城步苗族六月六山歌節(jié)

城步苗鄉(xiāng)各族人民自古以來愛唱山歌，形成了一種風俗習慣。據(jù)我所知，山歌的種類很多，有四句歌、排歌、盤歌，有花歌、情歌、酒歌，有生產(chǎn)勞動歌、歷史傳說歌，有搖搖歌、琵琶歌，有贊歌、孝歌、反歌，有罵人歌、刺世歌、勸世歌、頌世歌等。他們逢年過節(jié)要唱歌，在山上田頭生產(chǎn)勞動要唱歌，小伙子與姑娘談情說愛要唱歌，逢有婚嫁喜慶和喪葬要唱歌，在家中閑空時要唱歌，特別是每年的農(nóng)歷六月初六日，更是他們大開金嗓大唱山歌的約定俗成的日子。正所謂“一山響雷萬山應，苗鄉(xiāng)侗寨起歌聲”。

時間：農(nóng)歷六月初六

地點：湖南省城步苗族自治縣

梅州國際客家山歌文化節(jié)

梅州客家山歌文化節(jié)近500萬人口用客家方言演唱的民歌，它流傳于廣東省東北部客家地區(qū)并流播到海外梅州籍客家人聚居地。梅州客家山歌于宋、明期間伴隨著客家民系的形成而傳播繁衍，是中原文化與梅州土著文化融合的產(chǎn)物。它的歌詞詩味很濃，類似竹枝詞，有“國風”和“吳歌”的余韻。梅州客家山歌共有腔調(diào)近百種，音調(diào)高揚綿長，平穩(wěn)流暢，起伏不大；音區(qū)較高，音域較窄；級進較多，跳進較少；節(jié)奏自由，節(jié)拍多樣，常有多種節(jié)拍混合而歌。梅州客家山歌有數(shù)萬首歌詞流傳于民間，內(nèi)容包括勞動歌、時政歌、儀式歌、禮俗歌、情歌、其他生活歌和兒歌等，涵蓋了梅州客家人生活的方方面面，其中以情歌的數(shù)量最多，內(nèi)容最精彩，文學價值也最高。為弘揚客家文化，梅州每逢中秋舉辦山歌節(jié)，大打山歌擂臺，非常熱鬧。

時間：每年的12月份（具體時間據(jù)當屆舉辦時間為準）

地點：廣東省梅州市

四川吼山歌節(jié)

吼山歌節(jié)是漢族節(jié)日習俗。流行于郫縣一帶。每年端行節(jié)舉行。屆時，遠近的人們紛紛前往望從祠朝會上香，祭祀望帝、叢帝有德遺民，祝福莊稼獲得豐收。郫縣曾是古蜀國都城，傳說望帝傳位后，歸隱深山，化作杜鵑鳥，每年二月杜鵑花開時飛回成都平原上空日夜啼叫，催促農(nóng)夫趕快春耕，直叫到口吐鮮血，染紅了山上的杜鵑花，蜀人以為是望帝的魂回來了，這就是民間傳說中“杜鵑啼血”的故事。郫縣城因而被稱為“鵑城”。

后人為紀念望帝，在每年的農(nóng)歷五月十五日前后辦起了鵑城賽歌會，賽歌會場地就選在望叢祠。參加賽歌會的歌手都是當?shù)赝辽灵L的農(nóng)民，以唱山歌為主。唱山歌在四川又叫“吼山歌”，大多是自編自唱，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。賽歌會期間，縣城內(nèi)舉辦各種文化、娛樂、體育活動和土特產(chǎn)品展銷。

時間：每年的農(nóng)歷五月十五日前后

地點：四川省成都市郫縣

壯族歌節(jié)（三月三歌節(jié)）

壯族人民向來以能歌善舞而著稱。以廣西地區(qū)的壯族為著，其中又以南寧市武鳴區(qū)的壯族聞名天下。2016年5月27日，“武鳴縣”正式更名“武鳴區(qū)”，正式劃入南寧市區(qū)范圍，把“武鳴·壯鄉(xiāng)”帶入了另一番境界。每一年的農(nóng)歷三月初三，又稱“三月三歌節(jié)”或“三月歌圩”，是壯族的一年一度的傳統(tǒng)歌節(jié)。每到歌節(jié)時，壯族的姑娘和小伙子們各成一方，歌手們站在臺上，按照一定的程式和唱法，互相對唱山歌。山歌大多是以猜謎、盤問的形勢，現(xiàn)編現(xiàn)唱，最后還要唱分別歌。歌節(jié)的這一天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節(jié)日。歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天，地點在離村不遠的空地上，竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都來旁觀助興。小的歌節(jié)有一、二千人，大的歌節(jié)可達數(shù)萬人之多。在歌節(jié)旁邊，攤販云集，民貿(mào)活躍。附近的群眾為來趕歌節(jié)的人提供住食，無論相識與否，都熱情接待。

時間：每年農(nóng)歷三月初三

地點：廣西壯族自治區(qū)

廣西京族唱哈節(jié)

“哈”或“唱哈”。京語意即“唱歌”，“唱哈節(jié)”即“唱歌節(jié)”。哈節(jié)的具體日期各地有所不同，萬尾、巫頭兩島在農(nóng)歷六月初十，山心島在八月初十，紅坎村在正月十五日。各地都建有占為唱哈用的“哈亭”，哈亭的正堂內(nèi)，供奉鎮(zhèn)海大王等護島神的神位和京族各姓祖先牌位。唱哈節(jié)活動分為四個部分，即迎神、祭神、入席唱哈和送神。整個節(jié)日的主要活動項目就是唱哈。唱哈的主要角色有“哈哥”一人，“哈妹”兩人。演唱時，主唱的哈妹站在哈亭的中間，手里拿兩片小竹片，一邊唱一邊搖擺地敲：拌唱的哈妹坐在旁邊地上，兩手敲竹制的椰子和之。哈妹唱完一句，哈哥就依曲調(diào)撥三弦琴。如此一唱一和一伴奏，使歌聲、琴聲、竹梆聲融為一體，十分悅耳動聽，唱哈的曲調(diào)有30 余種。

時間：萬尾、巫頭兩島在農(nóng)歷六月初十，山心島在八月初十，紅坎村在正月十五日

地點：廣西防城港市東興市萬尾島、巫頭島、山心島、紅坎村

八角山歌節(jié)

八角山區(qū)屬于大九頂山區(qū)，又都地當羌氐民族向內(nèi)地漢民族文化區(qū)的遷徙線路上，因此至今為止殘留了許多相關的地名和風俗，其中羌漢山歌即屬于此類。按照當?shù)乩习傩盏恼f法，山歌是自古就有的，是為紀念次王的。在八角山區(qū)農(nóng)民最喜歡在勞動中唱山歌、對歌。1986年在市民間文藝集成辦的指導下，對該鎮(zhèn)的民歌進行過一次收集。收集到民歌111首，民間故事30個，民間諺語93條被列入省卷之中。自1981年鎮(zhèn)文化站成立以來，每一年都要舉行一次全鎮(zhèn)的民歌演唱大賽。首屆舉行時間是1983年9月27日，登臺的歌手有22人。近二十年來，全鎮(zhèn)已有15名歌手在市上獲獎。根據(jù)2005年統(tǒng)計，全鎮(zhèn)山歌手有402人。

巍寶山朝山歌會

巍寶山朝山會時間是每年農(nóng)歷二月初一至十五日。屆時巍山和鄰境大理、洱源、彌渡、南澗、漾濞、鳳慶、云縣等市縣的各族人民群眾身穿自己的民族服裝到巍寶山朝山趕會。巍山民間洞經(jīng)會在各個殿宇里演奏古樸優(yōu)雅的洞經(jīng)音樂，各地的商販在巍寶山擺攤設點，經(jīng)營食品、山貨、土特產(chǎn)、小商品等，滿足朝山群眾的需要。其中農(nóng)歷二月十三至十四日是巍寶山歌會，舉辦地點在巍寶山培鶴樓打歌場。周圍山寨的彝族群眾會身著絢麗的民族服裝、帶著薩簽等樂器匯集到打歌場，圍成圓圈舉行打歌活動。朝山群眾先是圍觀歌舞，隨后也加入打歌行列，打歌隊伍可以有數(shù)圈之多。如今的巍寶山山會也是群眾性的娛樂打歌活動，也是盛大的民族歌詠比賽。

時間：農(nóng)歷二月初一至十五日

地點：云南省大理白族自治州

南寧國際民歌藝術節(jié)

南寧國際民歌藝術節(jié)的前身是創(chuàng)辦于1993年廣西國際民歌節(jié)，1999年正式改為現(xiàn)名，它由國家文化部社會文化圖書館司、國家民委文化宣傳司和南寧市人民政府聯(lián)合主辦，是一個融文化、旅游、經(jīng)貿(mào)為一體的綜合性大型節(jié)慶活動。該藝術節(jié)一年舉辦一次，舉辦地點定于廣西壯族自治區(qū)首府南寧。從2004年起，南寧國際民歌藝術節(jié)在連續(xù)服務九屆中國—東盟博覽會的實踐中，成功開啟了中國與東盟文化合作的新篇章，也成為廣西與全國各地、世界各地文化交流的重要平臺。

時間：每年的9月或10月份（具體時間按當屆舉辦時間為準）

地點：廣西南寧市

石寶山歌會

白族劍川石寶山歌會每年農(nóng)歷7月27日至29日舉行，會期3天。每逢此時，劍川及鄰近的大理、洱源、云龍、蘭坪、鶴慶、麗江等縣的白族青年男女及歌手數(shù)萬人云集石寶山的石鐘寺、寶相寺、海云居、金頂寺的滿山遍野里，甚至在肅穆的神像面前，彈唱白族情歌。歌詞婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美 、動聽，以此紀念傳說中兩千年前一位年輕貌美的女歌手，同時借此結識新友，甚至尋覓終生伴侶。正如有的歌手描繪的那樣：“石寶山上對歌場，歌如靈泉不斷根；歌如滿山樹葉子，聲聲結心音。”。石寶山歌會以被稱為“云南懸空寺”的寶相寺區(qū)為主會場，這里怪石嶙峋，山泉錚琮，迂回曲折的石階路通向一座座構建于危崖絕壁的寶剎。山腳則有對歌臺、小廣場。歌會期間便成為專為歌會服務的集市，攤販云集，各色小商品琳瑯滿目，尤以各種風味小吃和地方特產(chǎn)最盛，為人們的休閑娛樂提供了極大的方便，也烘托著濃濃的節(jié)日氣氛。

時間：每年農(nóng)歷7月27日至7月29日

地點：云南省劍川縣

四十八寨歌節(jié)

四十八寨歌節(jié)是中國貴州省天柱縣為主的北侗方言歌會，是以侗、苗為主的少數(shù)民族集會、唱歌和年青人交友戀愛的傳統(tǒng)民族節(jié)日，以被譽為“民族生態(tài)博物館”的四十八寨最有代表性，并以其原生態(tài)、歷史久遠和在民族、民俗、音樂等領域的研究價值。已于2007年被列為貴州省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。四十八寨歷史上有“四大歌場”，竹林鄉(xiāng)秀田村阿婆坳就是四大歌場之一，每年農(nóng)歷七月十五日，這里山坡上人山人海，歌聲此起彼伏，遙相呼應，場面壯觀。

時間：每年農(nóng)歷七月十五日

地點：貴州省天柱縣