基本介紹

玉雕（海派玉雕），上海市傳統(tǒng)美術(shù)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

海派玉雕是上海玉雕的別稱，創(chuàng)始于清道光二十三年（1843），和“北派”“揚(yáng)派”“南派”一起稱為中國(guó)玉雕四大流派。海派玉雕從工藝品類、工具、用料、技法等方面，全面繼承了中國(guó)玉雕的工藝傳統(tǒng)，在歷史上留下了一大批玉雕精品。海派玉雕在繼承中國(guó)古代玉器制作技藝的同時(shí)，適應(yīng)著不同時(shí)期、不同產(chǎn)品的特點(diǎn)，逐漸形成了海派玉雕的文化特色。在制作時(shí)，先要對(duì)材料進(jìn)行全面的觀察分析，也稱“相玉”。審皮色、審料性、審瑕疵和審形勢(shì)。隨之根據(jù)“審”所掌握的基本情況進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)所構(gòu)思的形象，繪出畫(huà)稿和基本形態(tài)。

2011年5月23日，玉雕（海派玉雕）經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)Ⅶ-57。

文化特征

特點(diǎn)

1．因料施藝是玉雕中首要的工藝。每部作品均需從料性、顏色、形狀出發(fā)，較大限度地利用玉料，尤其在人物、翎毛、花卉、動(dòng)物創(chuàng)作中尤其需要因料設(shè)計(jì)，獨(dú)辟蹊徑。

2．臟、綹是玉器制品中之大忌。剜臟即把玉中的雜質(zhì)去掉，使玉更純潔、明亮。去綹，綹即玉中之自然裂紋，沒(méi)有一定形狀、方向和規(guī)律。玉的加工在選料和雕琢中首先要注重紋綹的處理，或順綹鋸玉或躲綹。去綹后再根據(jù)料形進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3．化瑕為瑜，瑕本為玉中之斑疤，化瑕為瑜所創(chuàng)作的作品不但不影響作品，更會(huì)使作品形象生動(dòng)，增加逼真之感。

4．無(wú)巧不工，廢料巧用其目的為珍惜玉料資源，降低作品成本。俏色巧用為玉雕工藝的一大特點(diǎn)，為玉雕界普遍應(yīng)用。巧用俏色使玉制品精美、形象、生動(dòng)逼真，給人栩栩如生、活靈活現(xiàn)的感覺(jué)，從而使世人更加珍愛(ài)。

風(fēng)格

“海派”風(fēng)格以精雕細(xì)琢著稱，作品細(xì)膩，內(nèi)涵深厚?！昂Ｅ伞笔职鸭挥袝r(shí)代氣息和個(gè)人風(fēng)格，大師們?cè)趥鹘y(tǒng)技法的基礎(chǔ)上賦予了變化，個(gè)性化地詮釋白玉的含義。手把件在表現(xiàn)手法上運(yùn)用大面積的弧面，細(xì)節(jié)的線條較為流暢；或是精準(zhǔn)地處理面與面的銜接，對(duì)局部和細(xì)節(jié)的表現(xiàn)更細(xì)膩；或是在傳統(tǒng)技法中融入西方的透視處理方式。作品的故事性、工藝性、藝術(shù)性透過(guò)工藝演繹更加突出。海派玉雕相對(duì)“京派”、“揚(yáng)幫”和“蘇幫”而言，在思想、價(jià)值、審美、情趣上“海納”得更多，在題材的傳承、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新上較為豐富；工藝的發(fā)揚(yáng)、理解、運(yùn)用更加出神入化。同樣的手把件，點(diǎn)與面形，相生相克，線與節(jié)奏，相輔相成。

海派玉雕的美

其美主要體現(xiàn)在：

線條美

一個(gè)合格的玉雕設(shè)計(jì)者，不僅要有高超的雕刻技藝，還需要有扎實(shí)的繪畫(huà)功力作品從有雛形到在原料上成型，都需要線條來(lái)造型和修正，例如：人物的臉部線條和發(fā)髻。繪畫(huà)上的線條風(fēng)格在海派玉雕表象形式上就是線條美。

用線條對(duì)人物臉部進(jìn)行美化處理，而絲絲可見(jiàn)的發(fā)髻更把線條之美展現(xiàn)得淋漓精致，是人物更加活潑生動(dòng)。

比例美

1:0.618的比例關(guān)系被古希臘哲學(xué)家稱為“黃金比例”，而這種比例在許多的藝術(shù)造型中都是不可缺少的。例如：雕荷花要注意荷葉和花朵的比例。但是玉雕的造型是既要遵循這個(gè)比例，又不能受制于這個(gè)比例關(guān)系。因?yàn)樵谀霞t的原石中，切開(kāi)之后，會(huì)有各種“意外”，比如說(shuō)紋路的不同，或者是色澤的不同，或者是冰飄帶俏色。這些都需要雕刻師根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行雕刻，這樣才能順勢(shì)而為，巧奪天工。

夸張美

夸張是使某些特征更加突出，但又使人不感到突兀。京劇中的各種臉譜，用不同色彩的強(qiáng)烈的對(duì)比，既在色彩上形成夸張的對(duì)比，又在表情上夸大造型，讓人能夠個(gè)性鮮明的看出各種人物性格，強(qiáng)烈的感受到不同的情緒碰撞。海派玉雕講究“精致”，夸張的表現(xiàn)也是十分精致的。比如在雕刻人物面部時(shí)，在面部細(xì)節(jié)上采用夸張?zhí)幚怼?/p>

制作工序

選料：根據(jù)創(chuàng)作意圖挑選合適的玉料；或者找到玉料之后，根據(jù)它的客現(xiàn)條件考慮創(chuàng)作內(nèi)容。

設(shè)計(jì)：根據(jù)玉料與創(chuàng)作構(gòu)思作巧色、用料設(shè)計(jì)。

琢磨：按照設(shè)計(jì)，用各種工具進(jìn)行切割和研磨。

拋光：以漿、砂、葫蘆鉈等滾磨致亮。

傳承保護(hù)

傳承價(jià)值

海派玉雕有著較高的藝術(shù)價(jià)值、紀(jì)念價(jià)值和收藏價(jià)值，是中國(guó)傳統(tǒng)玉雕的重要組成部分。

傳承狀況

由于海派玉雕工藝的要求較高，已面臨后繼無(wú)人的窘境。

傳承人物

洪新華，男，漢族，1959年5月27日出生，第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，項(xiàng)目名稱為玉雕（海派玉雕），申報(bào)地區(qū)為上海市。

翟念衛(wèi)，男，1961年7月4日，漢族，第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，項(xiàng)目名稱為玉雕（海派玉雕），申報(bào)地區(qū)為上海市。

崔磊，男，漢族，第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，項(xiàng)目名稱為玉雕（海派玉雕），申報(bào)地區(qū)為上海市。

袁耀，男，1949年2月出生，漢族，上海市人。第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，項(xiàng)目名稱為玉雕（海派玉雕），申報(bào)地區(qū)為上海市。

保護(hù)措施

2015年9月17日，上海非遺海派玉雕傳承大師在上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院開(kāi)設(shè)“琥珀玉雕”大師班。

2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，上海海派玉雕文化協(xié)會(huì)獲得“玉雕（海派玉雕）”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

2023年10月31日，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，玉雕（海派玉雕）項(xiàng)目保護(hù)單位上海海派玉雕文化協(xié)會(huì)評(píng)估合格。

社會(huì)影響

重要展覽

2018年10月21日，海派玉雕新銳大師作品展在上海工藝美術(shù)博物館舉行。

社會(huì)活動(dòng)

2018年10月19日下午，2018海派玉雕藝術(shù)大展暨“七寶杯”第十一屆中國(guó)玉石雕“神工獎(jiǎng)”開(kāi)幕式在七寶寶龍美術(shù)館舉行。展會(huì)上展出了海派玉雕作品。

2020年10月19日，“百人百藝·非遺獻(xiàn)禮”主題活動(dòng)暨海派玉雕“初心之地”創(chuàng)作啟動(dòng)儀式在中共一大會(huì)址紀(jì)念館揭幕。

2020年11月21日至27日，在文德北路172號(hào)廣州市文物總店舉行的“天工琳瑯——海派玉雕精品展”，展出張煥慶、陳健、郭萬(wàn)龍、萬(wàn)偉、楊勇五位海派玉雕大師的作品。

歷史起源

19世紀(jì)初，上海一躍成為中國(guó)乃至全世界進(jìn)行貿(mào)易的重要港口，蘇州、揚(yáng)州以及其周邊地區(qū)的大量玉器制品皆通過(guò)上?？诎断蛲廨敵?，這種態(tài)勢(shì)為上海玉器雕刻行業(yè)提供了更為廣闊的發(fā)展余地。蘇州、揚(yáng)州等地的雕刻藝人大量涌入，在這東方的大都市中尋覓施展自己才華的理想天地。當(dāng)時(shí)的古董風(fēng)格玉雕大師萬(wàn)源齋、傅長(zhǎng)華、王金詢、尤洪祥，人物、動(dòng)物雕刻大家胡鴻生、楊恒玉、顧咸池等，皆在上海特定的文化氛圍中，吸收了新的文化素養(yǎng)，得以大顯身手，因而逐漸形成了一種新的玉雕風(fēng)格“海派風(fēng)格”。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，上海玉器作坊、店鋪達(dá)200多家，有幾百位匠人從事雕刻專業(yè)工作，主要生產(chǎn)佛像、仕女、爐瓶等擺件雕刻品，蘇、揚(yáng)玉雕各自沿襲了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)技藝特色。當(dāng)時(shí)，上海玉雕業(yè)中，主要適應(yīng)洋人需求而生產(chǎn)制作的被稱為“洋裝派”，揚(yáng)州幫藝人以生產(chǎn)擺設(shè)玉器為主，多屬“洋裝派”；而蘇州藝人專做玉首飾、花飾，以玉首飾和把玩件為主，被稱為“本裝派”；另有一支專做青銅器造型以及仿秦漢以來(lái)古玉的，被稱為“古董派”。

20世紀(jì)30年代，上海玉雕擺件類作品已達(dá)到較高的藝術(shù)水平。

20世紀(jì)60年代之后，由于國(guó)家重視人才培養(yǎng)與雕刻裝備的改進(jìn)，海派雕刻行業(yè)得以迅速發(fā)展。