司馬相如（？-前118年），蜀郡成都（今四川成都市）人，西漢時期的文學(xué)家、辭賦家、外交官，善于辭賦散文，被后世尊為“辭宗”“賦圣”，是漢賦成就極高的作家，與揚(yáng)雄并稱“揚(yáng)馬”。其賦氣勢恢弘，標(biāo)志漢賦成熟，位列“漢賦四大家”，更開創(chuàng)漢代大賦恢弘格局，推動漢賦成為一代文學(xué)典范。 【 詳細(xì)>>】

揚(yáng)雄（公元前53年~公元18年），字子云，西漢官吏、學(xué)者，西漢蜀郡成都（今四川成都郫都區(qū)）人。揚(yáng)雄少年好學(xué)，口吃，博覽群書，長于辭賦，年四十余，始游京師長安，以文見召，奏《甘泉》、《河?xùn)|》等賦。揚(yáng)雄曾撰《太玄》等，將源于老子之道的玄作為最高范疇，并在構(gòu)筑宇宙生成圖式、探索事物發(fā)展規(guī)律時，以玄為中心思想，是漢朝道家思想的繼承和發(fā)展者，對后世意義可謂重大。 【 詳細(xì)>>】

卓文君（公元前175年~公元前121年），原名文后，西漢時期蜀郡臨邛（今四川省成都市邛崍市）人，漢代才女，中國古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。卓文君為蜀郡臨邛的冶鐵巨商卓王孫之女，姿色嬌美，精通音律，善彈琴，有文名，有不少佳作，如《白頭吟》，詩中“愿得一心人，白頭不相離”堪稱經(jīng)典佳句。卓文君是上榜MAIGOO成都十大歷史名人榜的成都著名歷史人物之一。

袁天綱（俗寫為“罡”，547年~635年），隋末唐初玄學(xué)家、天文學(xué)家，成都（今四川成都）人。傳說袁天綱善“風(fēng)鑒”，即憑風(fēng)聲風(fēng)向，可斷吉兇，累驗(yàn)不爽，又精通面相、六壬及五行等。袁天綱著有相書、天文書、風(fēng)水書多本，其中有《九天玄女六壬課》、《五行相書》、《易鏡玄要》、《三世相法》、《袁天綱稱骨歌》、《太白會運(yùn)逆兆通代記圖》等，但大多已亡佚不可見。

楊廷和（1459年10月15日~1529年7月25日），字介夫，號石齋，明代著名政治改革家，四川成都府新都（今成都市新都區(qū)）人，祖籍廬陵（今江西吉安）。楊廷和歷仕憲宗、孝宗、武宗、世宗四朝。楊廷和善書，筆法工整，曾參與編修《明憲宗實(shí)錄》、《明孝宗實(shí)錄》、《明武宗實(shí)錄》、《大明會典》，有《楊文忠公三錄》傳世。

楊慎（1488年12月8日~1559年8月8日），明代著名文學(xué)家，明代三才子之首，四川新都人。其博涉經(jīng)史子集，考據(jù)精審，著述達(dá)400余種，涵蓋天文地理、金石書畫等領(lǐng)域，提出“六書經(jīng)緯說”影響清代文字學(xué)。同時詩風(fēng)沉酣六朝，攬采晚唐，創(chuàng)為淵博靡麗之詞，造詣深厚，獨(dú)立于當(dāng)時風(fēng)氣之外，著有《升庵集》。 【 詳細(xì)>>】

常璩（約291年~361年），字道將，東晉史學(xué)家，蜀郡江原（今四川成都崇州）人。成漢滅亡后，常璩入晉，卻受到東晉士族的歧視、輕藐，因此專注于修史，撰寫成《華陽國志》，《華陽國志》是一部有影響的歷史、地理著作，全書共十二卷，是中國現(xiàn)存最早、最完整的一部地方志，為研究中國西南地區(qū)山川、歷史、人物、民俗的重要史料，被譽(yù)為我國現(xiàn)存最早的方志之一。

歐陽炯（896年~971年），益州（今四川成都人）。據(jù)《宣和畫譜》載，他事孟昶時歷任翰林學(xué)士、門下侍郎同平章事，隨孟昶降宋后，授為散騎常侍，工詩文，特別長于詞，又善長笛，是花間派重要作家。他頗多才藝，精音律，通繪畫，能文善詩，尤工小詞，艷而質(zhì)，質(zhì)而愈艷，行間句里，卻有清氣往來。

何武（？—3年），字君公，蜀郡郫縣（今四川省成都郫都區(qū)北）人，西漢大臣。何武早年學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，與翟方進(jìn)為友，歷任鄠縣縣令、諫大夫、揚(yáng)州刺史、丞相司直、清河郡太守、兗州刺史、司隸校尉、京兆尹、楚國內(nèi)史、廷尉。何武作為賢人，他的人品學(xué)識，受到社會的普遍認(rèn)同和廣泛稱贊，甚至把他作為學(xué)習(xí)的楷模。

嚴(yán)君平（公元前86年~公元10年），又名莊君平，名遵，字君平，西漢晚期道家學(xué)者，思想家，蜀郡成都市人。嚴(yán)君平依老子哲學(xué)思想，著書十余萬言寫出了一生最重要的幾部黃老著作——著有《老子注》二卷、《老子指歸》十四卷（注與指歸本為一書被后人拆分）、《易經(jīng)骨髓》，使李耳（老子）的道家學(xué)說，更加系統(tǒng)條理化，得以發(fā)揚(yáng)光大。