基本介紹

《陳三五娘》又名《荔鏡記》，是廣東潮汕地區(qū)及福建閩南地區(qū)經(jīng)常上演的傳統(tǒng)劇目之一。潮劇電影《荔鏡記》根據(jù)潮劇《陳三五娘》改編。

20世紀(jì)50年代初期，在戲曲改革的熱潮中各地戲劇互相觀摩互相學(xué)習(xí)的藝術(shù)交流活動(dòng)空前活躍。汕頭市正順潮劇團(tuán)為排好《陳三五娘》，專門派人到福建泉州向梨園戲?qū)W習(xí)。1956年成立的廣東省潮劇團(tuán)重新整理演出《陳三五娘》，在潮汕地區(qū)影響很大。1957年潮劇團(tuán)首次晉京，《陳三五娘》的演出得到首都文藝界和廣大觀眾的稱贊。

故事講述，福建泉州人陳三，送兄嫂往廣南上任，路過廣東潮州，在元宵燈會(huì)上與富家女子黃五娘邂逅相遇，互相愛慕。黃父貪財(cái)愛勢(shì)，將五娘允婚富豪林大，五娘不滿，心中愁悶。陳三重來(lái)潮州，喬裝磨鏡匠人，進(jìn)入黃府，五娘在繡樓投以荔枝和手帕示愛。陳在磨鏡時(shí)，故意將鏡摔破，借口賠寶鏡，賣身為奴。后林大強(qiáng)娶五娘，陳三和五娘得丫環(huán)益春相助，私奔回泉州。

內(nèi)容介紹

元宵之夜，潮州城燈火輝煌，笙歌沸騰，大家閨秀黃五娘攜婢女益春外出觀燈，巧遇鄰婦李姐相隨做伴。泉州才子陳三途經(jīng)潮州前來(lái)觀燈與五娘邂逅，兩人一見傾心。李姐請(qǐng)五娘講燈屏故事，五娘熟讀詩(shī)書，談吐雅俊，陳三大為欽佩。陳三遺扇在地，李姐拾扇給五娘。五娘讀了陳三扇上題詩(shī)，見其詩(shī)情奔放，才思橫溢，頓生愛慕之情。五娘與陳三四目相接，含情脈脈，但因彼此以禮自待，各奔東西。宦官之子林大，燈下觀五娘美貌，攔住去路，幸李姐解圍，五娘和益春才倉(cāng)皇離去。簾外桃花滿樹，五娘揮毫和陳三詩(shī)一首。聰明的益春道破五娘心事，五娘斥之。五娘之父貪財(cái)附勢(shì)，將五娘許婚林大。五娘哀求父母緩提親，而老父頑固不允，反斥女兒不孝。五娘見林大為人粗鄙，痛斷肝腸，愈加思念陳三。陳三護(hù)送哥嫂到廣南任所后，專程重來(lái)潮州，但尋遍全城，未見五娘。

一天，陳三自樓下經(jīng)過，與五娘意外重逢。五娘情不自禁，以繡帕裹荔枝投擲。陳三大喜，裝成磨鏡少年，人府與五娘相會(huì)，但因失手鏡碎，驚動(dòng)了黃父，兩人未能交談。陳三賣身進(jìn)入黃府，欲向五娘傾吐衷腸。不料黃府家規(guī)很嚴(yán)，內(nèi)外隔絕，反增二人相思之苦。

來(lái)年春天，五娘考慮再三，命益春?jiǎn)娟惾▓@相會(huì)，豈知又節(jié)外生枝，見面難說真話。陳三一怒之下，決定離開，幸被益春苦勸留下，并為其安排見面機(jī)會(huì)。一日，黃父外出，益春幫助陳三上樓與五娘相會(huì)，兩人互吐衷腸。黃父突然返回，與黃母同上繡樓。陳三躲在帷中，目睹黃父迫女成婚，五娘抗拒，甚至將以身殉情，深為感動(dòng)。五娘父母離去，陳三與五娘誓共生死。隨后在林大一再催嫁、黃父逼女成婚的情況下，陳三與五娘不再顧忌，相約出走。是晚三更，陳三、五娘和益春三人一起逃離黃府，奔向光明。

其他信息

幕后制作

真正史實(shí)

被譽(yù)為南國(guó)藝苑奇葩的潮劇"陳三五娘"又名"荔鏡記"的愛情故事在粵東和閩南民間廣為流傳。劇中的五娘于元宵觀燈，邂逅陳三，林大鼻聘婚，五娘不從，五娘投荔與陳三示情，陳三磨鏡入府為奴，林大鼻迫婚，陳三偕五娘益春跑泉州。

該劇1955年由正順潮劇團(tuán)首演，導(dǎo)演鄭一標(biāo)、吳峰，作曲楊其國(guó)、黃欽賜、陳華，主要名演員有李欽裕飾陳三，姚璇秋飾五娘，蕭南英飾益春，郭石梅飾林大，吳林榮飾卓二等，公演后"陳三五娘"成為潮劇一顆永不退色的明珠。1956年廣東潮劇團(tuán)成立也演出此劇，并于1961年由香港鳳凰影片公司拍成彩色影片。經(jīng)多年演出和播放，劇中陳三、五娘、益春、林大等主要人物已成為潮人男女老少皆知的人物形象，但其真的歷史史實(shí)卻鮮為人知。據(jù)清人鄭昌時(shí)的《韓江見聞錄》記載：五娘是明朝人，其父黃九公是當(dāng)時(shí)富翁，家住潮州城西門外草木相映、花紅葉綠、百鳥聲喧的蔚園。黃九公有兩個(gè)女兒，大姐就是五娘，小妹名叫六娘。五娘豐姿艷麗，人稱國(guó)色，早巳被城中西街武生林大悶(俗稱林大鼻)聘為妻，林大鼻是個(gè)花花公子。

正是無(wú)巧不成書，福建泉州有個(gè)才子叫陳伯卿，家中排行第三，左鄰右舍皆稱他陳三。其兄長(zhǎng)早年科舉高中進(jìn)士，后官居廣東轉(zhuǎn)運(yùn)使。那年，陳三奉母親命，從泉州護(hù)送家嫂到其兄官邸。路過潮州城，受到兄長(zhǎng)同年好友潮州知府熱情款留。這時(shí)正是春天，潮州風(fēng)光很是迷人。陳三興游潮州八景，路過溫馨幽靜的蔚園，禁不住駐足觀看，恰好看見繡樓中有位俊麗的小姐，此人正是五娘。陳三頓生愛慕之心，決意定要娶五娘為妻。回到府衙，陳三向知府相討娶五娘之事，才知道五娘已經(jīng)訂了親。陳三還不甘心，發(fā)誓定要設(shè)計(jì)娶得五娘，即向潮郡師爺求教。師爺思索一方后詢問："五娘還有姊妹嗎?"答："有小妹六娘還沒有定親。"師爺靈機(jī)一動(dòng)對(duì)陳三說："公子何不娶六娘?"陳三皺眉頭："小生想娶的是五娘，請(qǐng)師爺賜與良策吧。"師爺嘰嘰咕咕對(duì)陳三耳語(yǔ)一通，最后說："公子就先聘定六娘吧!"陳三聽后高興得眉開眼笑，請(qǐng)知府做媒，到黃家提親，聘定了六娘。

陳三照師爺?shù)挠?jì)謀行事，先護(hù)送嫂嫂去廣州；臨行時(shí)，對(duì)府衙紳士說："陳三已和五娘訂了親。這些言語(yǔ)傳到林大鼻耳朵里，他半信半疑，就叫媒人去質(zhì)問黃九公，黃九公說："黃家乃詩(shī)禮門風(fēng)，哪有許婚換婚之理。陳三聘的不是五娘，是我的小女六娘。"媒人把黃九公的話回稟林大鼻，林聽后心頭大石才落地。幾個(gè)月后，陳三從廣州回到潮州府衙，即擇了吉日，準(zhǔn)備迎親。這時(shí)他在潮州城制造傳聞："陳三就要迎娶五娘啦。"林大鼻一而再聽到陳三要娶黃五娘，一定是黃家攀陳家官大，黃、陳兩家勾結(jié)，以桃代李，心里非常緊張起來(lái)了，叫親友去質(zhì)問黃九公。黃九公一聽，火冒三丈，把林家罵了一通，說："老夫是潮郡知名賢明鄉(xiāng)紳，哪能做出傷風(fēng)敗俗的事來(lái)!況且陳三是廣東轉(zhuǎn)運(yùn)使的弟弟，替他說媒的又是潮州知府，皆是明法守紀(jì)之人，現(xiàn)婚帖俱在!"來(lái)人被呵斥一頓，林大鼻只好忍氣吞聲不敢再言三語(yǔ)四。陳三迎娶那天，請(qǐng)了府衙里許多身強(qiáng)力壯的兵勇沿途護(hù)衛(wèi)，又帶了許多親丁到黃家，把六娘接上花轎，還秘密派人再傳聞："陳三已奪得了五娘!"消息傳到了林家，林大鼻怒不可遏，大罵陳三仗倚官勢(shì)，搶其嬌妻五娘。這時(shí)旁人對(duì)林獻(xiàn)計(jì)道："陳三雖是官家子弟，可他家遠(yuǎn)在泉州，強(qiáng)龍斗不過地頭蛇，相公是本地豪紳，他敢搶人，我們?nèi)硕鄤?shì)眾難道還怕?lián)尣贿^他嗎?陳三搶去，我們奪來(lái)·!"林大鼻覺得有理，便令人立刻布置廳堂準(zhǔn)備迎親，自己帶家丁人等到半途攔截陳三搶其愛妻黃五娘的花轎。陳三那幫人假裝抵?jǐn)巢贿^，將花轎讓由大鼻的人抬走了。

花轎抬到林家，早巳賓朋親友滿堂，鼓樂鞭炮齊鳴，林大鼻掀起轎門一看，才知上了當(dāng)，新娘是六娘不是五娘。林大鼻一時(shí)不知如何是好，府衙已派差役傳林大鼻上公堂，潮州知府大罵林大鼻目無(wú)王法，光天化日搶奪官親!林大鼻啞巴吃黃連，指天劃地："小人中計(jì)，還要受搶親之罪?!大人你要怎么懲治!"知府說："念你尚有認(rèn)罪表現(xiàn)，本府寬恕于你。但六娘花轎已抬進(jìn)你家，夫妻名份已定，你就將錯(cuò)就錯(cuò)娶了六娘吧。"陳三終于如愿娶得了五娘。

與《荔鏡記》

《陳三五娘》又名《荔鏡記》，是潮劇的經(jīng)典名作。不過似乎《陳三五娘》比《荔鏡記》更加有名?！栋倌昀鎴@春秋》之中可以見到梨園戲《陳三五娘》見不到潮劇的《荔鏡記》。再者，《陳三五娘》這個(gè)名字相對(duì)比較通俗，普通老百姓一聽就知道講的是一個(gè)叫陳三與一個(gè)叫五娘之間的愛情故事。所以，無(wú)論是在潮汕本地還是在外面，《陳三五娘》這個(gè)名字相對(duì)比《荔鏡記》影響要大。

“荔”與“鏡”是陳三五娘二人愛情之間的物證。五娘摟頭看見陳三騎馬經(jīng)過，借助荔枝表達(dá)愛意。是以民間有歌謠唱道：“六月暑天時(shí),五娘樓上賞荔枝,陳三騎馬樓前過,五娘荔枝擲給伊!”因?yàn)橛辛死笾髑?，才有后?lái)陳三傾心假裝磨鏡師傅來(lái)到黃家。借助磨鏡來(lái)到黃家只是一個(gè)初步的開始，陳三借助打破鏡子的機(jī)會(huì)，自己甘愿賣身以抵押鏡子。如果沒有荔枝與鏡子，這出經(jīng)典的戲劇就簡(jiǎn)直無(wú)法演繹下去了。這個(gè)劇目在明朝的時(shí)候就已經(jīng)上演了，流傳至今的明朝潮州戲文五種之中，就有一個(gè)是《荔鏡記》。這個(gè)戲劇的故事發(fā)生背景是在宋朝。宋朝是一個(gè)非常重理法的朝代，男女無(wú)媒而在一起是不為時(shí)世所容的，《荔鏡記》含有“荔枝寶鏡為媒證”，我想可以為這個(gè)故事在當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中勉強(qiáng)找到一個(gè)得以站住腳的合法理由吧。

作品影響

“陳三五娘”是一個(gè)廣泛流傳于閩南文化圈的美麗傳說，始于歷史故事，后來(lái)演化為戲曲，戲曲故事又使民間傳說更富有傳奇色彩。歷史上陳三、五娘，五娘的婢女益春，以及有父母之命與五娘定親的林大，真有其人。據(jù)清代潮陽(yáng)人鄭昌時(shí)《韓江見聞錄》記述，泉州書生陳三隨兄嫂廣南赴任，路經(jīng)潮州，邂逅黃九郎之女黃五娘，一見鐘情，決意求婚，幾經(jīng)曲折，終成眷屬。

陳三生活在南宋末年，名麟，字伯卿，排行第三，又叫陳三，其故里在泉州市洛江區(qū)河市梧宅，梧宅附近有一道水壩就叫陳三壩，當(dāng)年陳三讀書處“青陽(yáng)室”仍有跡可尋。20世紀(jì)中葉泉州朋山嶺上曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)刻有陳三墓志銘的碑石，稱陳三是個(gè)“風(fēng)流倜儻，工詩(shī)善文，無(wú)意仕進(jìn)”的人物，他自從游潮州娶了黃九郎的第五女碧琚為妻之后，就隱居林泉。從歷史故事——民間傳說——明代泉州傳奇文言小說《荔鏡傳》（祖本）——明代嘉靖前《荔枝記》演出本——明代嘉靖《荔鏡記》演出本，到現(xiàn)代形成膾炙人口的泉州梨園戲《陳三五娘》演出本，戲文增加了元宵賞燈、林大托媒、陳三游街、陳三磨鏡、陳三為奴，益春留傘、巧繡孤鸞、林大逼婚、五娘斷約、夜奔泉州等情節(jié)，一些后來(lái)被刪節(jié)的戲文，如林大告狀、五娘探牢、發(fā)配崖州、小七送書等，則成為民間故事。隨著陳三五娘傳說不斷充實(shí)，后來(lái)又衍生了曲藝、舞劇、話劇、長(zhǎng)篇小說以及電影戲曲片、故事片等文藝形式，還出現(xiàn)陳三五娘文化研究的專家學(xué)者。

與中國(guó)四大民間傳說白蛇傳、天仙配、孟姜女、梁祝等神話愛情悲劇不同，為追求美好愛情，陳三以一介書生，隱瞞身份，甘心為奴三年，黃五娘敢于與封建禮制決裂，與心愛的人私奔，有情人終成眷屬，以另一種形式表達(dá)與命運(yùn)抗衡的精神，寄托對(duì)美好愛情的向往，符合“人民群眾已經(jīng)形成固定的認(rèn)知定位和心理期待”，給人以美的享受。傳說元兵入泉州，大肆殺戮，陳家宅院被官兵包圍火毀，陳三和五娘落荒出逃，雙雙投井殉情。一段刻骨銘心的愛情故事，一個(gè)生死與共的凄美結(jié)局，讓后人為之感動(dòng)，為之贊美，流傳至今。