基本介紹

鑲嵌（彩石鑲嵌），浙江省仙居縣、浙江省溫州市鹿城區(qū)、甌海區(qū)傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

中國鑲嵌藝術(shù)歷史久遠，風(fēng)格獨特。殷商時代，銅器鑄造中即已出現(xiàn)錯金嵌玉的裝飾紋樣。隨著工藝水平的不斷提高，天然彩石、卵石、貝殼、螺鈿、寶石、玉石和人造玻璃料器、陶瓷、木料等都成為了鑲嵌的原料。在長期發(fā)展過程中，鑲嵌藝術(shù)積累了許多重要的技術(shù)手段，主要包括直接鑲嵌法、預(yù)制法、反貼反上法、正貼正上法等。明清以后，浮雕鑲嵌的方法廣泛運用于各種工藝品的裝飾，清代中晚期還出現(xiàn)了在不同“地子”上鑲嵌戲曲人物故事的浮雕鑲嵌法，嵌瓷、骨木鑲嵌即屬此類。

2008年6月7日，鑲嵌（彩石鑲嵌）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項目編號Ⅶ-91。

品質(zhì)特點

表現(xiàn)形式

彩石鑲嵌在表現(xiàn)形式上，這種連屏兼容壁畫和浮雕之藝術(shù)手法，既吸收連環(huán)墮畫的突破時空格局，又體現(xiàn)浮雕的立體層次，二者融合一體、生機勃勃。畫面透視采用傳統(tǒng)的散點法，甚至為了畫面的需要，有意突破物體遠近比例的約束，以達到突出畫面上主體人物形象的目的。同時畫面的構(gòu)圖也較具內(nèi)在韻律。由于連屏的篇幅較多，自然對其總體的連續(xù)性和節(jié)奏性提出了較高要求，因此，要求作者在創(chuàng)作時必須考慮相對獨立的故事段之間構(gòu)圖的起伏和疏密對比，以及各畫幅之間人物、花鳥、亭園的相互穿插，從而使畫面不致產(chǎn)生單調(diào)和零亂之感。有時為增加畫面的氣勢，作者不惜采用大起大落的曲線構(gòu)圖來達到這一效果。畫面的人物造型，對應(yīng)于傳統(tǒng)工筆畫的手法，顯得特別俊美飄逸，結(jié)構(gòu)比例略帶夸張或變形，因而質(zhì)樸純真，富有生氣。衣紋的描繪也對應(yīng)于傳統(tǒng)的柳葉描和高古游絲描手法，并有意增加許多富有動感的紋飾和飄帶，這些方面有利于增加畫面的氣勢，另方面也發(fā)揮了彩石材質(zhì)的斑斕肌理，更賦予畫面的美感。

色彩搭配

彩石鑲嵌在選色配料上，其崇尚自然，真實質(zhì)樸，取材于彩色天然蠟石，有玉白色及綠、黃、紅、黑等色，有的類似大理石花紋。其中玉白色用于雕刻人體尤其顯得潔白玲瓏剔透，其他彩石用于屏中衣飾、景物、花卉，都借助于彩石材料本身的紋理巧加組合，使其更自然半潤，變化多姿，具有民間繪畫鮮明熱烈、較其絢麗的特征。由于整個畫面巧用黑色作襯底，將豐富耀眼的諸多色彩和諸地包容在統(tǒng)一的背景中，顯得既絢麗多彩又渾然一體，特別耐人尋味，從而給人以優(yōu)美、親切的感受。

工藝特征

彩石鑲嵌以天然的石色，根據(jù)題材內(nèi)容和色彩要求，依據(jù)石片的大小巧妙安排，塊面經(jīng)過光、影、明、暗處理，結(jié)合溫州石雕和木雕工藝，隨類賦彩，配石成圖，鑲嵌成品。彩石鑲嵌在表現(xiàn)手法上有淺浮雕、高浮雕、擎雕、平嵌、平磨、滿地嵌，描金圖案相結(jié)合，彩繪背景相結(jié)合，建筑物外墻壁畫相結(jié)合等，具有強烈的民族、民間和地域藝術(shù)特色。

價值功效

題材作品

在題材選取上，這種屏風(fēng)的畫面除小型取材于中國傳統(tǒng)花鳥、山水等外，大型都從中國舌代神話和歷史傳奇、經(jīng)典名著中選取，往往內(nèi)容豐富、氣勢恢宏、容量大，從而制作成“宏篇巨制”。其故事既尊重歷史的本來面目，但又不拘泥于寫實，通常還增加些作品的神異色彩。

傳承保護

1、傳承價值

（1）學(xué)術(shù)價值：彩石鑲嵌作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因其題材的廣泛與經(jīng)典，對研究古時農(nóng)耕社會生產(chǎn)生活、民俗風(fēng)情、意識形態(tài)等諸多方面，起到了豐富傳統(tǒng)文化和認識歷史的重要作用。同時，從彩石鑲嵌的民間制作技藝中，也可認識到勞動者的聰明才智，因為作品凝聚著藝術(shù)家們的精神和理念，這亦是可作學(xué)術(shù)探討的重要課題。

（2）藝術(shù)價值：彩石鑲嵌融石雕、木雕、漆器工藝于一體，無論題材選取，還是鑲嵌技法，都為促進中國工藝美術(shù)的進步、創(chuàng)新、發(fā)展作出了貢獻。彩石鑲嵌因其色彩豐富自然，質(zhì)地溫潤柔美，又富有立體感而登大雅之堂，備受贊美。早在明嘉靖年間，就讓地方官著迷，“盡取羅浮石鑲嵌什器等物，滿載而歸”。

（3）實用價值：彩石鑲嵌早在明代就與日常生活的“什器等物”結(jié)合。民國期間，銷往上海、香港、日本、東南亞及美國的紅木鑲嵌中，有相當部分也是日常生活品類。新中國成立后，不同時期制作的各種屏風(fēng)、柜子、木凳、寫字臺等，更趨社會化、生活化，其實用價值還兼有裝飾空間、美化居所的作用。

（4）經(jīng)濟價值：自彩石鑲嵌誕生后，就成為一部分手工藝人賴以生存的經(jīng)濟來源。民國期間，溫州市鹿城區(qū)的老城區(qū)打鑼橋一帶就有彩石鑲嵌店鋪，以后，增至十余家，從業(yè)人員一百多人?？谷諔?zhàn)爭至新中國成立前夕，部分彩石鑲嵌藝人還分別在上海、香港形成一定的生產(chǎn)規(guī)模。

2、傳承人物

繆成金，男，1943年出生，第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，項目名稱為鑲嵌（彩石鑲嵌），申報地區(qū)為浙江省溫州市鹿城區(qū)。

謝炳華，男，漢族，浙江省溫州市甌海區(qū)人，第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，項目名稱為鑲嵌（彩石鑲嵌），申報地區(qū)為浙江省溫州市甌海區(qū)。

3、保護措施

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，仙居縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心獲得“鑲嵌（彩石鑲嵌）”項目保護單位資格。

2023年10月31日，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布。鑲嵌（彩石鑲嵌）項目保護單位溫州崇林齋工藝品有限公司、溫州市甌海區(qū)文化館合格，仙居縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心存在單位性質(zhì)、機構(gòu)等方面重大變化，不具備保護單位基本條件等情況，重新認定保護單位為仙居縣文化遺產(chǎn)保護中心。

社會影響

1、重要展覽

2018年5月13日，第十四屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會進入第四天，恰逢周末，深圳市民紛紛走進會展中心展館欣賞多門類藝術(shù)展。展會上展出了彩石鑲嵌作品。

2020年11月26日，2020溫州國際時尚文化產(chǎn)業(yè)博覽會將在國際會展中心開幕，活動上展示了彩石鑲嵌作品。

2、衍生作品

2020年8月13日，中央廣播電視總臺社教節(jié)目中心科教頻道《探索·發(fā)現(xiàn)——匠人匠心》欄目攝制組一行來到鹿城區(qū)仰義街道，拍攝國家級非遺項目彩石鑲嵌。

制作方法

傳統(tǒng)彩石鑲嵌的工藝流程按制作順序，由石工、木工交叉進行。

1、設(shè)計圖稿。由畫家、畫師等設(shè)計人員組成的團隊，按作品規(guī)格、內(nèi)容設(shè)計圖稿，亦有彩石鑲嵌藝人直接設(shè)計的。一幅好的圖稿，既要做到神韻到位，還要做到構(gòu)圖簡練，以顧及制作的工時和效果。

2、勾描外形。把毛邊紙放在圖稿上，勾畫紋樣的外形輪廓成線描圖。

3、木工打板。木工據(jù)所需規(guī)格大小選擇板材，制作用于鑲嵌的襯底與鑲嵌成品配套的框架等。

4、布局排樣。把描畫有紋樣外形輪廓的線描圖，按圖稿布局位置貼在板面上。

5、刻板取地。在貼有紋樣外形輪廓線的線描圖的木板上，用不同形狀的鑿子沿紋樣外形輪廓線鑿刻，然后把鑿刻線以內(nèi)的部位挖去呈凹入狀，即嵌入石料紋樣的形狀，盡量使凹深勻稱，約0.4厘米。

6、墨拓外形。用毛邊紙覆蓋于刻板取地后的版面上，用特制的蠟?zāi)厝。刂莘窖砸嘟小把衼怼?，故墨拓外形也叫研外形）。需嵌入的石料紋樣形狀，并給拓紙和木板編號。

7、描畫內(nèi)形。將墨拓的外形紙再放在圖稿上，以描畫紋樣的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與細部。

8、切巖待配。把天然石色的葉蠟石巖塊鋸成石片，為鑲嵌配色貼石備用。

9、貼石配色。將墨拓的外形和描畫內(nèi)形的拓紙依內(nèi)容和物體所需的顏色，把紋樣按結(jié)構(gòu)將拓紙分割，然后配色、選石、貼石。

10、裝飾板框。木工裝飾鑲嵌配套用的木制件。

11、鋸石鑲嵌。用鋼絲鋸準確無誤地切割已貼上拓紙（各種紋樣）的石片，然后對照已經(jīng)馨飾的木制作件上凹進去的各部位，逐次對號嵌入拼合，從而形成石料外凸的各形狀。

12、加溫粘貼。將需拼接的各種造型用調(diào)煎成糊狀的黃魚膠（或環(huán)氧樹脂、AB膠、膠石王）膠粘連接，背后同時與木制件上凹進去的相應(yīng)部位黏合固定，待晾干。此工序也叫拍膠。

13、精雕細刻。據(jù)不同內(nèi)容、不同對象施刀，施以浮雕、高浮雕或擎雕。不論雕刻人物、走獸，還是花鳥、博古等，都應(yīng)做到線條流暢，形象生動，層次分明，不傷襯底。

14、捉蠟墊補。對嵌入拼接部位的縫隙用天然蜂蠟墊補。

15、彩繪描金。彩繪描金木框及屏風(fēng)后身板面。

16、裝襯修飾。對雕刻與色裝進行最后修飾，在石料雕刻部位、木制件的漆面部位上蠟擦光，使石料雕刻部位平滑溫潤，木制件漆面部位平整光亮。并把鑲嵌雕刻完成的雕面板裝襯在配套的木框里。

17、經(jīng)上面十六道工序后的彩石鑲嵌工藝品，即可驗收包裝。

歷史起源

彩石鑲嵌始于明代，這是古籍中有確切文字記載的，已有四百五十余年歷史。

明代姜淮《岐?，嵳劇份d：“嘉靖乙卯，永嘉周尹岱升任主事。盡取羅浮石鑲嵌什器等物，滿載而歸?！?/p>

這則記載較為明確地說明了，明代永嘉羅浮，也即今天的永嘉縣甌北鎮(zhèn)羅浮，出產(chǎn)一種原為硯石的羅浮石（以地名，葉蠟石中的一種），古時亦稱華嚴石（因這種石料的礦床所在處有華嚴寺）。當時的永嘉主事周尹岱就以羅浮石鑲嵌什器等物，可惜的是沒有記下藝人的姓氏大名。

地方貪官的行為成了街坊大新聞，時人夏仲魚就寫有譏諷的詩句：“今日江山換得去，羅浮石出水中山?！钡唤?jīng)意間，彩石鑲嵌的工藝隨著民間藝人的流動，較快傳播了開來。尤其是古時大永嘉范圍內(nèi)的藝人間的你來我往，切磋技藝，促進了彩石鑲嵌工藝的發(fā)展。

到了清光緒八年（1882年），溫州民間藝人潘阿明，在繼承前人彩石鑲嵌的基礎(chǔ)上，開拓創(chuàng)新，采用青田葉蠟石為材料，將其雕刻成人物、花草、蟲魚等圖案與字體，以浮雕的形式鑲嵌在紅木上。其中文字制作成“門對”（方言，即對聯(lián)）形式，后又發(fā)展為掛屏、中堂、匾額等。

清代留存民間的溫州彩石鑲嵌尚有四季花鳥套四條屏。

進入民國初年，溫州市區(qū)徐耀明，自幼學(xué)藝，后從事彩石鑲嵌，并發(fā)展了人像彩石鑲嵌，創(chuàng)作的浮雕彩石鑲嵌《宋·葉水心先生遺像》為其代表作之一。同時，他還在鹿城老城區(qū)打鑼橋一帶開設(shè)彩石鑲嵌店，經(jīng)營石雕、彩石鑲嵌類工藝品。

1920年前后，溫州彩石鑲嵌銷往南洋群島一帶，還參加日本東京展覽會。

至抗日戰(zhàn)爭前，溫州生產(chǎn)彩石鑲嵌的作坊和店鋪有十多家，從業(yè)人員一百多人，其中美林齋、呂瑞豐、崇林齋、竹林齋、松林齋等較有名氣。但溫州居?xùn)|南一隅，當時交通不便，信息不靈，為拓展業(yè)務(wù)，黃昭姆、李孟忠、仇寶銀等藝人開始移師上海，在閘北、南市桑榆街開設(shè)了好幾家高級紅木鑲嵌店，其中，由青田籍華僑林樹德等人幫助經(jīng)銷的“雙紅泰”較為有名，產(chǎn)品主要銷往美國檀香山等地。

抗日戰(zhàn)爭期間，上海小東門還形成了一個經(jīng)銷溫州彩石鑲嵌工藝品的中心。新中國成立前夕，溫州又有十多位彩石鑲嵌藝人移師香港，直接在香港本地接受客戶訂單，就地制作，不但形成了一定的生產(chǎn)規(guī)模，產(chǎn)品還遠銷東南亞一帶。

新中國成立后，各級領(lǐng)導(dǎo)對彩石鑲嵌工藝十分重視，從業(yè)人員熱情高漲，使彩石鑲嵌得到了空前的發(fā)展和繁榮。