經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r怎么樣

經(jīng)濟(jì)法學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的德國(guó)，德國(guó)第一次世界大戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后，制定了《關(guān)于限制契約最高價(jià)格的通知》、《煤炭經(jīng)濟(jì)法》、《碳酸鉀經(jīng)濟(jì)法》、《防止濫用經(jīng)濟(jì)力法令》等不少有關(guān)經(jīng)濟(jì)法的規(guī)范性文件。這一新的法律現(xiàn)象，引起了德國(guó)法學(xué)界的廣泛關(guān)注，并進(jìn)行了研究 ，隨著經(jīng)濟(jì)法研究和教學(xué)的開展，發(fā)表和出版了不少經(jīng)濟(jì)法論著，提出了一些有影響的經(jīng)濟(jì)法理論，逐步產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)法學(xué)。

經(jīng)濟(jì)法學(xué)在德國(guó)、法國(guó)、日本等資本主義國(guó)家以及蘇聯(lián)和東歐一些社會(huì)主義國(guó)家得到了發(fā)展，在外國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，陸續(xù)形成了一些經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)。有些學(xué)說(shuō)還具有相當(dāng)大的影響，這在一定程度上反映了經(jīng)濟(jì)法研究的成就和經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的水平。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)在國(guó)外的發(fā)展取得了相當(dāng)大的成績(jī)。但是，發(fā)展的速度不快，存在的問(wèn)題不少，特別是在經(jīng)濟(jì)法基本理論的研究方面還比較薄弱。

在中國(guó)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)是在1979年以后，隨著經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)的加強(qiáng)，隨著經(jīng)濟(jì)法研究和教學(xué)工作的開展而產(chǎn)生的。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)，產(chǎn)生得晚，發(fā)展得快。大家知道，歷史上新的正確的東西，在開始的時(shí)候常常得不到多數(shù)人承認(rèn)，只能在斗爭(zhēng)中曲折地發(fā)展。但是，新生事物具有強(qiáng)大的生命力。

年輕的中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法學(xué)在自己的發(fā)展過(guò)程中雖然遇到了種種阻力，但它卻以任何原有法學(xué)學(xué)科無(wú)可比擬的速度向前發(fā)展著。實(shí)踐表明，二十多年來(lái)中國(guó)法學(xué)領(lǐng)域革命性變革的一個(gè)突出成就，是在中國(guó)創(chuàng)立一門獨(dú)立的學(xué)科—經(jīng)濟(jì)法學(xué)，對(duì)經(jīng)濟(jì)法的許多重大理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題的研究正在日益深入。應(yīng)該說(shuō)，在中國(guó)不僅形成了多種經(jīng)濟(jì)法理論，而且已形成了若干經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)。這些學(xué)說(shuō)具有中國(guó)特色，其 水平也并不比國(guó)外的經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)遜色。

目前，從總體上來(lái)說(shuō)，無(wú)論發(fā)表和出版的經(jīng)濟(jì)法論著方面，還是在經(jīng)濟(jì)法研究的廣度和深度方面，中國(guó)正在、甚至已經(jīng)走到了世界的前列。同時(shí)也必須看到，雖然在經(jīng)濟(jì)法的研究方面已經(jīng)取得了很大成績(jī)，但是對(duì)經(jīng)濟(jì)法的一些基本問(wèn)題還遠(yuǎn)沒(méi)有形成共識(shí)，許多經(jīng)濟(jì)法的重大實(shí)際問(wèn)題亟待深入研究，我們的任務(wù)是光榮而艱巨的。

經(jīng)濟(jì)法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系

經(jīng)濟(jì)法學(xué)與經(jīng)濟(jì)法之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是沒(méi)有經(jīng)濟(jì)法，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)法學(xué)。經(jīng)濟(jì)法及其發(fā)展規(guī)律是經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究對(duì)象，如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)法就不會(huì)有它的發(fā)展規(guī)律，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)法及其發(fā)展規(guī)律，就不存在經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究對(duì)象，而沒(méi)有研究對(duì)象的學(xué)科是不存在的。另一個(gè)是經(jīng)濟(jì)法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)法的進(jìn)一步發(fā)展開辟了道路。對(duì)于經(jīng)濟(jì)法及其發(fā)展規(guī)律研究的開展和深入，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，有助于明確在國(guó)家協(xié)調(diào)的本國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中需要制定、認(rèn)可和修改完善哪些經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范，應(yīng)該采取哪些正確的立法對(duì)策，這樣就可以使經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范的數(shù)量不斷增加，質(zhì)量日益提高，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別

經(jīng)濟(jì)法學(xué)與經(jīng)濟(jì)法之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面，第一個(gè)是經(jīng)濟(jì)法學(xué)是人們從事學(xué)術(shù)研究的產(chǎn)物，沒(méi)有法律約束力。經(jīng)濟(jì)法是由國(guó)家制定或認(rèn)可的，是由國(guó)家強(qiáng)力保證實(shí)施的。第二個(gè)是經(jīng)濟(jì)法學(xué)具有特定的研究對(duì)象，經(jīng)濟(jì)法具有特定的調(diào)整對(duì)象。第三個(gè)是經(jīng)濟(jì)法學(xué)是法學(xué)體系中的一門獨(dú)立的法學(xué)學(xué)科；經(jīng)濟(jì)法是法的體系中一個(gè)獨(dú)立的法的部門。

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