嘉興方言，屬吳語太湖片蘇滬嘉小片，其特點鮮明，語音上保留了吳語豐富的古韻和獨特的發(fā)聲方式，如聲母系統(tǒng)中的濁音特征明顯，聲調(diào)層次豐富，具備七至八種聲調(diào)，并保留了入聲這一古代漢語的特征。發(fā)音柔和，語調(diào)輕緩，給人以低吟淺唱之感，體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的婉約氣質(zhì)。詞匯方面，嘉興話擁有眾多自創(chuàng)詞和富有地方特色的表達(dá)，如“擦賴污”、“拐特付”等生動形象的方言俚語，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪腔酆陀哪小?/p>

嘉興位于長三角地帶，臨近上海和杭州，因此其飲食文化兼具滬菜和杭幫菜的特點，口味上追求平衡和諧，既不過分甜膩也不過分咸鮮，呈現(xiàn)出精致細(xì)膩、鮮美可口的特點；飲食原料以水產(chǎn)和稻米為主，強(qiáng)調(diào)新鮮和時令，菜肴烹調(diào)技法細(xì)膩，注重食物原味的呈現(xiàn)。嘉興粽子是嘉興飲食文化的標(biāo)志性符號，尤其以五芳齋品牌的粽子最為知名，選料精良、制作考究，糯而不粘、肥而不膩，味道醇厚，享譽國內(nèi)外。除此之外，諸如文虎醬鴨、長安宴球、西塘八珍糕等地方特色小吃，無不彰顯嘉興深厚的文化底蘊與獨特的地方風(fēng)味。

嘉興市早期的節(jié)日慶祝形式多源于農(nóng)耕祭祀、祈福納祥等活動，如春節(jié)的迎新祈福、端午節(jié)的龍舟競渡以及中秋節(jié)的賞月品糕等，均深深烙印著嘉興人民對生活的熱愛和對自然的敬畏。主要的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、二月初二、三月三、清明節(jié)、端午節(jié)、七月半、中秋節(jié)、觀潮節(jié)、重陽、冬至、臘八、除夕等。改革開放以來，嘉興市通過舉辦各類文化節(jié)慶活動，將傳統(tǒng)的春節(jié)、元宵節(jié)等融入現(xiàn)代元素，打造出集觀賞性、參與性和教育性于一體的新式節(jié)慶模式。同時，以烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)、西塘漢服文化周為代表的新興節(jié)日也在嘉興蓬勃發(fā)展，既是對傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)新詮釋，也為嘉興市節(jié)日文化增添了新的內(nèi)涵與活力。

舊時婚姻多為封建、包辦買賣婚姻，表現(xiàn)在禮俗上十分繁瑣，民國以后，漸興文明結(jié)婚，至解放后才廢除舊的婚姻制度，實行婚姻自由。嘉興市的婚嫁流程大致為：男方通過媒人向女方提親，這一環(huán)節(jié)被稱為“報吉”，取得女方的“庚帖”后進(jìn)行合婚占卜。在選定良辰吉日后，男方會舉行盛大的提親儀式，攜帶豐厚禮金與禮品至女方家中訂婚?；槎Y正日，男方組建迎親隊伍前往接新娘，現(xiàn)代多采用豪華婚車代替過去的花轎。新娘會在婚禮前一天舉辦“辭家宴”，告別親人；而男方則會提前一天將新房布置妥當(dāng)，尤其重視由男方提供的新婚床鋪，內(nèi)置象征多子多福的花生等吉祥物。婚禮上，新人行“拜堂”之禮，整個過程充滿濃厚的南宋遺風(fēng)，展現(xiàn)出嘉興地區(qū)人民對家庭和諧、血脈延續(xù)的尊重與傳承。

嘉興市作為江南水鄉(xiāng)，民風(fēng)淳樸，民眾生活中有一些常見的習(xí)俗和忌諱。首先，嘉興人尊重傳統(tǒng)禮俗，逢年過節(jié)或重要日子，有諸多講究，比如不宜說不吉利的話，以免觸霉頭；在餐桌上，不能將筷子直插在飯中央，因為這是祭奠亡者的習(xí)俗，日常生活中應(yīng)避免。其次，嘉興地區(qū)臨水而居，對水有特別的情感和敬意，故不可隨意污染水源或浪費水資源。再者，鄰里間和睦相處，忌諱背后議論他人，講究謙遜有禮。此外，嘉興人家中若有重大事情，常會請風(fēng)水先生查看，遵循一定的風(fēng)水布局，避諱一些被視為不利的因素?？偟膩碚f，嘉興市民的生活禁忌忌諱大多體現(xiàn)了對和諧生活的向往與對自然、先祖的尊重。

海寧皮影戲是江南皮影戲的典型代表，南宋時期自北方流入后，一直演繹至今。海寧皮影戲既保留了北方皮影戲演藝、聲腔、造型、舞美等方面的傳統(tǒng)樣式和表演精華，又與海寧當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)、手工技藝和生活習(xí)俗相結(jié)合，形成具有地方特色的海寧皮影戲。海寧皮影的人像用羊皮或牛皮為材料，通過繪圖、剪形、勾線、上色、縫制插簽等工序制成，主要特點是：“少雕鏤、重彩繪、單線平涂”，臉形圓活、單眼側(cè)面、少夸張、近實像、富“人情”味；整體以單手、并足（側(cè)身）為主，頗具民族民間特色。

桐鄉(xiāng)花鼓戲是用桐鄉(xiāng)鄉(xiāng)音同調(diào)歌之的灘簧小戲劇種，與湖劇、錫劇同源。1959年前，劇團(tuán)通常只演小戲。1959年后，逐漸發(fā)展到演大型戲，但每場仍加演一出傳統(tǒng)小戲。有時也演專場。演出劇目有《賣草囤》、《還披風(fēng)》、《借黃糠》、《磨豆腐》、《李三娘》、《陸雅臣賣妻》。2012年，花鼓戲被列入第四批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

海鹽腔，是南（方）戲（曲）劇種之一，被《辭海》、《中國戲曲曲藝詞典》等典籍列為明朝南戲四大聲腔之首，在我國戲曲發(fā)展史上占有重要地位。據(jù)元姚桐壽《樂郊私語》記載，海鹽澉浦人楊梓吸收村坊俚曲、南北歌調(diào)而創(chuàng)新成“海鹽腔”。演唱形式有干（清）唱、一唱眾合、雜白混唱等 初期用打擊樂伴奏，后增琵琶、箏、笛等管弦樂器伴奏 角色分生旦凈丑末等。海鹽腔用海鹽官話演唱，具有婉轉(zhuǎn)溫潤、柔和嫵媚、音質(zhì)細(xì)膩等藝術(shù)特色。

海鹽錢氏，既是海鹽望族，也是嘉興乃至杭州的望族，系吳越國王錢镠之后裔。1000多年來，自錢镠到海鹽販鹽始，至21世紀(jì)初錢正英到海鹽尋根祭祖止，名人輩出，僅海鹽錢氏一支，明代嘉靖后即有進(jìn)士16人，舉人40余人。在漫長的歲月中，為海鹽人民留下了錢镠販鹽，錢王射潮，錢镠施茶，陳書教子，錢嘉徵擊奸等許多具有懲惡揚善、忠孝仁義、剛直不阿等內(nèi)容的故事，至今為人樂道稱頌。

桐鄉(xiāng)是全國知名的蠶桑之鄉(xiāng)。蠶歌就是流傳于蠶鄉(xiāng)的表現(xiàn)蠶農(nóng)生活和思想情感的民間歌謠。它跟田歌，漁歌，采茶歌一樣，是相關(guān)民眾在艱苦勞動中尋求慰藉，抒發(fā)情感的歌聲。桐鄉(xiāng)蠶歌內(nèi)容豐富，若按產(chǎn)業(yè)形態(tài)劃分，大致有三種：桑蠶，蠶歌，絲歌。若按功能價值劃分，可分三類：生產(chǎn)、生活、信仰。這些蠶歌積淀了蠶農(nóng)們的無窮智慧，具有重要的認(rèn)識價值，民俗價值和審美價值。2009年，桐鄉(xiāng)蠶歌被列入第三批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

中國近代民族音樂史上有“海派”（浦東派）琵琶和“浙派”（平湖派）琵琶兩大流派。平湖派琵琶藝術(shù)是我國琵琶藝術(shù)的主要流派之一，以浙江平湖人李芳園（名祖棻，約1850年～1901年）為集大成者。平湖派琵琶彈奏指法獨特。特色指法有“下出輪指”“蝴蝶雙飛”“抹復(fù)掃”“七操”、“馬蹄輪”“掛線輪”等，具有獨特的藝術(shù)審美價值和相當(dāng)?shù)臍v史價值。

嘉善田歌主要流布在與江蘇吳江區(qū)和上海青浦區(qū)圍汾湖相鄰的陶莊、大舜、丁柵一帶。田歌的歌詞以七言為主的多言句式及修辭上的“諧音雙關(guān)”“比喻”、“排比”等特征，在嘉善田歌的歌詞中體現(xiàn)得很充分。嘉善田歌有《滴落聲》、《急急歌》、《落秧歌》、《大頭歌》、《羊騷頭》和《平調(diào)》、《小快板》等五個類型七個曲調(diào)。演唱形式，前二首是一個人唱，后五首是由“主頭”、“賣”、“細(xì)腰”、“了稍”、“滿棚叫”等不同方式的須唱、接唱、齊唱。曲調(diào)的總體風(fēng)格是節(jié)拍徐緩悠長，旋律委婉舒展，抒情性強(qiáng)。【更多>>】

海鹽滾燈，是長期盛行于沿海一帶的一種民間舞蹈，一般在元宵節(jié)燈會上表演，自南宋至今，傳承不絕。傳統(tǒng)滾燈有“文燈”與“武燈”之分。文燈一般只推動游行而少表演 武燈則融武術(shù)、雜耍、舞蹈于一體，邊游行邊表演“張飛跨馬”、“蘇秦背劍”、“烏龍掃地”、“燕子飛”、“疊羅漢”等九套二十七個動作，加以鑼鼓吹打伴奏，成為豐富當(dāng)?shù)亟∩韸蕵飞畹闹匾獌?nèi)容。

早在明末清初，平湖就有舞龍習(xí)俗，當(dāng)時叫“調(diào)龍燈”。20世紀(jì)80年代，平湖人民在單一的一條龍基礎(chǔ)上，增添了8條小龍，形成獨具一格的九彩龍。神、活、諧、圓、剛?cè)嵯酀?jì)是平湖九彩龍的風(fēng)格特點。表演動作剛勁、大氣，八條小龍的表演剛中見柔，姿態(tài)悠然美觀。珠與龍之間珠聯(lián)璧合，相輔相成，生動活潑。平湖龍舞藝術(shù)是平湖地域深厚的龍文化的有機(jī)組成部分，也是龍文化在民間傳統(tǒng)習(xí)俗和表演藝術(shù)上的集中體現(xiàn)。

鈸子書舊稱“說因果”，流傳在平湖農(nóng)村和嘉興、嘉善以及上海市郊區(qū)的川沙、松江、金山等地。鈸子書有東鄉(xiāng)調(diào)和西鄉(xiāng)調(diào)之分。平湖鈸子書屬西鄉(xiāng)調(diào)，采用地方方言演唱。鈸子書的藝人大多來自農(nóng)村，聽眾一般都是農(nóng)民。表演風(fēng)格上，有以說為主以唱為輔，也有開篇唱段以唱為主，而邊唱邊敲鈸子是其最大特色。鈸子書是以說為主、以唱為輔，說唱并兼，是一門說唱藝術(shù)，其語言都是地方方言，且具模仿性。【更多>>】

摜牛，起源于宋元時期的回族古爾邦節(jié)，是農(nóng)耕文化中擒牛技藝和回族武術(shù)的結(jié)合，已流傳四百多年?；炯夹g(shù)分為：單臂摔、雙臂摔、頂摔和扛摔四種。摜牛士緊抱牛頭，擇機(jī)兩手扳擰住牛的雙角，用肩扛住牛下巴，運足力氣，將身子往牛的頸部一壓，牛頓時失去平衡，摔倒在地，“一扛一擰一壓”成為摜牛絕技。摜牛具有豐富的民族文化，忠孝文化及江南農(nóng)耕文化和民族精神文化內(nèi)涵，以“忠孝”和“誠信”文化為核心，構(gòu)成獨特民族文化形式。【更多>>】

高桿船技起源于明末清初，以清代后期和民國時期為盛。表演時間為每年清明節(jié)前后三日，常在清河村雙廟渚、南松村富墩橋和含山蠶花勝會期間進(jìn)行，是蠶花勝會的一個重要內(nèi)容。高桿船技的全套動作有十八個，即：順撬、反撬、反張飛、硬死撐、扎腳背、扎后腳、扎腳踝、扎腳尖、坐大蒲團(tuán)、咬大升籮、咬小升籮、扎后腦、圍竹、掮竹、蜘蛛放絲、張飛賣肉、田雞伸腰、倒扎滾燈，動作驚險，講究技巧，具有觀察性。【更多>>】

嘉興灶頭畫是嘉興民間美術(shù)的一種形式，至今已有兩百多年的歷史。依灶繪圖，濕壁作畫，在灶身、煙箱、灶山壁、司命堂等部位繪上色彩鮮艷、寓意吉祥的圖畫、文字和紋樣。多幅圖案錯落有致，和諧統(tǒng)一，將平面繪畫與立體造型完美融合。灶頭畫筆墨飽滿，風(fēng)格樸素?zé)崃遥哂袧庥舻纳顨庀ⅰ?a href="http://www.hfbida.com/citiao/155750.html" target="_blank">【更多>>】

硤石燈彩，源于錢塘江北岸浙江省海寧市境內(nèi)的硤石鎮(zhèn)，迄今已有1200多年歷史。早在唐僖宗乾符年間，硤石燈彩已譽滿江南。南宋時，被列為朝廷貢品。硤石燈彩“以八字技法、針刺花紋出名?！彼孕?、竹蔑、鉛絲為主要材料，運用畫、拗、刻、扎、針刺、裱、糊、結(jié)等八大制作技法，以燈映畫，顯示出形象逼真、惟妙惟肖的立體畫面，給人以傳神之感受，顯示出功細(xì)絢麗、玲瓏剔透的硤石燈彩特色。【更多>>】

嘉興是中國蠶桑絲織的發(fā)源地之一，蠶桑絲織文化源遠(yuǎn)流長，距今已有四千七百年的歷史。而蠶桑絲織技藝的傳承方式則有家族、師徒、群體等形式。當(dāng)?shù)匦Q農(nóng)把蠶從卵到蛹到蛾的變化與人從生到死，再到靈魂升天的過程相聯(lián)系，從而對蠶產(chǎn)生崇拜心理，敬蠶育蠶，逐漸形成了一系列具有蠶桑絲織特征的民俗活動，涉及節(jié)日慶典、人生禮儀、民間信仰、語言文學(xué)和傳統(tǒng)藝術(shù)。【更多>>】

藍(lán)印花布又稱"藥斑布"、“拷花布”，它是中國傳統(tǒng)的民間工藝品，歷史久遠(yuǎn)，流傳廣泛。藍(lán)印花布的印染方法屬物理防染印花法。藍(lán)印花布整個印染工藝流程全部采用手工操作，在藍(lán)白分明的圖案中，夾有灰干綻裂的冰紋。這種不規(guī)則的冰紋，自然美觀，被稱作手工印染的靈魂，這是任何機(jī)械印染所無法達(dá)到的。2014年，藍(lán)印花布印染技藝被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。【更多>>】

五芳齋粽子是嘉興粽子的杰出代表，傳承至今已有百年歷史，其選料考究，以優(yōu)等的糯米、豬后腿肉、赤豆沙、醬油等為原料，用優(yōu)質(zhì)粽葉包裹，按傳統(tǒng)配方精制而成。經(jīng)過選料、浸米、煮葉、制餡、打殼、包裹、扎線、燒煮等36道工序，配以獨特的燒煮方法，，造就了五芳齋粽子“糯而不糊、肥而不膩、肉嫩味香、咸甜適中”的顯著特征，成為江南粽子的典型代表。五芳齋粽子品種有鮮肉粽、豆沙粽、火腿粽、蛋黃粽、栗子粽、排骨粽、棗泥粽、南湖菱粽等百余個品種。【更多>>】

馬橋朱氏中醫(yī)婦科是源于海寧市石路鄉(xiāng)（現(xiàn)硤石街道）沈家宋幼帆傳承，后經(jīng)朱博云（朱八官）老先生在原海寧市馬橋鄉(xiāng)成立馬橋中西醫(yī)聯(lián)合診所而設(shè)置的特色?？茓D科。馬橋朱氏中醫(yī)婦科始于十八世紀(jì)末，歷經(jīng)五代傳承，已有150余年歷史，在浙江嘉興、杭州、湖州等地都有傳承發(fā)展。

施氏針灸源遠(yuǎn)流長，施家世代行醫(yī)，已歷七世.施延慶傳承并善用溫針療法、化膿灸法，長期精研實踐，積累了豐富的臨床經(jīng)驗。施氏針灸具有“一針、二灸、三用藥，提倡針、灸、藥三者并用”的特色。2008年，嘉興市中醫(yī)醫(yī)院開設(shè)針灸推拿病房，次年，探索建立神經(jīng)內(nèi)科和針推科中西醫(yī)結(jié)合中風(fēng)病區(qū)，施氏針灸作為一種傳統(tǒng)中醫(yī)針灸學(xué)文化和特色技藝，走上了中西醫(yī)結(jié)合的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

嘉興市的古代建筑深深烙印著江南水鄉(xiāng)的獨特韻味與人文風(fēng)情。其代表性的古建筑多采用傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，青磚黛瓦，飛檐翹角，線條流暢，體現(xiàn)出中國古典建筑的精致細(xì)膩與和諧之美。例如，擁有千年歷史的煙雨樓坐落在秀美的南湖之中，精巧的樓閣與湖光山色融為一體，彰顯出古人崇尚自然、寄情山水的意境和匠心獨運的設(shè)計智慧。此外，嘉興的古鎮(zhèn)建筑群如烏鎮(zhèn)、西塘等地，更是集中展示了水鄉(xiāng)民居的風(fēng)貌。臨水而建的房屋，高低錯落，馬頭墻鱗次櫛比，過街樓、廊棚、石橋等元素相互交織，形成“家家臨水，戶戶枕河”的獨特景象。

現(xiàn)代建筑中，嘉興引進(jìn)了地中海、新古典等多種風(fēng)格。地中海風(fēng)格建筑以其紅瓦白墻、回廊穿堂設(shè)計營造浪漫氛圍，同時注重自然通風(fēng)與采光。新古典風(fēng)格則借鑒歐洲古典元素，通過簡化和創(chuàng)新賦予建筑莊重而時尚的氣息。此外，歐式別墅和高端住宅也在嘉興嶄露頭角，如歐式風(fēng)格的住宅樓和實現(xiàn)人車分流的全封閉社區(qū)，展現(xiàn)了城市建筑的國際化趨向。

水閣:又名"吊腳樓"、"暖樓"，城鄉(xiāng)均有此建筑。將屋的后半部一直延伸到水面上，凌空、鋪地板，用杉木樁或石砌柱腳支撐。其屋下為流水。過街樓：在城市、集鎮(zhèn)多見。將臨街部分屋面延伸至街對面，樓下為行人過道。如烏鎮(zhèn)的水閣，就極具代表性。廊棚：原在城鄉(xiāng)集市多見，向沿街屋外延伸，可遮陽蔽風(fēng)雨，居住、貿(mào)易兩便。現(xiàn)僅西塘等鎮(zhèn)保存舊貌較多。一門三吊闥：是嘉興歷史最久之民居式樣，下為平屋，上為樓房。均臨街，一門三吊窗(吊窗為木板窗)。據(jù)傳，南宋時即有此種建筑。魚籪竹樓：水鄉(xiāng)養(yǎng)魚，防魚群外流，在河道上設(shè)魚籪，籪旁凌空架設(shè)小竹樓，小巧精致，別具一格。

嘉興自古為魚米之鄉(xiāng)，四域皆濠，大小河道密布如網(wǎng)，故橋梁眾多。據(jù)清代《嘉興府典故墓要》載，歷代城內(nèi)外有橋百余座。古時，所建橋梁皆為石拱橋或石美條橋。民國15年(1926)建造的嘉禾橋，是城市最早的鋼筋混凝土橋梁，人稱"嘉禾第一橋”。20世紀(jì)60年代，一度推廣肋拱、雙曲拱、桁架拱等橋型;20世紀(jì)80年代，剛架拱橋在市區(qū)出現(xiàn)。此后，更新穎的橋型如系桿拱、梁洪組合、斜拉橋等陸續(xù)在市區(qū)橋梁建設(shè)中使用。

西塘古民居建筑的藝術(shù)風(fēng)格，在江南小鎮(zhèn)的民居建筑中有自己的特點：一是縱軸線長。臨河人家的房屋在橫度上很窄，而縱向較深，故有三進(jìn)、五進(jìn)乃至七進(jìn)之深，成為呈狹長形的宅居。二是從建筑單體的高低來看，其特點是“先抑后揚”。沿街的門面是非常低調(diào)的，一般看不出大戶人家的規(guī)模。三是在深深的庭院里建筑節(jié)奏的變化很靈活，在建筑物單體之間一般都有天井相連。四是，門窗上每每刻有吉祥花紋。儒家思想在西塘民居建筑上的反映，除廊棚的“仁”外，民居形式的不張揚就是“禮”。

烏鎮(zhèn)古民居歷史久遠(yuǎn)，現(xiàn)存古民居距今至少已有150多年。烏鎮(zhèn)古民居屬典型的江南水鄉(xiāng)建筑藝術(shù)，其中以水閣最為常見。水閣是烏鎮(zhèn)獨具一格的建筑形式，其構(gòu)造比較特別，在傍河的房屋背后，以木柱或石柱立在河上，架上橫梁，再在上面擱上木板，就成為伸展在河道上的水閣。水閣三面有窗，陽光充足，空氣流通，憑窗外望，水上風(fēng)光盡收眼底。水閣也非常實用，過去當(dāng)?shù)厝说慕煌üぞ叨际且源瑸橹鳎w就是他們的停船庫，類似現(xiàn)在的汽車庫；掀開水閣中的活動蓋板，即可汲水洗滌。

嘉興各地的民間信仰大多與年節(jié)習(xí)俗結(jié)合，過端午、送灶神、迎財神、清明祭祖及占星象、看風(fēng)水等習(xí)俗均源于此。道教、佛教與民間信仰的融合在嘉興各地比較普遍，許多小廟小庵既供奉歷代名人、自然神，又供奉太上老君、文武判官、財神、西方三圣等。

宗教在嘉興歷史久遠(yuǎn)。市域內(nèi)佛教始自東晉，興于五代，盛于南宋，是江南佛教流傳最早的地區(qū)之一。道教可追溯到漢代，各地歷代均建有宮觀道院。民國期間，嘉興、海寧成立道教會，新中國成立后道教活動逐漸停止?；浇淘缭谒卧獣r期已在嘉興傳播，天主教也于明萬歷年間傳入嘉興。宋元時期阿拉伯商人來海鹽激浦等港貿(mào)易，傳入伊斯蘭教。如今嘉興市有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教。各級政府貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)。建立健全宗教團(tuán)體，修繕、重建宗教活動場所，以滿足信教群眾活動需求。

七月七香橋會形成于明末清初，是獨特的七夕習(xí)俗，參加人數(shù)眾多，影響較大。其活動形式頗有特色，包括搭香橋、拜香橋、鉆香橋、送香橋等。其中，香橋由牛郎織女傳說中的鵲橋衍化而來 焚化香橋則象征牛郎、織女“雙星”已走過香橋，歡喜相會。民眾還通過鉆橋孔等活動祈求平安健康，在香橋上寄托了美好、樸素的愿望。同時，七月七香橋會上的民間表演藝術(shù)既娛神，又娛人，在一定程度上很好地滿足了民眾的精神需求。

錢江觀潮習(xí)俗，始于西漢，盛于南宋，元、明、清蔚然成風(fēng)，它廣泛流傳于錢塘江出海口的杭州、海寧一帶，主要包括潮神信仰習(xí)俗、弄潮習(xí)俗、觀潮度曲習(xí)俗、有關(guān)錢江潮的民間文學(xué)、傳統(tǒng)手工技藝和商貿(mào)習(xí)俗等多項民俗事項，其中尤以潮神祭祀、鐵牛鎮(zhèn)海、造塔鎮(zhèn)海、搶潮頭魚、塘工號子、觀潮集市、觀潮節(jié)昆曲集會等內(nèi)容，最為引人注目。

海鹽騷子，是源于古代巫文化的一種規(guī)模較大的家庭祭祀民俗活動。祭祀儀式俗稱待佛，主持儀式者人稱騷子，故名“海鹽騷子”。主要流行于海鹽和周邊縣市及上海金山、江蘇吳江等地。每年農(nóng)歷九月至次年三月間，當(dāng)?shù)鼐用穹卜昊槿?、生日、滿月、過繼（寄）、過年及病愈“了愿”等喜慶時大都要舉行待佛儀式。騷子按儀式程序說唱文書，時間長達(dá)一天兩夜、兩天三夜不等。文書曲本多達(dá)100余種，題材廣泛，內(nèi)容豐富。方言說唱，一唱眾和，滑稽風(fēng)趣，富有南戲遺韻。

嘉興端午習(xí)俗歷史久遠(yuǎn)，其源頭可追溯至先民的原始信仰，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展演變，形成了豐富多樣的節(jié)日習(xí)俗，包括龍舟競渡、掛菖蒲艾葉、戴健人符、佩香囊、纏五色絲、吃粽子、吃蠶花飯、吃五黃等等。嘉興端午習(xí)俗處在中國端午節(jié)的大傳統(tǒng)當(dāng)中，同時又因嘉興獨特的人文地理風(fēng)貌，而具有濃郁的地方特色。嘉興端午習(xí)俗來源于民間的約定俗成，具有濃厚的民俗性、鮮明的地域性和廣泛的群眾性，尤其是每年端午節(jié)，群眾趕到南湖邊觀看龍舟競渡盛況十分壯觀。

每年清明、中秋、除夕，江浙滬一帶漁民、船民數(shù)萬人，紛紛駕船至嘉興北郊蓮泗蕩，祭祀滅蝗英雄“劉猛將”。期間船只匯集蕩面，不下數(shù)千艘，蔚為壯觀。各地漁民、船民自發(fā)表演寶卷、神歌、龍舞、獅舞、蓮湘、挑花籃、蕩湖船、高蹺、大纛旗、清音班、抬轎、腰鼓、戲文、踏白船、扎肉提香等原生態(tài)民族民間藝術(shù)，前后持續(xù)一周左右，人山人海，熱鬧非凡，是國內(nèi)罕見的水上廟會，百余年來，網(wǎng)船會已成為漁民、船民自己的特殊節(jié)日。

潮神祭祀,是錢塘江沿岸百姓祭潮神祈平安的民俗活動，其淵源可以追溯至2000多年前伍子胥以身殉國的傳說。海寧一帶信仰的潮神主要是指伍子胥，還有許多陸續(xù)被封為海神、水神加以祭祀的。潮神祭祀最初由沿江百姓積習(xí)成俗，一般以敬香祈禱為主，后來逐漸演變成祭神祈安、弄潮示勇、娛神娛己的大型民俗活動。有官方祭祀和民間祭祀兩種形式，民間潮神祭祀主要有三種：一是日常廟宇祭祀。二是潮神生日祭祀。三是“請順風(fēng)”。

據(jù)桐鄉(xiāng)方志記載，距今已有一百多年的歷史。“蠶花”， 是用五顏六色的縐紙扎成的紙花。“軋”是方言詞，“擠“的意思。傳說蠶花娘娘在清明節(jié)化作村姑，踏遍含山，在山上留下“蠶氣”。誰能到含山踏青，誰就能把蠶花喜氣帶回家，得到蠶花“廿四分”（即雙倍豐收之意）。因此，每年清明時節(jié)，含山周邊方圓百里的蠶農(nóng)都爭相上含山，購蠶花，軋鬧猛，祈求蠶花豐收。