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扎西日崗寺怎么樣

吉祥扎西日崗寺是一座歷史悠久的覺囊派寺院，始建于1473年，即第八勝生（饒雄）的水蛇年。由壤塘確基寺彌勒化身第一世確基嘉瓦讓建造。寺院坐落在天為八幅輪和地為蓮花的中央，外圍神山如蓮花葉，山脈如似大象寶。按地理學(xué)說是個難得之地。尊者受上師忠冉喇舍的使命在安朵嘉絨藏區(qū)弘楊覺囊教法建立寺院。尊者一生中在嘉絨地區(qū)建立了一百零八座覺囊派寺院，本寺是其中之一，也是最大，最后一座寺院。寺院壯麗在一頭大象寶似的山脈上，故給寺院起名為吉祥扎西日崗佛法珍寶如意林。在一百零八座寺院中扎西日崗寺對于尊者可謂事業(yè)圓滿及因緣成熟，弘法利生的事業(yè)更為提升圓滿。

尊者在建立寺院的同時也開始大量的召集各地修行人傳揚佛法，建立禪修院，弘揚覺囊派獨有的六支瑜伽法門，也建立各種弘法的場地，同時也修了一座三十多米高的吉祥菩提塔，此塔歷經(jīng)數(shù)幾百年的風(fēng)雨現(xiàn)在依然如故。為度化眾生尊者特意把自己用過的拐杖立在寺院的后山上建起佛塔，稱為拐杖塔。當(dāng)?shù)氐男攀總儠诖怂捌矶\得子，有很多事例證實。

尊者把寺院交給了知識淵博的心子第一世囊索（總管）良波朗贊管理。他是地藏王菩薩的化身。他老人家也繼續(xù)弘揚了覺囊教法，他完善了寺院的寺規(guī)和修習(xí)教法的制度，并更加重視覺囊派獨具特有的實修方法——時輪金剛六支瑜伽的殊勝法門。而且新建了密宗總續(xù)部的圓滿立體壇城、制作了《時輪金剛續(xù)疏》的木刻板，也在藏歷神變月期間開創(chuàng)時輪金剛，大威德金剛法會，跳金剛神舞等等，流傳至今。在大施主麥麥期等土司們特制下扎西日崗為牙秀五大寺院寺主，凡是牙秀五大寺院的教規(guī)和寺規(guī)都有扎西日崗管理。尊者為弘揚覺囊派了義教法做出了無比的貢獻(xiàn)。

此后，在囊索第二世更噶丹畢旺秀期間，又新建了拉丈達(dá)丹頗章也叫拉丈達(dá)丹宮、和彌勒大殿的內(nèi)外全部裝修、迎請佛像等，使得扎西日崗寺進(jìn)一步完善，更加莊嚴(yán)雄偉。更噶丹畢旺秀前后事跡中記載著為寺院做出了不可思儀的貢獻(xiàn)；這些都在扎西日崗寺的歷史文獻(xiàn)中有詳細(xì)的記載。

囊索第三世確吉桑格生與桌克基土司澤旺冷周大兒子之子，年幼時學(xué)習(xí)各種文學(xué)等學(xué)識，十三歲在貢唐阿旺丹悲堅參門下受居士及別解脫戒，賜名為確基桑格。后期有依止了；擦括冉邊巴索郎達(dá)基，藏羅珠，喇嘛羅卡哇等諸大德。并受羅卡哇上師的使命擔(dān)任扎西日崗寺寺住，擔(dān)任期間也弘揚前續(xù)諸大德的事業(yè)，完善四續(xù)部的傳承及經(jīng)典理論教義。

囊索第四世丹悲堅禪1799生于桌克基土司父，阿若達(dá)本，母；南卡嘉末之子，五歲在貢唐丹貝桌美門下出家受戒，七歲被認(rèn)定為桌澤法座羅讓楞周轉(zhuǎn)世靈童在噶欽大悲林舉行坐床典禮。當(dāng)時有各種瑞相顯現(xiàn)。十三歲時前往衛(wèi)藏甘丹南嘉朗；宗卡巴大師道場；學(xué)習(xí)顯密教法，贏得知成雙得的稱號。二十歲在五集比丘和貢唐丹貝桌美的帶領(lǐng)下受持比丘戒。在衛(wèi)藏期間多次收到阿夏澤旺扎嘉的邀請后返回嘉絨地區(qū)并勝任為國師同時擔(dān)任扎西日崗寺寺住。在次期間完善了前續(xù)各種傳承，并新造寺規(guī)文書；如似憲法；更加注重戒律學(xué)。教育信眾為人出事等各方面的知識。尊者事跡諸多事業(yè)廣大無法在簡單的字句當(dāng)中寫述，暫且留一筆，往有興趣人士參考寺院文獻(xiàn)。

寺廟歷史悠久法脈清凈，雖歷經(jīng)了數(shù)百年，但之間從未間斷任何法脈．先后也出現(xiàn)了很多得道高僧大德，他們都為寺院的建設(shè)和教法的傳承做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，并在不同時期用各種善巧方便弘揚并護(hù)持了覺囊教法。其中有；弘揚了義法門的覺者贊拉達(dá)吉，瑜伽師仁欽蓮亞，三戒清凈者喇嘛堅贊；自在生圓次第者喇嘛堅陽，寺院的前后法臺，威力無比的喇嘛向塔；大法臺喇嘛古盧；怙主更噶利東和弟子喇嘛更噶東周，班智達(dá)土丹格勒嘉措的心子喇嘛克珠饒丹，班智達(dá)措尼嘉措的心子格西三周；具有無礙的神通者大瑜伽師喇嘛拉確；金剛持化生喇嘛欽饒慈成嘉措等。

另外文革期間和改革后再次為寺院和弘法利生的上師和高僧有：喇嘛求陪，喇嘛參桑，格登嘉措活佛，和喇嘛堅贊，冉拉彭措活佛，法臺德朵，確周，堪布羅讓等。他們在特殊的環(huán)境中，不顧一切地修建寺院、建造佛像、保護(hù)唐卡，弘揚佛法，使得扎西日崗寺一批珍貴的文物和佛教典籍得到保護(hù)，其中有當(dāng)今世界上有名的綠度母的唐卡、釋迦牟尼佛本身傳記一套唐卡功108副；釋迦牟尼佛、彌勒佛佛像；《甘珠爾》納塘版、《丹珠爾》德格版、篤布巴全集、《多羅那他全集》手抄版等佛經(jīng)；噶當(dāng)佛塔、釋迦牟尼的八大佛塔等，寺院也因此名聞各界。

寺院現(xiàn)任主持活佛冉拉彭措仁波切，從2005年開始，重建了扎西日崗寺大經(jīng)堂、護(hù)法殿、度母殿等內(nèi)外所有建筑。為了培養(yǎng)教法接班人，冉拉活佛還修建了學(xué)僧院，改善小扎巴的學(xué)習(xí)和生活條件，不斷恢復(fù)和完善古老的教育體系，為日后弘揚覺囊教法奠定了人才基礎(chǔ)。

眾所周知，寺院雖然經(jīng)歷了時間的挑戰(zhàn)和各種逆緣，廟址也因為特殊的原因不得不搬遷，但是寺廟的法脈傳承有序,從未間斷；修行制度嚴(yán)謹(jǐn)完善，各類儀軌保留完整。特別是傳承了藏傳佛教所特有的降神儀軌，這個儀軌在很多寺廟都已經(jīng)失傳了。

目前，寺院的閉關(guān)院從扎西日崗寺創(chuàng)建者確基佳哇仁波切，到現(xiàn)在的金剛上師丹真尼瑪活佛，還有他的弟子喇嘛秋智之間，沒有間斷過修行法脈。閉關(guān)院主要以：時輪金剛圓滿次第六支瑜伽、時輪金剛生起次第、金剛手菩薩、馬頭明王、大威德金剛、不動如來等作為實修法門。

寺院現(xiàn)有的聞思院主要學(xué)習(xí)：語法、多羅那他著的《菩提道次第》等修心方面的教法；《現(xiàn)量》、《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》等五部經(jīng)典、和大小五明等無所不學(xué)。從格西三周，到現(xiàn)在堪布羅讓之間仍然不間斷地傳承著。

榮譽及其他

寺院每年也有多項定期法會：

藏歷一月（神變月）時輪金剛法會規(guī)模最大，時間最長。法會前行，制作彩沙壇城；正行，進(jìn)入童子式七罐頂即高級灌頂也稱；下灌頂。后行，結(jié)尾儀式。同時在護(hù)法殿里誦大威德金剛；藏歷13日和14日有時輪金剛會供，跳金剛舞、降神;（在一個有傳承的僧人身上降入護(hù)法）；依法臺為主的全體僧眾拋棄驅(qū)魔朵馬等法式。每次參加法會的信眾上千，他們也同時祈禱和發(fā)愿，消除一切有情眾生的業(yè)障、世界和平、風(fēng)調(diào)雨順、國泰安寧。藏歷15，晚上舉辦上師供法會。僧人們會提前準(zhǔn)備好莊嚴(yán)的供、點無數(shù)盞燈，做圓滿的供養(yǎng)儀軌。16日時輪金剛火供大法會、將壇城沙送入泉水賜予龍王。

藏歷3月是釋迦牟尼佛講《時輪金剛續(xù)》的月份，有大日如來，七有灌頂，壇城等佛事。

藏歷4月是佛教殊勝月份，特別是四月十五日尤為重要，是釋迦牟尼佛誕生、成佛、涅磐的殊勝日。此月的法會包括：三天舉行時輪金剛儀軌；一天念尊勝佛母千供；兩天持八關(guān)齋戒；一天不動如來的儀軌共七天。

藏歷6月是佛轉(zhuǎn)法輪的月份。這個月寺院所有僧眾都會安居，期間有七天的不動如來的法會。藏歷9月是天降月，有五本尊勝樂金剛法會、也要壇城即灌頂。

藏歷10月是，覺囊祖師遍智·篤布巴·喜饒堅贊的圓寂月（10月6日圓寂，我們同稱為“六供節(jié)”）；6日至8日共有三天的法會，全體僧眾念上師供、上師瑜伽、五部續(xù)集的儀軌等。

據(jù)經(jīng)中記載，藏歷12是諸外魔損害人的壽命月，在整個藏區(qū)寺院都會在此月里通過做除魔佛事來消除壽命障礙。本寺也會念誦瑪哈噶拉護(hù)法來消除一切障礙和除魔。據(jù)經(jīng)典記載，在以上這些重要的日子做善事都會得到加倍的功德。

目前，扎西日崗寺有一百二十多僧人居住在寺院，在冉拉彭措活佛和羅讓堪布帶領(lǐng)下，在精進(jìn)的聞、思、修的同時，時時刻刻用各自能力的利益眾生，冉拉活佛和堪布特別重視教育，當(dāng)然不只限于僧人，現(xiàn)今在藏地，大多青年失學(xué)嚴(yán)重，沒有接受教育的條件和環(huán)境。為了解決失學(xué)童年難題，活佛和堪布寺管會，以及愛心人士的幫助下寺院建設(shè)開辦了一座小學(xué)校，現(xiàn)已正式開學(xué)。拆遷后新建的扎西日崗寺三面為湖，后背靠山，可謂人間仙景。