中國傳統(tǒng)節(jié)日
納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日，在正月間舉行。
農(nóng)歷正月的過年在納西語中叫“由本吉正”，又叫“庫市”，意為“新年”。過節(jié)期間，納西民間要舉行一系列傳統(tǒng)的辭舊迎新活動(dòng)。
農(nóng)歷正月十五，是納西族傳統(tǒng)節(jié)日，民間稱之為“棒棒會(huì)”?！鞍舭魰?huì)”標(biāo)志著春節(jié)節(jié)慶的結(jié)束，春耕生產(chǎn)的開始。
“三朵”是納西全民族信仰的民族保護(hù)神，又稱為“阿普三朵”，意為“祖先（或爺爺）三朵”。相傳他屬羊，是個(gè)戰(zhàn)神。每年農(nóng)歷二月八日和八月羊日，四鄉(xiāng)民眾到三朵閣來燒香拜神；納西人凡出遠(yuǎn)門都要到三朵閣祭拜，求三朵神保佑。出征的戰(zhàn)士更是要祭拜三朵神；各地納西人在每年大年初一祭祀三朵神。從1987年起，每年農(nóng)歷2月8日的“三朵節(jié)”成為法定的納西族民族節(jié)日。
農(nóng)歷6月24至26日，是納西族傳統(tǒng)的火把節(jié)。最初起源于借助火抵制各種天災(zāi)。納西語稱此節(jié)為“川美生恩”。
麗江納西族的節(jié)慶活動(dòng)，在農(nóng)歷七月中下旬舉辦，為期一至二周，以騾馬、牛等大牲畜為主，因此又叫“七月騾馬會(huì)”。
農(nóng)歷七月初一至初十四，古城人過“燒包”節(jié)（即中元節(jié)），納西語稱這節(jié)日為“三美波計(jì)”
納西族還有諸多節(jié)慶習(xí)俗，諸如香格里拉三壩鄉(xiāng)的“白水臺(tái)會(huì)”；永寧納人（摩梭）的祭干木女神山等。
納西族一日有三餐。早餐一般吃饅頭或水燜粑粑，中餐和晚餐較為豐富，一般都有一兩樣炒菜和咸菜、湯等，特別喜食當(dāng)也回族的牛肉湯鍋和干巴。 不論平壩或山區(qū)，蔬菜品種較多，四時(shí)應(yīng)市，山區(qū)廣種洋芋、蔓菁和瓜豆，并以當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)做成各種風(fēng)味名菜。如：清蒸蟲草鴨、貝母雞、天麻雞等。其中納西族傳統(tǒng)名菜“釀松茸”是用松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟后做為祭祀、特別是祭祖的一道專用菜肴。
肉食以豬肉為主，大部分豬肉都做成腌肉，尤以麗江和永寧的琵琶豬最為有名，可以保存數(shù)年至十余年不變質(zhì)。外出勞動(dòng)攜帶麥面粑粑或糌粑寺。就餐時(shí)圍桌而坐，冬天喜移至向陽地方就餐。
納西族主要聚居區(qū)結(jié)婚一般都要經(jīng)過訂親、請新娘、舉行婚禮的程序。過去有少數(shù)“搶婚”和“兄亡納嫂”的“轉(zhuǎn)房”婚俗，同姓不同宗的人可以通婚，但同一“崇窩”（宗族）之間禁止通婚；姑舅表和姨表優(yōu)先婚是過去比較流行的習(xí)俗。
納西族的傳統(tǒng)婚禮稱為“素字”，意為“迎接生命神”，納西人認(rèn)為每個(gè)人都有自己的生命神“素”，新娘是外來的新的家庭成員，因此要把她的生命神迎進(jìn)新郎的家庭，與新郎家庭其他成員的生命神結(jié)為一個(gè)集合體。
清代“改土歸流”后，流官在麗江納西族地區(qū)“以夏變夷”，大力推行漢族婚俗，訂婚按周禮的六禮：問名，納采，會(huì)親（在麗江稱之為親家會(huì)），過門（麗江稱請媳婦），送禮柬，迎親。在接親，宴客，分大小，回門等婚禮程序上也大量融進(jìn)了漢式習(xí)俗。
自古以來，納西族以不畏死而怕不行火葬之禮聞名于世。但改土歸流后，納西族在滿漢文化的強(qiáng)力沖擊下逐步改變了火葬的習(xí)俗而改實(shí)行土葬。隨著土葬的盛行，納西族的喪葬禮儀注入了諸多的滿漢習(xí)俗。但因納西族生活的地區(qū)多在高原壩區(qū)及大江大河的河谷地帶，不便利的交通，加之納西族固有的傳統(tǒng)文化觀念，造成了各地不同的習(xí)俗。麗江拉市壩因其獨(dú)特的地理位置，納西族的喪葬禮儀中既有明顯的滿漢喪葬禮儀痕跡，也保留了許多納西族古老的傳統(tǒng)。
人將死時(shí)，至親們圍優(yōu)在病者身旁守護(hù)。把米（男丸枚，女七粒），茶葉和碎銀少許，用紅紙包好，放人奄奄一息的病人口中，并諸東巴或族中長者誦開 路經(jīng)，指引死者靈魂前往祖先住地。人一斷氣，全家即嚎陶大哭，派人向親友報(bào)喪，孝子需執(zhí)香和幾枚銅錢到河邊 "買水"，然后洗尸（男用九碗，女用七碗）。洗畢，把尸體全身涂上酥油，渙上干凈衣服，在耳、鼻、眼角、嘴里塞些棉花，停在堂屋正中的板床上，頭朝外，腳朝里，尸身上盞白布單，中壓一段土坯，臉上蓋一張陰陽白紙，敞開格扇門，床前方桌上。擺著插有十字交叉筷子的一碗夾生米飯，及茶、酒、內(nèi)，蛋等祭品。點(diǎn)燈燒香，舉行祭奠，死者的家屬披麻（孝子）威孝，跪在死者兩旁守靈，每逢近親來祭奠，都必須以哭泣示哀。按習(xí)慣。人死后的當(dāng)晚或次日晚需人棺。人棺時(shí)間、依屬相生辰而定，蓋棺時(shí)，與死者屬相相同者要回避。
辦喪事?lián)窦张e行，一般有"懸白""開吊"."出殯安葬" 等程序。大多數(shù)人家只辦二至三天，人們依照死人不能見天的習(xí)俗，在天井中搭天棚，地上鋪松毛及扎有松枝的"柱坊"。請本族中能干的長者負(fù)責(zé)情揮司庫、司廚、司禮儀、司水火等從事人員操辦喪事。納兩族認(rèn)為辦喪事是人生第二件大事，所以，即使是賣大牲畜，借帳或典賣田地，也要?dú)㈦u宰豬來招待二、三十桌親友，耗費(fèi)很大。
納西族是個(gè)信仰多種宗教的民族， 既信仰本民族的本土宗教——東巴教，也信仰藏傳佛教、漢傳佛教和道教。信眾最多的是東巴教。
東巴教對納西族的社會(huì)生活、民族精神、文化習(xí)俗有重大影響，是納西族多元宗教信仰中的主干，是在納西族處于氏族和部落聯(lián)盟時(shí)期的原始信仰基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其后，在各個(gè)不同的歷史時(shí)期逐漸吸收了藏族的本教、藏傳佛教等的一些內(nèi)容，形成了一種獨(dú)具特色的民族宗教形態(tài)。它有自己的儀式系統(tǒng)，龐大的鬼神體系，與各種儀式相配套的經(jīng)典。泛靈信仰，大自然崇拜，祖先崇拜，重卜，以及“大自然和人是兄弟”這一基本理念，是東巴教的主要特征。
藏傳佛教是從元末開始，由西藏經(jīng)川西傳入納西族地區(qū)的。
清初以后，藏傳佛教在麗江、維西納西族地區(qū)得到較快的發(fā)展。在清代初年之后。從康熙到道光年間的180多年中，先后建起了有相當(dāng)宗教勢力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的噶瑪噶舉派（白教）十三大寺。
在清代，漢傳佛教在麗江地區(qū)也得到進(jìn)一步的發(fā)展，增建了60多個(gè)大小寺廟，分布在城鄉(xiāng)各地。
道教在明代傳到麗江，木氏土司從內(nèi)地請來道士到麗江傳播道教。清雍正元年（1723）麗江“改土歸流”后，道教在麗江得到進(jìn)一步的發(fā)展。
