟動，其構圖原理和畫法對藝術界有極大影響，米開朗基羅和拉斐爾等人也從中得到啟發(fā)。
1503年，他一面著手為市政廳繪制壁畫《安吉里之戰(zhàn)》，一面創(chuàng)作《蒙娜麗莎》和《圣母子與圣安娜、圣約翰》（后稱為《圣母子與圣安娜》），這兩幅畫和《施洗者圣約翰》一起成為他極為珍愛的作品，始終帶在身邊，晚年移居法國也不離左右，最后遺存巴黎。1499年，為躲避戰(zhàn)亂，達·芬奇在曼圖亞和威尼斯等地旅游并進行一些科學研究。
達·芬奇晚年被法蘭西國王弗朗索瓦一世邀入法國，弗朗索瓦一世給予了他至高的接待，將其安置于昂布瓦斯城堡中的克魯克斯莊園，并時不時地去請教。
1519年5月2日，年事已高的達·芬奇因病逝世了，據(jù)說他是在趕來的弗朗索瓦一世懷中咽下了最后一口氣。他最鐘愛的學生弗朗西斯科·梅爾茲（達·芬奇臨終前將所有繪畫作品和大量手稿都托付給了他）說：“達·芬奇的死，對每一個人都是損失，造物主無力再造出一個像他這樣的天才了?！?/p>
達芬奇其藝術理論散見于他的6000多頁手稿和未完稿的《繪畫論》中，這也是文藝復興時代理論研究的重大成果。
達·芬奇的《繪畫論》，可以按內容大致分為美學理論和繪畫的基礎科學兩部分。美學理論部分討論了繪畫的性質，繪畫和現(xiàn)實的關系，繪畫和其他藝術的異同等問題。而基礎部分則闡述透視學、光影學、人體比例和解剖學、人體的動態(tài)和表情以及自然現(xiàn)象等知識。
達·芬奇的美學思想，集中在歷來被稱為《藝術比較篇》的一部分筆記里。將繪畫和詩、音樂、雕塑等藝術加以評比，本是文藝復興時代頗為盛行的一種文藝批評形式，阿爾伯蒂和佛蘭切斯卡的畫論也都有這樣的內容。原來，自古以來，繪畫由于和手工生產關系密切，不被認為是一門高尚的藝術，比其他藝術低一等。相反，達·芬奇卻證明繪畫高于其他藝術。但在我們今天看來，比高下完全不是重要的問題，重要的是通過他把繪畫和其他藝術的比較，可以看出他對繪畫的見解。
油畫
《蒙娜麗莎》（《Mona Lisa》）
《圣耶若姆》（未完成）
《吉內薇拉·班琪》
《音樂家肖像》（未完成）
《抱銀鼠的女子》
《額飾女郎》
《戴珍珠頭飾的夫人像》
《拈花圣母》
《哺乳圣母》
《柏諾瓦的圣母》
《加羅法諾的圣母》
《巖間圣母》
《紡車邊的圣母》
《圣母子與圣安妮》
《受胎告知》
《博士來拜》（未完成）
《基督受洗》（合作）
《施洗者圣約翰》
《酒神巴卡斯》
《莉妲和天鵝》（原畫遺失）
《維特魯威人》
《世界的救世主》
壁畫
《最后的晚餐》
《安吉亞里之戰(zhàn)》（未完成）
達·芬奇生前留下大批未經(jīng)整理的用左手反寫的手稿，難于解讀。只有到十七世紀中葉，才有學者整理小部分達·芬奇手稿。達·芬奇的主要手稿丟失了二百多年，直到1817年才重見天日，但已被嚴重毀壞。
說達·芬奇是一名偉大的畫家并不準確，他是一個博學者，在繪畫、音樂、建筑、數(shù)學、幾何學、解剖學、生理學、動物學、植物學、天文學、氣象學、地質學、地理學、物理學、光學、力學、發(fā)明、土木工程等領域都有顯著的成就。
最初，人們學習科學知識也只是學習像《圣經(jīng)》一樣的亞里士多德理論，只相信文字記載。達·芬奇反對經(jīng)院哲學家們把過去的教義和言論作為知識基礎，他鼓勵人們向大自然學習，到自然界中尋求知識和真理。他認為知識起源于實踐，應該從實踐出發(fā)，通過實踐去探索科學的奧秘。
他說：“理論脫離實踐是最大的不幸，實踐應以好的理論為基礎?！边_·芬奇提出并掌握了這種先進的科學方法，采用這種科學方法去進行科學研究，在自然科學方面作出了巨大的貢獻。他提出的這一方法，后來得到了伽利略的發(fā)展，并由英國哲學家培根從理論上加以總結，成為近代自然科學最基本的研究方法。達·芬奇堅信科學，他對宗教感到厭惡，抨擊天主教那些掌權的為“一個販賣欺騙與謊言者”。他說：“真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學之中?！边_·芬奇的實驗工作方法為后來哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓、愛因斯坦等人的發(fā)明創(chuàng)造開辟了新的道路。
達·芬奇對傳統(tǒng)的“地球中心說”持否定的觀點。他認為地球不是太陽系的中心，更不是宇宙的中心，而只是一顆繞太陽運轉的行星，太陽本身是不運動的。達·芬奇還認為月亮自身并不發(fā)光，它只是反射太陽的光輝。他的這些觀點的提出早于哥白尼的“日心說”，甚至在當時，達·芬奇就可能在幻想利用太陽能了。
達·芬奇重新發(fā)現(xiàn)了液體壓力的概念，提出了連通器原理。他指出：在連通器內，同一液體的液面高度是相同的，不同液體的液面高度不同，液體的高度與密度成反比。
15世紀，他最早開始了物體之間的摩擦學理論的研究。他發(fā)現(xiàn)了慣性原理，后來為伽利略的實驗所證明。他認為一個拋射體最初是沿傾斜的直線上升，在引力和沖力的混合作用下作曲線位移，最后沖力耗盡，在引力的作用下作垂直下落運動。
還預示了物質的原子原理，形象生動的描述了原子能的威力：“那東西將從地底下爆起，使人在無聲的氣息中突然死去，城堡也遭到徹底毀壞，看起來在空中似乎有強大的破壞力?！?/p>
設想光的傳播由中心向外傳播；認為光和水波、聲波的運動方式相似，并預見了多普勒效應；認為光的速度是有限的，早于同時期的科學家；設計并進行了針孔成像實驗；根據(jù)眼球的構造和功能設計了光學儀器。
達·芬奇強調力學和數(shù)學同樣是自然科學的基礎，并研究過許多力學問題。他根據(jù)實驗和觀測得出：重物沿它和地心相連的直線下落，下落的速度同時間成正比。在靜力學方面，他嚴格確定了力矩概念：桿上街體的平衡“由它們的重量和距支點的距離決定”，由此總結出計算幾何體重心的一般法則。他已知道力的平行四邊形法則。在用這一法則研究重物沿斜面運動中，他正確地得到摩擦力的定義。他在觀察筆記中寫道：物體“都不能自己運動……每個物體在其運動方向上都有一個重量”。物體運動時“對空氣的壓力等于空氣作用于其上的力”。在流體力學方面，他總結出河水的流速同河道寬度成反比，井用這一結論說明血液在血管中的流動。他還運用力學和機械原理設計了許多機器和器械，參加了運河、水利和建筑工程的設計和施工。他通過對鳥翼運動的研究，于1493年首次設計出一個飛行器。
對機械世界癡迷不已。水下呼吸裝置、拉動裝置、發(fā)條傳動裝置、滾珠裝置、反向螺旋、差動螺旋、風速計和陀螺儀……達·芬奇將他無數(shù)的奇思妙想呈現(xiàn)在世人面前。故事的開頭不得不說起達·芬奇初到佛羅倫薩學畫的經(jīng)歷。事實上，這段經(jīng)歷開啟了藝術家達·芬奇的大門，也開啟了科學家達·芬奇的大門。
佛羅倫薩圣母瑪麗亞大教堂是文藝復興建筑的開端。達·芬奇在安裝穹頂燈塔上的巨型銅球時，親眼目睹了三速提升機等機械裝置的效率，深感其中的神奇。
1460年達·芬奇隨父親來到佛羅倫薩，開始了他的學徒生涯，同時開始學畫。學畫的達·芬奇參與安裝佛羅倫薩圣母瑪麗亞大教堂穹頂燈塔上的巨型銅球，由此接觸并感受到了各式各樣機械系統(tǒng)的神奇。
由此，布魯內萊斯基的機械系統(tǒng)設計理念對達·芬奇產生了很大影響。當時一批錫耶納工程師對達·芬奇的科學世界也產生了重要影響。工程師們設計了一種外形像船的河道淤泥挖掘機，用來清除淺水口的沙礫和淤泥，還有一種能夠提高裝載量又加快行駛速度的槳葉船。這些錫耶納工程師的發(fā)明，讓達·芬奇對機械的魔力產生了巨大的興趣。
設計出初級機器人。最為奇妙的是，達·芬奇還設計了一套方法以做心臟修復手術。
達·芬奇曾稱自己沒有受過書本教育，大自然才是他真正的老師。為了認識自然，認識自己，這位文藝復興時期的天才不遺余力地探索著。為了認識人類自身，達·芬奇親自解剖了幾十具尸體，對人體骨骼、肌肉、關節(jié)以及內臟器官進行了精確了解和繪制。
令人驚訝的是，當年達·芬奇連人體循環(huán)系統(tǒng)工作機理的概念都沒有。更為神奇的是，2005年一名英國外科醫(yī)生還利用達·芬奇設計的方法做心臟修復手術。不過，解剖學的研究在當時并沒有給達·芬奇帶來聲譽，而是遭到了無數(shù)的誹謗。
不過，就是有了對人體的這種深入了解，達·芬奇才在手稿中繪制了西方文明世界的第一款人形機器人。
達·芬奇賦予了這個機器人木頭、皮革和金屬的外殼，而如何讓機器人動起來，才是讓達·芬奇大傷腦筋的。他想到了用下部的齒輪作為驅動裝置，由此通過兩個機械桿的齒輪再與胸部的一個圓盤齒輪咬合，機器人的胳膊就可以揮舞，可以坐或者站立。更絕的是，再通過一個傳動桿與頭部相連，頭部就可以轉動甚至開合下頜。而一旦配備了自動鼓裝置后，這個機器人甚至還可以發(fā)出聲音。
原來，500多年前，就已經(jīng)有了機器人的雛形。
達·芬奇共解剖30個以上人體，在生理解剖學上也取得了巨大的成就，被認為是近代生理解剖學的始祖。他掌握了人體解剖知識，從解剖學入手，研究了人體各部分的構造。他最先采用蠟來表現(xiàn)人腦的內部結構，也是設想用玻璃和陶瓷制作心臟和眼睛的第一人。英國華威大學臨床解剖學教授彼得·亞伯拉罕斯認為，達·芬奇的人體解剖素描，水準至少領先于他所處時代300年。達芬奇500年前利用切片技術和對截取橫截面來體現(xiàn)人體復雜結構的方法，與今天醫(yī)學上的CT和MRI技術非常接近。
他發(fā)現(xiàn)了血液的功能，認為血液對人體起著新陳代謝的作用，并認為血液是不斷循環(huán)的。他說血液不斷的改造全身，把養(yǎng)料帶到身體需要的各個部分，再把體內的廢物帶走。達·芬奇研究過心臟，他發(fā)現(xiàn)心臟有四個腔，并畫出了心臟瓣膜。他認為老年人死因之一是動脈硬化，而產生動脈硬化的原因是缺乏運動。后來，英國科學家哈維證實和發(fā)展了達·芬奇這些生理解剖學的成果。
雖然他已經(jīng)逝世了將近500年，但我們還記得在這個典型的文藝復興時期的人，他的興趣之一是化石的研究。在新的期刊論文Palaios，安德烈Baucon表明他是一個有“體化石研究的先驅，”或曾經(jīng)生物遺骸，與“遺跡化石，如腳印”。
在建筑方面，達·芬奇也表現(xiàn)出了卓越的才華。他設計過橋梁、教堂、城市街道和城市建筑。在城市街道設計中，他將車馬道和人行道分開。設計城市建筑時，具體規(guī)定了房屋的高度和街道的寬度。米蘭的護城河就是他設計和監(jiān)工建造而成的。1502年達芬奇離開桑蒂西馬·阿努佳塔后，就曾在聲名狼藉的羅馬教皇亞歷山大六世之子凱撒·波吉亞手下?lián)芜^軍事建筑師及工程師。
達·芬奇的研究和發(fā)明還涉及到了軍事領域。他發(fā)明了簧輪槍、子母彈、三管大炮、坦克車、浮動雪鞋、潛水服及潛水艇、雙層船殼戰(zhàn)艦、滑翔機、撲翼飛機和直升機、旋轉浮橋等等。2008年4月26日，在瑞士西部城市帕耶訥，36歲的瑞士人奧利維耶·維耶提-特帕使用由達·芬奇設計的金字塔型降落傘從距地面600米高的直升機上成功跳下。
達·芬奇對水利學的研究比意大利的學者克斯鐵列早一個世紀。為了排除泥沙，他作了疏通亞諾河的施工計劃。他設計并親自主持修建了米蘭至帕維亞的運河灌溉工程。由他經(jīng)手建造的一些水庫、水閘、攔水壩便利了農田灌溉，推動了農業(yè)生產的發(fā)展。有些水利設施至今仍在發(fā)揮作用。
達·芬奇根據(jù)高山上有海中動物化石的事實推斷出地殼有過變動，指出地球上洪水的痕跡是海陸變遷的證明，這個思想與300年后赫頓在地質學方面的發(fā)現(xiàn)頗為近似。并且在麥哲倫環(huán)球航行之前，他就計算出地球的直徑為7000余英里。
說到藝術創(chuàng)作，在文藝復興時期當數(shù)達·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的成就最高。他們的藝術成就達到了西方造型藝術繼古希臘之后的第二次高峰，僅繪畫而言，則達到了歐洲的第一次高峰。其中尤以達·芬奇最為突出，恩格斯稱他是巨人中的巨人。在藝術創(chuàng)作方面，達·芬奇解決了造型藝術三個領域——建筑、雕刻、繪畫中的重大問題：
解決了紀念性中央圓屋頂建筑物設計和理想城市的規(guī)劃問題；
解決了15世紀以來雕刻家深感棘手的騎馬紀念碑雕像的問題；
解決了當時繪畫中兩個重要領域——紀念性壁畫和祭壇畫的問題。
達·芬奇的藝術作品不僅能像鏡子似的反映事物，而且還以思考指導創(chuàng)作，從自然界中觀察和選擇美的部分加以表現(xiàn)。壁畫《最后的晚餐》、祭壇畫《巖間圣母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他一生的三大杰作。這三幅作品是達·芬奇為世界藝術寶庫留下的珍品中的珍品，是歐洲藝術的拱頂之石。
《蒙娜麗莎》的原型是威尼斯公爵夫人，當時威尼斯公爵請達·芬奇為其夫人畫一幅肖像，而當這幅畫作完成之后，達·芬奇因為太喜歡這幅畫，不舍得交工，就連夜打包，和仆人一起逃跑了。蒙娜麗莎的右手更被稱為“美術史上最美的一只手”。
《最后的晚餐》繪制在米蘭格雷契修道院飯廳的墻壁上。達·芬奇一改前人繪制“最后晚餐”圍桌而座的布局，讓所有人物坐成一排面向觀眾，而耶穌基督坐在最中間。
在達·芬奇看來，人類對藝術與科學的認識過程同樣“要以感性經(jīng)驗為基礎，而且是以最高貴的感覺——視覺為基礎”，“我們的一切知識來源于知覺”，“繪畫的確是一門科學，并且是自然的合法的女兒”。由此可見，達·芬奇對美的認識不僅建立在樸素唯物主義認識論的基礎之上，且?guī)в邢扔诘芽枴敖?jīng)驗主義”認識論的某些性狀，而這種美學思維，也使他在理性與經(jīng)驗中間作了準確的定位。達·芬奇認為，“科學是將領，實踐是士兵”，“畫家的心應當像什么——畫家的心應當像一面鏡子，將自己轉化為對象的顏色，并如實地攝進擺在面前所有物體的形象”。這表明他對藝術創(chuàng)作的預備階段持經(jīng)驗主義認識論的觀點。但同時，達·芬奇又主張“畫家與自然競賽，并勝過自然”。這表明他已經(jīng)認識到藝術理想化與典型化的問題。此外，達·芬奇也反對拋棄理性而專注經(jīng)驗的藝術實踐，“熱衷于脫離科學而專搞實踐的人，正如一個水手，登上了一條沒有羅盤、沒有舵的船，永遠拿不準船的方向。實踐必須永遠建筑在堅實的理論之上?！边@句話正是達·芬奇對理性與經(jīng)驗關系的最好注腳。
將科學與實踐、理性與經(jīng)驗辯證地統(tǒng)一起來，達·芬奇為文藝復興以降的美學理論研究提供了一種全新的科學方法和藝術實踐觀，這是他對于美學的貢獻之一。
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