基本介紹

合川峽硯又稱墨玉寶硯，釣魚(yú)城峽硯或三峽石硯臺(tái)等。采用重慶合川釣魚(yú)城下嘉陵江瀝濞峽段的天然峽石精雕細(xì)琢而成，是一種古老的民間手工藝品。

品質(zhì)特點(diǎn)

峽硯具有石質(zhì)細(xì)膩，色澤淡雅，磨墨快速，不損筆鋒，硯中蓄水，數(shù)日不干，儲(chǔ)墨不腐，石料年久不風(fēng)化的特點(diǎn)。峽石經(jīng)重慶醫(yī)學(xué)院徐國(guó)民教授化驗(yàn)，石內(nèi)含有“氧化鋁”，是削金切玉的堅(jiān)硬金屬，利于磨刀，清口利鋒。雕刻藝人們使用刻刀、鉆子、手錘、磨具等工具，經(jīng)過(guò)開(kāi)采石材（洞采）、選材、構(gòu)思、制圖、初步造型、細(xì)磨、精雕、上色、拋光、評(píng)選、包裝等十幾道工序，采用平雕、浮雕、鏤空雕、陰刻、鉆花，以及鏤雕和浮雕等手法雕刻峽硯，產(chǎn)品造型優(yōu)美、栩栩如生，數(shù)百年來(lái)深受文人墨客的鐘愛(ài)。

榮譽(yù)認(rèn)證

合川峽硯，這一巴渝三大名硯之首的藝術(shù)品，不僅見(jiàn)證了中華民族的歷史文化和社會(huì)發(fā)展，更是勤勞勇敢、征服大自然的聰明才智的體現(xiàn)。2007年，合川峽硯被列入重慶市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，標(biāo)志著這一傳統(tǒng)技藝得到了更廣泛的認(rèn)識(shí)和保護(hù)。如今，以張禮雄為代表的傳承人，正通過(guò)他們的智慧和努力，讓合川峽硯在新時(shí)代綻放新的光彩，繼續(xù)傳承這一千年的文化遺產(chǎn)。

歷史起源

峽硯雕刻技藝始于宋代，盛于清代，歷史悠久。早在明代，嘉陵峽硯就享有盛名，明代合州人吏部尚書(shū)李實(shí)用曾題詩(shī)贊峽硯：“峽畔茅屋僻，巧工鑿石盤(pán)；啟墨龍?jiān)莆瑁\(yùn)筆虎榜懸；石膩堪如玉，工藝圣手傳；貴似翰家客，四寶居一員。”近代知名人士及書(shū)畫(huà)家如馮玉祥、于佑任、謝無(wú)量等亦題詩(shī)贊揚(yáng)峽硯。峽硯被列入巴渝十二品，是當(dāng)年上海四寶齋、徽州老胡開(kāi)文和漢口鄒紫光閣等大文具店的上品。新中國(guó)成立后，合川三峽石硯曾經(jīng)榮獲四川省旅游產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)獎(jiǎng)、國(guó)家外經(jīng)部榮譽(yù)證書(shū)、重慶市優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品證書(shū)等。其中由合川設(shè)計(jì)雕刻的“百龍戲龜”峽硯為中南海收藏品。

峽硯雕刻技藝傳承的道路艱難曲折。宋代初期，合川本地從事硯臺(tái)的制作人屈指可數(shù)，但雕刻技藝遠(yuǎn)近聞名。后來(lái)隨著南宋中晚期宋蒙交戰(zhàn)，合川峽硯制作曾一度停止，到了明代才恢復(fù)了硯臺(tái)的制作，到了明末，又由于戰(zhàn)亂，工匠為了躲避戰(zhàn)亂，舉家外出，致使合川峽硯的制作再度終斷。到清康熙年間，由“湖廣填川”的移民與當(dāng)?shù)氐拿鏖g藝人李銀山又開(kāi)始了從事這類手工雕刻工藝，近代的明間藝人從單一的方型、條型、小圓型演變?yōu)樽匀恍螤畹母鞣N異形體。新中國(guó)成立以后，以自幼跟隨父親王智賢學(xué)藝的王衛(wèi)國(guó)、王建國(guó)、王富國(guó)、王強(qiáng)國(guó)、王正國(guó)五兄弟為代表的民間雕刻藝人，與雕刻藝人易宗毅一道，將峽硯雕刻技藝傳承至今，將峽硯雕刻技藝傳承到現(xiàn)代，從二十世紀(jì)80年代，峽硯由幾個(gè)款式發(fā)展到近百個(gè)品種，到2013年的今天，雕刻工藝后繼無(wú)人，整個(gè)合川本地從事硯臺(tái)制作的藝人只有十位左右，雕刻技術(shù)面臨失傳。