父親節(jié)的古詩有哪些

《魏風·陟岵》

【先秦】《詩經(jīng)》

陟彼岵兮，瞻望父兮。

父曰：嗟！予子行役，夙夜無已。

上慎旃哉，猶來！無止！

陟彼屺兮，瞻望母兮。

母曰：嗟！予季行役，夙夜無寐。

上慎旃哉，猶來！無棄！

陟彼岡兮，瞻望兄兮。

兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。

上慎旃哉，猶來！無死！

這是一首征人思親之作，是中國羈旅行役詩的源頭。遠望當歸，登高望鄉(xiāng)，長歌當哭，痛切感人。詩中親人叮嚀恍在耳邊，幻境融合了想象與懷憶。父親的“猶來無止”，囑咐他不要永遠滯留他鄉(xiāng)，這語氣純從兒子出發(fā)而不失父親的曠達，拳拳愛子之心深切真摯。表達的是對父親的思念，卻從中也看出了父親的深情。

《北郭閑思》

【唐代】曹鄴

山前山后是青草，

盡日出門還掩門。

每思骨肉在天畔，

來看野翁憐子孫。

詩人看見房子四周茂盛的青草，也許想到了“春草明年綠，王孫歸不歸”，也許想起了當年送別親人時那種“又送王孫去，萋萋滿別情”的景象。獨守空居，不堪寂寞，思念親人，只好整天外出，去鄉(xiāng)間看看別的老人是怎樣享受天倫之樂的。空巢老人的孤獨傷感躍然紙上，讓人不勝唏噓。

《憶父》

【清代】宋凌云

吳樹燕云斷尺書，

迢迢兩地恨何如？

夢魂不憚長安遠，

幾度乘風問起居。

吳燕相隔，豈止萬里？路途迢迢，不能承歡膝下，思念之情無可排抑。遠嫁他方，離開父母，生怕有天“子欲養(yǎng)而親不待”。音信隔斷的無奈與悲戚，承載著滿滿的思念。也因此只能入夢尋找，夢境中才能乘風萬里回到父親身邊服侍孝敬。夢中的渴望反襯了現(xiàn)實的無奈，讓人倍覺傷感。

《又示宗武》

【唐代】杜甫

覓句知新律，攤書解滿床。

試吟青玉案，莫羨紫羅囊。

假日從時飲，明年共我長。

應須飽經(jīng)街，已似愛文章。

十五男兒志，三千弟子行。

曾參與游夏，達者得升堂。

這是杜甫寫給最喜歡的次子宗武的詩，詩中包含著杜甫對孩子的無限期望。他看到宗武學習作詩，興奮之余，叮囑孩子學習要專心，不要玩物喪志，生活要有節(jié)律，還要勤學經(jīng)典，以先賢為楷模，持之以恒。作為已經(jīng)名動四方的詩人，看到兒子有望繼承自己的衣缽，杜甫內(nèi)心的欣慰和喜悅可想而知。

《驕兒詩》（節(jié)選）

【唐代】李商隱

爺昔好讀書，懇若自著述。

憔悴欲四十，無肉喂蚤虱。

兒慎勿學爺，讀書求甲乙。

穰苴司馬法，張良黃石街。

便為帝王師，不假更纖悉。

李商隱才高未用，一生沉淪下僚。他不希望兒子學自己的樣子，希望他學兵法，長大為國安邊，有所建樹。詩的大部分篇幅寫兒子，愜意自豪之情溢于筆端；寫自己篇幅雖不多，但感慨彌深，自嘲自怨，深寓懷才不遇之悲憤。純用白描，筆端充滿感情。輕憐愛撫之中時露幽默，后面卻飽含著的沉淪不遇之淚，也許可以用“含淚的微笑”來形容。

《為二女適袁氏者作》

【清代】鄭燮

官罷囊空兩袖寒，

聊憑賣畫佐朝餐，

最慚吳隱奩錢薄，

贈爾春風幾筆蘭。

身為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士的鄭板橋，一身正氣，兩袖清風。女兒出嫁無錢置辦嫁妝，便以一幅蘭竹圖代替，并在上面題了這首詩。貧困如斯，卻氣節(jié)如此，后人吟詠已然心折不已，女兒女婿更當為之驕傲。如此家風傳世，鄭板橋當真沒有折沒了歷史上的美名。

八八父親節(jié)的文化意義

1、紀念文化的意義

1945年8月8日，全民抗戰(zhàn)勝利的曙光已經(jīng)悄然來臨，上海的有志之士為了紀念在戰(zhàn)爭中為國捐軀的爸爸們，特地提出父親節(jié)的構(gòu)想。于是上海文人發(fā)起了慶祝父親節(jié)的活動，市民立即響應，舉行慶?；顒?，后正式確定每年的8月8日是中國父親節(jié)。

2、文字文化的意義

八月八日的兩個“八”字重疊在一起，經(jīng)過變形就成了“父”字，文字發(fā)音的諧音“爸爸”，八八節(jié)即爸爸節(jié)，既有創(chuàng)意又順口，簡單好記又響亮。

3、中華孝文化意義

上下五千年的中華孝文化一直彌漫、浸潤在中華大地；孝之思想、理念、實踐，無處不在、無時不有。當年倡導設立父親節(jié)也是弘揚中華孝文化的體現(xiàn)。8月8日與中國悠久傳統(tǒng)的敬老節(jié)日“99”重陽節(jié)也遙相呼應。

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