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獨(dú)南苗寨怎么樣

獨(dú)南苗寨，這是錦雞苗族（旮弄人）生活的地方。獨(dú)南苗寨，原名叫同南，官方命名為獨(dú)南村，而在神話傳說和古歌巫辭中的名字為“臥河略”，意為云海蒼茫的地方。獨(dú)南苗寨的苗族人是楚國貴族后裔。獨(dú)南苗寨是一個與世隔絕的村莊，位于貴州省雷山縣西南邊緣，地處雷公山南麓，與丹寨縣接壤，全村轄黨古、作谷、同南三個自然寨，共九個村民組，現(xiàn)有300余戶，總?cè)丝诩s1600人，全系苗族中的錦雞苗，也叫旮弄人。

文化介紹

錦雞苗族

錦雞苗族，是苗族的一個分支，屬于亞族群，自稱旮弄（又寫嘎鬧），于是又命名旮弄人，因崇拜錦雞（鳳凰圖騰）并在重要節(jié)日和祭祀活動中跳錦雞舞而得名，聚居在貴州東南部。他們的祖先來自古邦楚國，有自己的民族語言，遠(yuǎn)祖系蚩尤。獨(dú)南苗寨的少女和婦女艷如錦雞，風(fēng)情萬種，其中著穿的百褶裙較短，只有五到七寸之間，長不過膝，勉強(qiáng)蓋住臀部，春光迷人，神秘美麗。學(xué)界又命名短裙苗族，但叫錦雞苗族更為合適。她們神秘而誘惑，淳樸而美麗。在苗族的上百個支系中，錦雞苗族居住在山區(qū)比較高的地方，因此，被大山的圍困和周圍強(qiáng)勢文化的包圍，他們成了弱勢群體，不但文化得不到尊重，短裙還被作為嘲笑的對象或視之為落后、愚昧不化的象征。他們的房子從先民最初的茅棚草屋到現(xiàn)在規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能齊全的吊腳木樓。獨(dú)南苗寨的短裙苗同胞經(jīng)過了漫長的歲月，經(jīng)歷了無數(shù)次水與火、風(fēng)與雨的考驗(yàn)，雖然山寨在崇山之中顯得有些偏僻、封閉，但封閉的只是地域，而不是人的心靈。“錦雞苗族”一詞最早出現(xiàn)在苗族作家南往耶的文學(xué)著作中。南往耶認(rèn)為，他們超前的穿著打扮已經(jīng)與當(dāng)今人類優(yōu)異品格接軌，是世界性的時尚。外省詩人有言：“獨(dú)南村，大山強(qiáng)勁的心臟獲得神的啟示在貴州/在黔東南/你喂養(yǎng)了原生態(tài)的火焰和茁壯的青年/他們洶涌如翻開的海/（盡管海其實(shí)在千里之外）。/他們在今天離開你為的是明天帶著一整個山外的世界/回到你。”

念角笱

獨(dú)南苗寨每年農(nóng)歷五月的念角笱（一種民族節(jié)日，又名角笱節(jié)）是方圓幾百里苗族村寨最神秘的民族節(jié)日，也是獨(dú)南苗寨最獨(dú)特的民族節(jié)日，而且是唯有獨(dú)南苗寨才能過的節(jié)日，有相當(dāng)?shù)囊?guī)矩，區(qū)別與任何地方的苗族村寨，遠(yuǎn)近聞名，神秘非凡。因?yàn)檫@些，獨(dú)南苗寨在清朝時期就在雷山縣片區(qū)享有盛譽(yù)，大名鼎鼎。

吊腳木樓

獨(dú)南苗寨的建筑全部是杉木做的吊腳樓。吊腳樓依山就勢而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。吊腳樓是苗家人的杰作，在獨(dú)南苗寨一棟棟桿欄式的吊腳樓依山而建，一層使用來圈養(yǎng)牲畜的，二層是用來生活起居的，三層是用來儲存糧食的。從前的吊腳樓一般以茅草或杉樹皮蓋頂，也有用石板蓋頂?shù)摹，F(xiàn)在，獨(dú)南苗寨的吊腳樓大多用泥瓦鋪蓋。吊腳樓的建造是苗家人生活中的一件大事。第一步要備齊木料，苗家人稱“伐青山”；第二步是加工大梁及柱料，稱為“架大碼”，在梁上還要畫上八卦、太極圖、荷花蓮籽等圖案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫頭，排成木扇；第四步是“立屋豎柱”，主人選黃道吉日，請眾鄉(xiāng)鄰幫忙，上梁前要祭梁，然后眾人齊心協(xié)力將一排排木扇豎起，這時，鞭炮齊鳴，左鄰右舍送禮物祝賀。立屋豎柱之后便是釘椽角、蓋瓦、裝板壁。富裕人家還要在屋頂上裝飾向天飛檐，在廊洞下雕龍畫鳳，裝飾陽臺木欄。獨(dú)南苗寨的吊腳樓上上下下全部用杉木及少量松木建造，屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起，盡管不用一個鐵釘也十分堅固，且冬暖夏涼。

野芳

野芳，苗語音譯，與漢語里的談戀愛相近，但不相同，它比談戀愛這層意思要豐富得多，還包含著走鄉(xiāng)竄寨、調(diào)情等等的一些意向形態(tài)，是黔東南苗族青年男女談情說愛特有的一種方式，一般在村寨附近都有固定的野芳場或野芳坡。往往收割后的田野和村寨邊的糧倉群就是野芳場。這些地方只限本寨女子與外寨男子參加。小伙子遠(yuǎn)道而來，來到姑娘的寨子后，就會唱情歌打口哨等挑逗姑娘的情緒，使姑娘心血澎湃，最后想方設(shè)法不讓熟睡中的父母知道，偷偷爬上窗子跳出閨房下來與小伙子相會。男女整裝相聚，通常是兩男兩女對歌；雙方屬意后，分別相邀談唱，若有意成婚，則互贈禮品作為信物。情況大體是：先是小伙們開頭，唱一段開場的情歌。意思大概是“我們踏月而來，來和阿妹學(xué)唱歌。想以阿妹芳心伴，阿哥摘心把妹邀。請問阿妹貴姓名，好與妹妹坐月行歌。”。苗家的姑娘都很羞澀，自然不隨便告訴小伙們自己的名字。都以草木花鳥的名字作答，歌聲像大山里那百靈的清唱，纏綿而嘹亮。他們用美麗的歌聲吸引著小伙們，而又讓小伙們摸不著頭腦。就在這一問一答和一唱一和里，阿哥與阿妹的心慢慢走近了。夜越來越深了，月亮也漸漸隱去。情歌都已散滿了苗寨邊上的梯田?？伤麄冞€不想散去，直到東方已被太陽抹上了紅暈。他們才不舍的分開，各自回家去了。這些苗族青年男女往往通過野芳這種方式，交結(jié)朋友，選擇伴侶，因此在喜愛對方的前提下，青年男女會在當(dāng)天夜晚發(fā)生性關(guān)系。而一般情況下，只要發(fā)生了性關(guān)系的兩個青年男女，就必須無條件地結(jié)婚。即這都是以身相許，最終會走到一起而白頭偕老的。錦雞苗族的離婚率幾乎為零，獨(dú)南苗寨寨民全系苗族中的錦雞苗，寨里青年男女不能通婚。

雷公山詩刊

獨(dú)南苗寨是《雷公山詩刊》的誕生地。《雷公山詩刊》于2008年7月在獨(dú)南苗寨醞釀發(fā)酵，經(jīng)過長達(dá)兩年艱苦卓絕的準(zhǔn)備，2010年10月終于在浙江杭州創(chuàng)刊，是苗族兒女南往耶發(fā)起、創(chuàng)辦的一本大型詩歌刊物，以“民族詩人的黃埔軍校，當(dāng)代作家的北京大學(xué)”為辦刊方向，影響廣泛，是中國當(dāng)代詩歌界的一座里程碑。

實(shí)用信息

交通路線：貴州省--東出口高速--滬昆高速--凱雷高速--X886--G243--獨(dú)南村。

發(fā)展歷史

獨(dú)南歷史

獨(dú)南苗寨的祖先從黔東南苗族侗族自治州凱里市區(qū)開懷黨果遷到雷山縣城馬家屯羊場壩，由于種種原因，又遷至現(xiàn)在的大塘鄉(xiāng)政府所在地上游陽茍暫居，最后才到獨(dú)南定居。獨(dú)南人民在此生息敷衍已有四五百年的歷史。自定居獨(dú)南后，在那漫長的原始社會，叩石墾壤、開辟田地之前，生產(chǎn)方式依靠刀耕火種，攔河以漁，打獵為生，過著原始的幸福生活。到民國時期，社會動蕩，生產(chǎn)力及為落后，加上地勢險峻、山高谷深、氣候惡劣，雖然耕地面積不少，但糧食產(chǎn)量低，人們過著食不果腹的生活。直至毛澤東打下了江山，開啟了新中國的篇章，加上袁隆平培育了雜交水稻出來做重要農(nóng)作物以后，在獨(dú)南苗族兒女的勤勞下，改變了寨里貧困落后的面貌，寨民過上了幸福生活。

苗族歷史

根據(jù)專家的研究，苗族歷史上有五次大遷徙，而以苗族遠(yuǎn)祖蚩尤在中原與炎黃二帝的涿鹿之戰(zhàn)失敗為始，形成苗族的苦難史。其中往東逃遷的一支（三苗中的部分有苗），也沒有在東海岸邊長久定居，而是慢慢離開海邊，逐步往西歸遷。他們中間有的人（約在四千年前后）可能渡海去了日本。今天日本有的地方有許多與中國黔東苗族相似，甚至相同的文化現(xiàn)象。從黔東苗族《跋山涉水》的遷徙歌中可以看出，這支苗人的遷徙是沒有械斗的和平轉(zhuǎn)移，他們從“就在海邊邊”的地方，由東向西，逐步回到原三苗部落聯(lián)盟的住地，經(jīng)過一段時間，為了“尋找好地方”，又由洞庭湖溯沅水遷移到五溪地區(qū)，再沿巫水進(jìn)入南嶺走廊，經(jīng)越城嶺北麓到今廣西融水（大苗山），再往北達(dá)到今黔東南地區(qū)。這支苗人的遷徙方向，大體是由 東向西。上述三支苗人的這次遷徙時間，大約在1200年以前（約從周到宋時期）。除這五次大遷徙外，還有很多小遷徙，但宋代前后，絕大部分苗人都先后到現(xiàn)在的居住地域定居。但元、明、清各代的統(tǒng)治者仍不斷“進(jìn)剿”，湘西、黔東南等地的苗民四處遷逃，但都不離開湘西、黔東南和川黔滇地域。總之，歷史上苗族的遷徙，經(jīng)歷了很多地方，歷盡了千辛萬苦，直到十九世紀(jì)（近百年）才定居下來。特別是近幾十年來，實(shí)行了民族區(qū)域自治，才過上民族平等、安居樂業(yè)的生活。