入定的含義

入定即入于禪定。僧人修行的一種方法，端坐閉眼，心神專注。有時(shí)得道者的示寂，也稱為入定。定為三學(xué)、五分法身之一，能令心專注于一境?？蓞^(qū)分為有心定、無(wú)心定等種。有為佛道修行而入定者，亦有為等待多年后將出現(xiàn)于世的圣者而入定者。若欲入定者出定，以向其人彈指為佳。據(jù)《大唐西域記》載，摩訶迦葉受佛遺囑，入定于雞足山中；清辯論師則沒(méi)身于南印度阿素洛宮，以待彌勒出世?！洞笾嵌日摗芬嘣迫攵ㄕ撸鸩荒芎?，亦不命終。在瑜伽和右腦冥想中，入定亦為進(jìn)入α波狀態(tài)（或曰變性意識(shí)）的稱呼。

入定的修煉法門(mén)

要離五蓋

修禪定的方法有很多種。按照我們佛教的禪定修法，不管修哪一種禪定，都要進(jìn)入初禪、二禪、三禪和四禪這樣漸進(jìn)地修上去。要入定，就要具備一些因緣，就是當(dāng)時(shí)要離五蓋。所謂五蓋是：昏沉、掉悔、嗔、疑，還有貪欲。當(dāng)這些煩惱沒(méi)有現(xiàn)前的時(shí)候，如果修法正確，都有機(jī)會(huì)入定。如果有這些煩惱在的話，就很難入定。除了煩惱的因緣之外，我們身體上有某些障礙，也會(huì)影響我們?nèi)攵ā?/p>

初禪的覺(jué)受

要入定，首先要有入定前的一些覺(jué)受。就是說(shuō)，如果一個(gè)人的身心都很舒適，修法又很正確，那么，他要入定之前會(huì)產(chǎn)生輕安的現(xiàn)象。即全身非常舒服，一般人的感覺(jué)是全身輕飄飄。初學(xué)禪定的人，在入定前會(huì)有輕安現(xiàn)象：有些人會(huì)覺(jué)得身體越來(lái)越大，甚至整個(gè)身體都在膨脹，大到他會(huì)覺(jué)得充滿這個(gè)世間；有人會(huì)覺(jué)得身體越來(lái)越小，或身體浮起來(lái)。這些都是輕安的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象過(guò)后，就會(huì)產(chǎn)生很快樂(lè)的感受，這都是入初禪前輕安的覺(jué)受。在禪定里，初禪、二禪、三禪都有不同的快樂(lè)感受，到了四禪就沒(méi)有樂(lè)受了。

入定的感覺(jué)

入定的人一定會(huì)覺(jué)得全身很舒服很快樂(lè)，這快樂(lè)的感覺(jué)會(huì)使他身上原有的病痛等不舒服感消失。另外，當(dāng)他入定的時(shí)候，呼吸一定是非常均勻、非常舒適的，呼吸一定會(huì)變得微細(xì)。我們可以從這些現(xiàn)象，分辨出入定的一些情形。根據(jù)經(jīng)典說(shuō)，入初禪會(huì)生起覺(jué)、觀、喜、樂(lè)、定五件事，稱為初禪五支，初學(xué)者入定時(shí)是分不清楚這五支的，所以初學(xué)者不必先理會(huì)初禪五支，以免分心。初學(xué)者可以從心念集中了、呼吸變微細(xì)了、身體非常舒服了，以這些現(xiàn)象來(lái)確定自己已經(jīng)入定了。另外，初入定的人往往有一種感覺(jué)，就是他從非常舒服的感覺(jué)中出來(lái)之后，會(huì)覺(jué)得忽然腳酸、麻、痛了；但是，在他出來(lái)之前卻不知道痛。為什么呢？因?yàn)槌醵U只有樂(lè)受沒(méi)有苦受，所以，你靜坐到心念很平靜身體非常舒服的時(shí)候，一旦休息就感覺(jué)全身疼痛，這表示休息前你入了初禪。這是很多修禪定的人都有的經(jīng)驗(yàn)。但是有些人不但不明白為何麻、痛，還會(huì)否定自己已經(jīng)入定了呢！原因是被那些講經(jīng)教的老師誤導(dǎo)了。那些法師不明白入定是怎么回事，將入定講得很難很難，甚至于聽(tīng)到你修禪定，他就會(huì)說(shuō)小心著魔。其實(shí)四禪八定，不是佛教專有的，外道也會(huì)的。為什么我們佛教一講起禪定，就怕會(huì)修出問(wèn)題呢？原因是沒(méi)有正確地去認(rèn)識(shí)初禪到四禪是什么。

不是等待機(jī)會(huì)

剛才說(shuō)，入定過(guò)程有呼吸的變化，心念的變化，還有身體感覺(jué)受樂(lè)的變化。許多人不懂得怎樣利用這些變化來(lái)認(rèn)識(shí)入定的道路。所以，都是先安坐，然后繼續(xù)坐、坐、坐，時(shí)間久了，他不知不覺(jué)地進(jìn)入定里面了。到底什么時(shí)候入、怎么入，他不知道。這樣的修行人往往認(rèn)為必需坐得很久很久，總之，坐久了就一定會(huì)入定。其實(shí)坐久久而入定，就是不懂如何入定，他不知什么時(shí)候入了定？也不知自己怎么入。

入定與出定

懂得怎么靜坐修定的人，要懂得如何入定與出定。不懂修禪定的人，即使入了定了也不知道是入了定，就那樣在那里傻等。很多出家人都能進(jìn)入初禪、二禪、三禪，甚至有的出家人修到了四禪。他們的靜坐經(jīng)驗(yàn)是什么呢？原來(lái)每一次他坐下來(lái)時(shí)，總想體驗(yàn)他上一次靜坐的覺(jué)受，然后就等、等、等時(shí)間到了，他所期待的體驗(yàn)又出來(lái)了，就如此入定了。大多數(shù)的出家人都是這樣的，期待上一次靜坐的體驗(yàn)而入定，這就是他不懂得如何入定，就不信一瞬間也能入定。為什么他不懂呢？原來(lái)很多人忽略了入定的過(guò)程，由于不觀察入定過(guò)程最重要的訊息，只好等待所體驗(yàn)過(guò)定中的舒服感覺(jué)，當(dāng)那體驗(yàn)出現(xiàn)時(shí)他才認(rèn)為：哎呀，我又在定里面了。這說(shuō)明他沒(méi)有觀察入定的過(guò)程，所以，他每次都不知不覺(jué)地入禪定。

最重要三事

在禪定里面，有快樂(lè)的感受，呼吸很細(xì)，心念也很微細(xì)。就憑這三件事情，我們可以這樣說(shuō)：當(dāng)你入定時(shí)，呼吸一定是從粗變細(xì)、心念從粗變細(xì)、身體從沒(méi)有樂(lè)受變成有樂(lè)受。就是說(shuō)，入定的過(guò)程中，至少有三件重要的事情在變，你要小心觀察它變化的過(guò)程。

觀察三事變化

每次一靜坐，你就要想：啊，我現(xiàn)在就要入定了！初學(xué)者一般是做不到的。你必須坐一段時(shí)間，坐到樂(lè)受快出來(lái)了、沒(méi)有雜念了、心念微細(xì)了、呼吸微細(xì)了，這時(shí)候快點(diǎn)退出來(lái)。一退出來(lái)了你就想：啊，我現(xiàn)在就要入定了！這時(shí)你一定辦得到。在入定過(guò)程要觀察三件事在變化：心念、呼吸和樂(lè)受。

要什么時(shí)候觀察這三件事呢？當(dāng)你靜坐時(shí)，一旦覺(jué)得呼吸很細(xì)，沒(méi)有雜念，心念很平靜，全身有樂(lè)受出現(xiàn)時(shí)，你不要留戀在里面，要快點(diǎn)退出來(lái)。為什么要如此呢？因?yàn)楫?dāng)你發(fā)現(xiàn)身體快樂(lè)，心念變細(xì)，呼吸變細(xì)的時(shí)候，你就能在退出時(shí)觀察它的變化。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，心念變粗，呼吸變粗，快樂(lè)的感受在退。當(dāng)樂(lè)受完全退時(shí)，你就快點(diǎn)再度集中，先想我要再度入定，然后再度集中于修法。如此，你一定有能力再回到原來(lái)的覺(jué)受。也就是說(shuō)，你剛剛從初禪下來(lái)，你一定有能力再回到初禪。你再度集中的當(dāng)時(shí)，就快點(diǎn)注意觀察三件事的變化，呼吸變細(xì)，心念變細(xì)，還有樂(lè)受又出現(xiàn)了。這是非常重要的三件事，因?yàn)檫@過(guò)程就是入定的道路。所以要你去觀察心念怎么從粗變細(xì)，呼吸怎么從粗變細(xì)，怎樣從沒(méi)有樂(lè)受變得有樂(lè)受。這就是你自己要去認(rèn)識(shí)的道路，什么時(shí)候觀察此三件事？時(shí)機(jī)（火候）就是當(dāng)呼吸很細(xì)，沒(méi)有雜念，心念很平靜，全身有樂(lè)受時(shí)。

重復(fù)練習(xí)

這樣小心重復(fù)觀察入定三件事情：心念、呼吸和樂(lè)受，你就會(huì)懂得原來(lái)入定過(guò)程是這么回事。必須重復(fù)訓(xùn)練，上去，下來(lái)。再上去，再下來(lái)，做越多次越好。以后，你就會(huì)越來(lái)越快地入定。一般人不懂得重復(fù)訓(xùn)練入定，只會(huì)貪著樂(lè)受而住在定中的樂(lè)受而不想出來(lái)，一直呆，呆到定力退了才出來(lái)，如此修定者能入定卻不懂怎么入。所以，任何人初入禪定，千萬(wàn)不要一入了定就不出來(lái)。應(yīng)該是一進(jìn)去就快點(diǎn)出來(lái)，然后，再快點(diǎn)進(jìn)去快點(diǎn)出來(lái)。一直重復(fù)做，做到你很熟練了，很清楚如何入定后，才來(lái)加強(qiáng)定力，所謂加強(qiáng)定力就是進(jìn)去了不要馬上出來(lái)。在練習(xí)加強(qiáng)定力時(shí)，要在定里多久呢？

初學(xué)者入初禪

初學(xué)者入初禪千萬(wàn)不要太久，五分鐘就好了。在里面呆五分鐘就要出來(lái)，但是不要下座，然后再進(jìn)去五分鐘后出來(lái)。為什么呢？因?yàn)樵诔醵U里呆得太久，心念可能會(huì)更細(xì)而離開(kāi)初禪。甚至于深入到更高禪定，呼吸更細(xì)，心念更細(xì)，也更快樂(lè)。于是你對(duì)初禪心念的粗細(xì)混亂不清。也就是說(shuō)練習(xí)加強(qiáng)初禪定力時(shí)，他在入初禪半小時(shí)內(nèi)，要出入定六次。這樣不但修了半小時(shí)的初禪，而且懂得出懂得進(jìn)。當(dāng)每次出入定五分鐘做得很熟悉，很有把握了，你就去入定十分鐘或者十五分鐘。十五分鐘有把握了，你就去坐一小時(shí)。就這樣地加強(qiáng)定力。當(dāng)你覺(jué)得這個(gè)定很穩(wěn)固了，然后才能設(shè)法進(jìn)入另外一個(gè)禪定。這就是所謂入定的技巧。不思，物我兩忘，是達(dá)到入定關(guān)鍵！

入定的修習(xí)方法

身體氣脈要暢通，呼吸要?jiǎng)蚍Q

你要想入定，首先身體氣脈要暢通，呼吸要?jiǎng)蚍Q，氣脈要在身體里飽和。當(dāng)氣脈不在身體里面流動(dòng)、被氣脈充滿了，沒(méi)有流動(dòng)的空間了，才談得上入定。因此，在入定前，要有個(gè)非常強(qiáng)壯的身體和過(guò)硬的體質(zhì)，否則，沒(méi)法入定。

把個(gè)體消失融入到整體里面

其實(shí)，入定就是和宇宙融為一體。出定后，你就帶著整個(gè)宇宙的信息和能量了。

做到把個(gè)體消失融入到整體里面還要住在整體里面，這就是所謂的入定和住定了。當(dāng)住完以后出來(lái)，就叫做出定。這一進(jìn)、一住、一出，你整個(gè)人就脫胎換骨了。你出來(lái)以后，身上散發(fā)出來(lái)的信息就是天外的信息，也是宇宙的信息。

入定也分階段

如佛門(mén)里說(shuō)的初禪、二禪、三禪、四禪。

入初禪

在入初禪的時(shí)候，必須要做到萬(wàn)念歸為一念，也就是說(shuō)沒(méi)有雜念，只有一個(gè)念頭。這一個(gè)念頭安住在當(dāng)下，身體放松、身心和諧了，才叫做初禪。

初禪最怕就是人家突然喊你或推你。如果你在打坐入定的時(shí)候，旁邊的人不懂，有可能會(huì)叫你或推你。當(dāng)然，我們打坐入定一般都會(huì)告訴身邊的人，我要打坐入定了你不要打擾我，有什么事情就等打完坐以后再處理。

進(jìn)入二禪

在進(jìn)入二禪時(shí)，身體會(huì)有明顯的變化，呼吸會(huì)越來(lái)越弱（有呼吸意味著能量會(huì)漏掉，也是在釋放能量）。當(dāng)真正進(jìn)入了二禪，呼吸就沒(méi)有了。

因?yàn)樗哪芰烤拖裆斐鋈サ氖帜_一樣，全部和宇宙融為一體了。也就是說(shuō)他“心靈的手”已經(jīng)伸向了天邊，伸向了能量的源頭了。這個(gè)時(shí)候，隨著“心靈的手”伸出去，內(nèi)在就會(huì)升起一股開(kāi)花的力量，內(nèi)在的花就會(huì)不停地綻開(kāi)。

進(jìn)入三禪

當(dāng)你進(jìn)入三禪變成了“一”以后，整個(gè)就與天地宇宙的信息融為一體了。這時(shí)，你就是天地的信息，天地的信息就是你。

如果這個(gè)時(shí)候你融合的快，那你住定的速度就快，就不需要住很久。有的人住了以后就住在定中，信息沒(méi)有整合，出不來(lái)，沒(méi)有“我就是信息，信息就是我“的狀態(tài)。當(dāng)他把信息融完了，出現(xiàn)了”我就是信息，信息就是我“的時(shí)候，就會(huì)繼續(xù)往前面走，就進(jìn)入四禪。

四禪

四禪的時(shí)候，不僅脈沒(méi)有了，連生理和心理層面的反應(yīng)全部都沒(méi)有了，也是說(shuō)受想行識(shí)都沒(méi)有了。這個(gè)時(shí)候我們可以把它理解成已經(jīng)超越了五識(shí)、六識(shí)、七識(shí)、八識(shí)了。

在開(kāi)的過(guò)程，在定境當(dāng)中，會(huì)有一個(gè)畫(huà)面出現(xiàn)。開(kāi)完了以后，就會(huì)合，一開(kāi)一合、一開(kāi)一合……說(shuō)不定要開(kāi)合多少次有的人多，有的人少，每個(gè)人的因緣不一樣，但它一定要經(jīng)過(guò)這個(gè)開(kāi)和合的過(guò)程。

入定有什么好處

1、打坐入定使人的內(nèi)部微循環(huán)處于更深層次，身體內(nèi)外達(dá)到平衡，科學(xué)研究人在心平氣和的時(shí)候，體內(nèi)分泌，微循環(huán)處于最佳狀態(tài)，

2、打坐入定是一種凈化心靈的方法，使我們能以寧?kù)o、平穩(wěn)的方式去面對(duì)生活上的緊張、困難和問(wèn)題，通過(guò)觀察自我身心的實(shí)相，能將苦從根拔除，每一個(gè)人因而能對(duì)社會(huì)有正面的貢獻(xiàn)，打坐入定是一門(mén)生活的藝術(shù)。

3、打坐入定可以促進(jìn)人體血液循環(huán)，消除生活中生起的煩惱，去除主觀性的迷惑，是防治疾病、增進(jìn)健康、修養(yǎng)身心的最佳方法。

4、打坐入定是修養(yǎng)身心與防治疾病的最佳方法，必須要有信心與恒心，堅(jiān)持不斷地練習(xí)下去，才能收到效果。常年練靜坐功，不但能祛除身體各種疾病，強(qiáng)健體魄，而且能增長(zhǎng)人的智慧，改變?nèi)说臍赓|(zhì)，天資差的人能變?yōu)閮?yōu)秀，生理和心理得到高度的凈化與均衡的發(fā)展，經(jīng)常感到身心自在，輕松愉快，生氣勃勃，好似獲得一個(gè)嶄新的活潑的生命。靜坐有三個(gè)要點(diǎn)：即調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。

5、打坐入定絕不是僅僅對(duì)身體有好處，在生活中在許許多多方面都會(huì)給你帶來(lái)益處，在待人處事方面，有時(shí)在危難深刻，人為甚么會(huì)急會(huì)發(fā)怒，原因就是(心性)定不住。管不住自己，于是發(fā)脾氣過(guò)后又后悔，如果能定的住自己，不發(fā)脾氣，不急，不燥，在處理事情上就會(huì)游刃有余，很圓滿的把事情處理好。

6、打坐入定對(duì)健康是非常有好處的，全身的經(jīng)絡(luò)通了，就不會(huì)有任何疾病。對(duì)我們?cè)谏钪刑幚硪恍┦虑橐灿泻艽髱椭?，同時(shí)對(duì)心性的提高也是有許多益處。

7、最后一個(gè)打坐入定的好處是，消除疲勞，增加記憶。美國(guó)伊利諾斯大學(xué)的科學(xué)家們對(duì)40 名學(xué)生進(jìn)行靜坐生理實(shí)驗(yàn)，觀察表明：只要靜坐5～1 0 分鐘，人的大腦耗氧量就會(huì)降低1 7%，而這個(gè)數(shù)值相當(dāng)于深睡7 個(gè)小時(shí)后的變化，同時(shí)發(fā)現(xiàn)受試者血液中被稱為“疲勞素”的乳酸濃度，也在不同程度上有所下降。而當(dāng)身體和精神完全處于放松狀態(tài)時(shí)， 其記憶力幾乎是無(wú)窮無(wú)盡的， 而且發(fā)現(xiàn)打坐入定的人記憶沒(méi)有明顯的飽和點(diǎn)。

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