問津書院景區(qū)
問津書院，又名孔子廟，是湖北省省級重點文物保護單位，坐落于中國著名的歷史文化名城湖北省武漢市新洲區(qū)舊街孔子河畔，是一個以千年問津書院為載體，以儒家傳統(tǒng)文化為主脈，以荊楚文化知識為底蘊，以高品質(zhì)書院文化觀光休閑為主題的旅游景區(qū)。因《論語》中孔子周游列國至楚國孔子使“子路問津”于長沮、桀溺典故而得名。書院始建于西漢年間，距今已有二千多年的歷史，是孕育元、明、清三朝鄂東文人的搖籃，被稱為中國最古老“大學”。在歷史上曾與岳麓書院、東林書院、白鹿洞書院等齊名，自宋至清，書院共產(chǎn)生進士387名，因其在中國教育史、文化學術史上的重大影響而被載入《中國歷代書院志》。問津書院位于大別山南麓腳下，風景秀麗，人杰地靈，是在湖北省存在的孔子遺跡，也是武漢市乃至湖北省保存得最完好的古代書院之一。
孔子山
明《一統(tǒng)志》載：“孔子山在黃州東一百里，相傳孔子自衛(wèi)適楚，嘗登此?！薄 秵柦蛟褐尽す袍E》載：其山“峰巒端正，下寬上銳，前開兩翼，左縮右舒，書院正在其中。古時四周古松合六七百株，溜雨參天，青蔥隱隱，擁翼圣殿，望之使然生敬?！薄逗V通志》載：倚河北岸為孔子山，山上有講經(jīng)臺。孔子山上有臺，即書院坐山之巔。巔周四削，臺圓如規(guī)，其平如掌，寬約69米（清代量地尺計量為二百尺，每尺等于34.5厘米），高約34.5米（按清代量地尺計量為十余丈），三級坡腳，層累如臺。相傳孔子與諸弟子講經(jīng)其上，故名“講經(jīng)臺”。
孔子河
《湖廣通志》載：孔子河在縣北九十里孔子山前，昔孔子自陳、蔡適楚，至此問津?？鬃雍右颉翱鬃邮棺勇穯柦颉惫拭?，在問津書院前（一名問津河）。源出黃岡縣五云山麓，迂回十余里，重巖瀉出，下復叢峰雙鎖，顏港之水自北來注合流孔子山前眉灣一曲帶轉(zhuǎn)襟，環(huán)繞出山右匯為墨池流入鮑湖而去。
孔子坐石
明《一統(tǒng)志》：“黃州城東―百里，相傳孔子自衛(wèi)適楚，嘗登山，上有坐石草木不侵?！薄逗V通志》：“當律之動，有石瑩然，名坐石。墨池在其右。”孔子坐石在孔子山左河岸。相傳“孔子使子路問津”時當坐此石（民間稱為“孔子洗腳石”），其睜處隱隱有雙骭跡，巖石壁上有摩巖石刻“坐石”二字，筆力極遒勁，每當波浪涌動，水石相激有聲錚鏦，石面約寬6.9米（清代量地尺計量為二丈，一尺等于今34.5厘米），光滑如鏡，瑩潔可愛，四旁草木不侵。"坐石"二字，魏碑書體，字約30公分大小，陰刻而成，蒼勁古樸，尤其是"坐"字，將兩個"人"字刻成"口"，使其更顯端莊。 [12] ?史載"坐石"二字為漢唐時留下來的舊物，是新洲現(xiàn)存最早的摩崖石刻。
孔嘆橋
湖廣通志載：孔子河橋疊石跨津上，一名孔嘆橋?！ 】讎@橋坐落問津書院門前右邊半里許孔子河上，磊石跨津南北，宛如虹流紫電，龍堰蒼波。古稱書院“水關”。該橋四墩三孔，全長23米，橋墩為棱形，橋墩高2.5米，橋面寬2.3頭。用15根長約8米、寬0.5米、厚0.4米的大青石板分三組相接并列平鋪而成。相傳孔子到此問津無果，涉水時書又遭水淹濕，孔子望水興嘆。明代黃岡知縣茅瑞徽于公元1604年募捐修建紀之，名曰"孔嘆橋"。至清代1851年重建。
鷹山
位于問津書院前孔子河南岸，與孔子山南北中軸相對峙，即問津書院案山（又名煙墩垴）。頂有小墩如冢形，傳為秦代烽火臺。山勢自頂臺至山腳走向猶如“之”字形狀，當?shù)赜址Q“之子山”。當年孔老夫子周游列國，途經(jīng)此地，被河水擋住了去路，使弟子子路問津于楚國隱士長沮、桀溺而不得。無奈坐在河邊巖石上嘆息，抬頭向河對岸望去，見大別山延綿到此的余脈恰似—個之乎者也的“之”字，而美中不足是“之”字缺—點。于是他順勢將手中的旱煙灰向山頂磕去，就成了“之”的—點。當?shù)厝藗優(yōu)榱思o念孔老夫子，就將他磕煙灰形成的土堆取名日“煙墩垴”。
孔子河水庫
孔子河水庫是人工水庫，位于武漢市新洲區(qū)舊街街清水塘村，為新洲的三大水庫之一?？鬃雍铀畮鞊碛兄鵀觚斏?、觀音巖、新廟等當?shù)刂包c，如今的孔子河水庫成為了問津書院“一?！奔磳W海景點，并且經(jīng)由新洲紅色旅游公路貫通多處紅色遺跡和綠色生態(tài)、禪宗文化旅游景點景區(qū)。
曬書場
《湖廣通志》載：孔子山西北隅為曬書場。曬書場在孔子山西北隅相去里許。是五云山至孔子山中間分脈而斷起、頂平如臺的小丘，其高稍低于孔子山。原臺上有古松二株，鐵榦虬蟠，倉髯龍奮，每雨風雨之時，若有飛來之勢。 相傳孔子師徒涉水過河時，車上的輸被水淹濕，只好回車上岸在此曬書，故名。
墨池
《問津院志》載：墨池在孔子山右就里許。津流出口即河水所匯而成者。水曲如池，故曰池；石黝如墨，故曰墨。南岸山石高出，深"墨池"二字，千載下猶有潑墨生云之勢?！渡酱o異》載：孔子山上硯石，每雨，墨水浸出。在孔子山右約500米處，有一條從孔子山流出的小溪與孔子河交匯。此交匯處經(jīng)河水沖刷，而形成一個水曲如池的地方，石黝如墨，故曰墨池，池水久旱不涸。南岸臨池石崖上刻有"墨池"二字。經(jīng)歷千余載，猶有潑墨生云之勢。此處后因修京九鐵路而毀。在墨池邊，有一石形如硯臺，如天作之合。每遇下雨天，煙石即漫出墨水。傳說孔子當年及其弟子門借著山崖上往下滴的泉水，在此時上研墨行文，寫完后就拿著筆到池子里去洗，故墨池水被染黑。
【公交】
乘坐Z228路公交到問津書院站下車，步行120米到達。
【自駕】
武漢市--沿江大道--江北快速路--余泊大道--漢施大道--新施公路--問津大道--上聶線--紅色旅游線--問津書院。
西漢首創(chuàng)孔廟講學
問津書院原名孔廟、文宣廟，坐落在舊街孔子河村孔子山南麓，建于公元前164年至公元前122年間，因邾縣（即新洲）庶民在孔子山耕地時掘出一塊石碑，上刻“孔子使子路問津處”八個秦隸大字。西漢淮南王劉安遂命在發(fā)掘地建一亭，將石碑立于亭內(nèi)。同時，設私學，在孔子山傍孔子河濱修建孔廟祭孔，并征召學士伏生、申公、戴德、歐陽生、夏侯等名儒學士，住廟講學，著書立說。中國古代廟學緣起于此，中國最古老的“大學”由此誕生。
東晉毛寶修葺
東晉成帝咸康二年至四年（公元336年——338年），時任豫州刺史毛寶，曾在此拜謁孔子廟，撥款修葺。
唐更名文宣廟、杜牧講學
唐武宗會昌二年至四年（公元842年——844年），時任黃州刺史（新洲為黃州府治）、著名詩人杜牧擴建孔子廟。取唐玄宗封孔子“大成至圣文宣王”之意，更屆名為“文宣廟”，并在此開壇講學。弟子數(shù)百人，廟學發(fā)展至興盛時期。
南宋孟珙增修、朱熹、張栻、呂祖謙講學
南宋荊湖制置使孟珙增修孔子廟，大思想家、理學之集大成者朱熹來此講學，傳道授業(yè)，答疑解惑，慶元六年（1200年）二月八日，題詩贈孔子山廟學。詩云：“蒼顏已非十年前，把鏡回看一悵然。履薄臨深諒無幾，且將余日付殘編?！敝熳哟藭r已年近七十，有時不待之感。 [11] ?人稱“東南三賢”張栻、呂祖謙，隨晚年的朱熹一同講學于此，是孔廟廟學演進為“書院”的緣起。
元龍仁夫首創(chuàng)書院
元江西廬陵名儒、湖廣儒學提舉龍仁夫，晚年隱居孔子山中，在孔廟右側(cè)修建學舍，立院講學，首創(chuàng)書院（時人稱“孔子山廟學”或“龍仁夫書院”），為書院開山之鼻祖。平生以重道為已任，博學多聞，所撰《周易集傳》18卷，見解獨到。卒年90余歲，葬于陽邏華山。后學頗推崇其氣節(jié)，多有贊頌。其墓旁及問津書院分別建有祠堂，立有牌位，每年都要憑吊、奉祀。
元末明初，陳友諒率農(nóng)民起義軍攻占新洲邾城，并稱帝邾城。后朱元璋在新洲打敗陳友諒，孔廟書院一度毀于戰(zhàn)火。后經(jīng)地方官吏儒士多次復修，但其規(guī)模較小。
明王守仁講學、耿定向復建、首題問津書院
明代大儒云集，王守仁、耿定向、耿定力、彭好古等于此“孜孜聚講”。 [3] ?明弘治至嘉靖年間，兵部尚書王守仁多次主講廟院，使廟院講學宗風為之一變，四方士子，前來候教。 其“陸王心學”成為廟院講學最大門派，百年不衰。繼承者有鄒守益、郭慶、吳良吉、耿定力、耿定向、耿定理等。
尚書耿定向、御史舒山、湖廣巡撫熊尚文等高官鼎力相助，兩次大規(guī)模復建書院，孔子廟與學宮合建，并在河南商城湯池建問津書院分院。萬歷三十四年（1606）由湖廣巡撫熊尚文題寫“問津書院”匾額。自此，“書院之名始立，書院之制始備”。“。一時鄂城、漢上、衡山、耒陽以及京都之首善、江右之澹祠、無錫之東林，互相章明，而問津之盛遂擅天下?！泵鞔喜笕逯煸囋f：“澹祠、問津，彼此相望，大張正學，俾江楚儼然鄒魯，誠確論也。”
明魏忠賢權傾朝野，人稱“九千歲”。全國上下為其建生祠，唯湖北不建，魏黨欲置楚中士子于死地。以東林黨人鄒元標、顧憲成、高攀龍等講學問津為由，借機對問津書院儒師蕭繼忠、劉承烈迫害。天啟七年（公元1627年）錦衣衛(wèi)至書院抓捕蕭、劉，他們泰然自若，連家人也不告知，欲從容赴義。在押赴京城途中，魏黨遭誅，始獲還鄉(xiāng)。
明末，農(nóng)民起義席卷全國，以張獻忠為首的義軍征戰(zhàn)楚黃，問津書院在戰(zhàn)亂中再次遭受兵燹。據(jù)史書記載，明崇禎十五年（1642年）問津書院僅存正殿三間以及東西兩廡部分建筑。
清科舉之所皇帝御筆題匾
入清后，問津書院從順治初逐步為地方州、府官紳所控制，成為了官方科考取士之所。康熙初年再度復修并擴建。清咸豐初年，太平天國與曾國藩的湘軍大戰(zhàn)新洲，書院三度兵燹，同治、光緒年間又數(shù)次復修并予擴建。因此，書院也得到了修復和發(fā)展，在湖廣提學使蔣永修的主持下成為當時全國為數(shù)不多的書院之一，得到康熙皇帝御筆“萬世師表”和嘉慶皇帝御筆“圣集大成”金匾。這使其聲播海內(nèi)，名噪一時。湖廣提學使蔣永修撰千余言，作《重修問津書院碑記》。
清代晚期，黃岡縣科舉界上層人士，每在開科取士之前，先要在問津書院進行一次預考，凡在書院考試及格者，均有希望考中秀才或舉人。
明、清時期，先后登壇講學的名儒達百余入，多為 天南海北的客籍大儒。數(shù)百年間，儒士們師承淵源，學派分宗，各自立說，眾家爭鳴，繁華紛呈。一時鐘鼓管弦之盛，幾與鹿洞、鵝湖、東林、首善相媲美。
清代，問津書院學子輩出，聲名海內(nèi)。順治年間左侍郎王封澍稱：“問津與岳麓、濂溪，皆在楚腹鼎峙而三”。湖廣儒學提舉副使蔣永修題《書院碑序》曰：“惟楚有材，雄長天下，獨黃為之冠”。至民國初，孫中山總統(tǒng)府秘書、書法家張翼軫（張荊野）募捐復修講堂殿宇，重題“問津書院”儀門匾額，使儒家文脈自漢始延續(xù)至近現(xiàn)代。
民國張翼軫題字設立學院
民國初年，著名書法家、孫中山總統(tǒng)府秘書張翼軫（張荊野）為問津書院重修題寫“問津書院”石匾。1933年黃岡縣在此設立學院，直到解放。
新中國設立學校
1954年，新洲縣人民政府在孔廟舉辦文化學習班，1957年改辦小學，1975年創(chuàng)辦初中，1977年增辦初中。1981年舊街屬武漢市管轄，孔廟被新洲縣人民政府列為文物保護單位。廟內(nèi)原辦中學遷走。
磨咀磐對問項橐
一天，伴隨著陣陣蹄聲，漫漫塵煙，他們來到了新洲道觀河南面的舊街境內(nèi)。只見大崎山似美女橫臥于藍天白云之下，風高林茂；沙河漪瀾清清流水潺潺；獅子巖如猛獅踞伏，氣吞日月。這里山色迷蒙，湖光瀲艷，鳥語花香，好一片人間仙境。走出街南不遠，車夫突然勒住韁繩，馬兒長嘯一聲，車子停下了。
孔子問道：“何故停車？”
車夫答道：“前面有一群小孩擋道，夫子?！?/p>
“讓他們讓道?！?/p>
“小孩，你們見馬車來了，為什么還不讓道？”子貢跳下車，沒好氣地說。
“憑什么要我們讓道，你們不能走其它的道嗎？“一個似乎是領頭的小孩答道。
子貢怒目圓睜地吼道：“你知道這是誰的車嗎？告訴你，這是孔夫子的車！”
聽到子貢與小孩發(fā)生爭執(zhí)，孔子無奈只得親自下車瞧個究竟。見到儀表堂堂、儒衫飄逸舉止優(yōu)雅的一位長者，小孩們毫無懼色，不以為然，繼續(xù)用石塊壘筑他們的“城池”。
孔子撫摸著一個俊俏的小男孩的頭，和顏悅色地說：“小公子，請你們將石塊搬開，讓我們過去行嗎？”
小孩仰望著孔子說：“我們正在筑城，恕難從命?！?/p>
“那好，我出一個問題，如果你答不出來，你就給我們讓道。”孔子思忖，要以“禮”服人，對小孩一視同仁。
“你出吧，”這個小孩心想，我是東周守藏史老子的高足，你還能難倒我？
“你聽好了，”孔子問：“父母與夫妻孰親？”
“夫妻親?！毙『⒋鸬馈?/p>
“不對，父母親。沒有父母哪有后代！”
“夫妻親，沒有夫妻，哪有父母！”
他們各執(zhí)一理，誰也說服不了誰?！案改赣H”、“夫妻親”反復了二遍。
子曰：父母者，衣食也。父母從小撫育兒女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、傳道授業(yè)，那樣不操心！父母當然親。
項橐還之以顏色：夫妻也，恩恩愛愛，男耕女織，同眠共枕，相濡以沫，愛意綿長，白頭偕老，永不分離。一日夫妻還白日恩呢！當然夫妻親。
孔子想，我孔丘名聞天下，稱圣華夏，說服不了一個小孩，“是可忍，熟不可忍！”轉(zhuǎn)念一想，“君子無所爭”，我氣度如海，有容乃大，不與小孩一般見識。便拿掉大儒的身價，搭躬施禮道：“神童在上，老夫有禮了。我們有要事在身，萬望高抬貴手，給我們借道?！?/p>
小孩理直氣壯地說：“請問先生，自古以來，是城應讓車，還是車應讓城？”
子路說：“你這是什么城池，只是小孩的游戲！”
“就是城池！”
韁持了一會兒。小孩自知理虧，便問道：“你們有什么要事嗎？”
“周游列國，傳道授業(yè)啊?！笨鬃诱f。
“傳道授業(yè)就得有一套本事和才學，那您知道一些什么呀？”
孔子答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知一、二?！?/p>
小孩說：“天文地理無所不知。那我問您，您有多少根眉毛？”
孔子說道：“眉毛本人又看不見，怎么能知道有多少根呢？”
小孩靈機一動，接著問：“嫌看不見，天上的星星能看見，您說有多少顆？”
“天上的星星浩如煙海、多如牛毛，怎么數(shù)得過來呢？”孔子為難地說。
小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太陽只有一個，早晨像冰盤，晌午賽玉環(huán)，什么時候離我們近？什么時候離我們遠？”
孔子想了半天，喃喃地說：“這個，這個……還真不知道。你乃神童，惟楚有才！還望多多指教?！?/p>
小孩說：“指教不敢，我正忙著呢，咱們后會有期?！?/p>
這時弟子們都在嚷道：“師傅，咱們走吧！”孔子只得朝小孩躬躬首：“后會有期！”心里想著，這些知識還真沒好好研究過呢！隨即令車夫調(diào)轉(zhuǎn)車頭，繞道而行。
不料，行進約一公里后，因剛才轉(zhuǎn)彎過急，車轱轆折斷了?？鬃訜o奈，讓子路到前邊的村莊去借一把斧子修理。
子路急步來到前邊的村莊，見一位中年婦女正在屋里織布。子路恭敬地說：“大嬸，請向你借一件東西?！蹦桥舆€未等子路把話說完，已轉(zhuǎn)身從里屋拿出一把锃亮的斧子，“給你！”子路驚呀不已，她怎么知道這是要借用斧子！婦人微笑著說道：“你不是要借一個“東西”嗎？‘東’是東方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是鐵做的，‘金’乃鐵也。你是要借斧子吧！”子路拿著斧子跑回停車處，并將剛才的事情訴與孔子。
孔子聽后，慨嘆不已。剛才遇一聰穎孩童，現(xiàn)又遇一村婦，不僅樂于助人，還十分聰敏。不禁贊曰：楚乃藏龍臥虎之地也！
因之，孔子與項橐對問系千古美談。因湖北鄂東方言言某人喜歡巧舌爭辯為磨嘴皮子故將孔項對問之地命名為磨嘴磐將孔子繞道修車的地方稱為回車埠，以紀其事。
孔子使子路問津
約一個小時后，馬車修好了。帶著“惟楚有才，楚地藏龍臥虎”的喟嘆，孔子師徒一行繼續(xù)往舊街的東南方向馳行。約走了3公里，前邊一條山谷河流擋住了去道。河流水深岸闊，不知津口在哪兒?？鬃右恍熊P躇岸邊，忽見河的上游有兩名身材高大頎碩的男子正在田間并頭而耕，便叫子路去問渡口之處。
子路來到那兩人的身旁，恭敬地揖揖手，問道：“先生，請問這條河流的渡口在何處？”
一農(nóng)夫答非所問，反問道：“車上坐著的執(zhí)轡的人是誰呀？”
“是孔丘?！?/p>
“是魯國的孔丘嗎？”
“是?！?/p>
“那么，他應該知道渡口在何處。”
另一農(nóng)夫又問道：“你又是誰呢？”
“我是子路?！?/p>
“是孔丘的徒弟？”
“是。”
農(nóng)夫說：“你看，天下哪兒都是一樣的動蕩不安，誰可以改變它呢？你與其跟著這種避人之人四處奔波，不如跟著我們這種避世之人還更安逸自在?！?/p>
子路不僅未問到津口，反而還遭一番奚落、教訓，沮喪地回告孔子。孔子聽說后，悵然長嘆。說道：“人是應該有社會責任的，怎么能夠隱居山林，置天下的黎民蒼生于不顧，而終日與鳥獸為伍呢？如果天下太平的話，那也用不著我孔丘四處奔波了。”
這兩位在田間耕作的農(nóng)夫便是當時有名的隱者長沮和桀溺。人各有志，儒家一直主張入世，匡時濟世，“正心、修身，齊家、治國、平天下。”而隱者認為天下大亂，已無可救藥，只能自保。因為孔子曾在此地使子路問津于長沮與桀溺，人們便將那條擋住孔子去路的河流稱作孔子河。在河流的兩旁，長沮、桀溺耕種過的那片呈梯形的田壟，一邊稱之為長沮沖，一邊稱之為桀溺畈。
渡河落水山間曬
長沮、桀溺雖歸隱山林，但并不閉目塞聽，他們知道：魯哀公曾問過孔子：“魯國之亂，源于季氏，大家都明白，然而，為何越明白越亂呢？”請孔子指點“迷津”。 孔子當時答道，“因為你只是明白一國、一人，而不明白天下。”可見孔子是知而不迷。長沮的話中隱語：孔子既知魯之“迷津”， 也必知楚之“迷津”，故不以渡口相告?？鬃右恍兄缓谜覄e人打聽。他們來到渡口，見有一老翁在擺渡。
子路說：“船夫，請將我們渡過河。”
船到河心，突然大風驟起，木船在波濤中顛簸搖晃，船兒忽高忽低，象一個醉漢似地立不穩(wěn)，一船人都失去了重心。整船人和馬車經(jīng)不住這種顛簸，伴著風吹浪涌，船一歪，就翻落到河中?？鬃訋熗降热吮姸汲闪寺錅u，掉入水中，衣服全濕透了。人落水問題還不太嚴重，這時的南方還不冷?？上Я宋业哪切鬃雍暗溃骸翱炀任夷切?！”
在眾人的一番折騰下，馬車被推上了岸，書也被撈上來了。但是，那些書全被水浸濕了?？鬃有闹薪辜?，四處張望，欲找一個曬書之所。還是顏回年輕，眼尖，“瞧！對岸有一座山丘。”那座山有300多米高，四面無倚，獨凸而立，頂部平坦?jié)崈?，足有二畝見方?？鬃颖锇櫟拿碱^舒展了，此時秋高氣爽，陽光直照山頭，很好曬書。弟子們很快將被打濕的書搬到山頂，鋪開晾曬起來。周邊也沒有什么人，子路、子貢、顏回也不顧斯文，脫掉長衫，擰干晾曬。
經(jīng)歷了剛才的一番折騰，孔子站在山頂，俯瞰潺潺流水，不禁仰天長嘆道：“美哉水，洋洋乎！可惜的是這兒沒有橋，此處要是有一座橋就好了，過往行人就不會如我等受涉水之苦了！”
隨后，孔子師徒落坐于兩丈多長的長石上，稍事休息，以等書曬干。子路回想起近段的行程，種種不幸，不禁發(fā)起牢騷，口里念叨：在宋國的一棵大樹下習禮時，宋司馬桓魑欲殺師傅；在于野被陳蔡大夫圍困三日，粒米未進，很多人都餓病了；上午在舊街讓項橐毛孩戲弄，下午又人車落水，真是不幸，可謂“風刀劍樹嚴相逼”。
孔子寬解道：“天降大任于我等，實現(xiàn)周禮，天下歸仁，任重而道遠。忍饑挨餓，受苦受難，在所難免。我們必須堅韌弘毅，矢志不移，死而后已?！?/p>
孔子師徒當年曬書的山就在今問津書院的后邊，山勢平坦，有茂林修竹，茵茵莊稼，被稱之為曬書山。孔子當年坐過的那塊長石被稱為“坐石（孔子坐石）”，周邊還有后來他們駐足講學時供研墨行文之用的墨池、硯石。墨池即離坐石不遠處的小溪，溪邊石黝如墨，故名墨池。臨池石刻上刻有“墨池” 兩字，盡管年代久遠，仍依稀可辨。池邊一石，形如硯臺，如天作之合。每遇天氣變化，即有“墨水” 浸出，池水久旱不涸。
千年一嘆孔嘆橋
公元前489年，孔子站在孔子河岸邊，望水興嘆，說此處若有一座橋就好了。一千八百多年后，孔子的夙愿，以及世世代代一河兩岸民眾的期盼變成了現(xiàn)實。明萬歷年間，孔子及儒學思想的崇拜者、歸安進士、黃岡知縣茅瑞徵遂孔圣人之愿，在此修筑了一座大橋，并命名為孔嘆橋。
之乎也者之字山
一天早晨七、八點鐘，孔子師徒來到曬書山散步，他們一邊哼著美妙的韶樂，一邊欣賞著周邊的景致：近看孔子河流水潺潺，白浪直掛。秀麗的村姑在河邊揮舞著木杵，有節(jié)奏的搗衣聲和著嘩嘩的流水聲，仿佛在演奏著一曲動人的樂聲；四濺的水花，在陽光的照射下象晶螢惕透的珍珠自天而降。遠看阡陌人家，雞犬之聲相聞，吹煙四起，直入云霄。往東邊的山脈一瞧，只見青翠的山巒自北向南，綿延千里，透著一種靈氣，恰似一個“之” 字，美中不足的是，缺少上面的一“點”。
孔子念叨：“之、乎、也、者、矣、焉、哉，缺點不為之，缺之不成文?！本偷剞淦鹨慌跄嗤寥酉蚰莻€山頭，只見那捧泥土飛向空中，越變越大，飄落在那座山頂上，形成了之字的一點。子路等人驚叫道，“這下就似一個完整的之字了。”
另一傳說為： 孔夫子他順勢將手中的旱煙灰向山頂磕去，就成了“之”的—點。當?shù)厝藗優(yōu)榱思o念孔老夫子，就將他磕煙灰形成的土堆取名日“煙墩垴”，而如今煙墩腦依舊存在。
之字山的傳說，美妙而神奇。漢字是象形文字，大自然又鬼斧神工，山形地勢，似牛、似馬，象文、象字，充滿著美感。親臨其境，登高眺望，揣摩揣摩，你就會頓悟之字山的奧妙與神奇。
十月上旬的一天上午，孔子在孔子河畔的孔子山講經(jīng)臺上講學，聽者有五、六十人，眾學子正聽得入迷?？鬃右鞯溃悍ツ径《?，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木；嚶其鳴矣，求其友聲。.....
突然，一輛馬車馳來，從車上下來兩名信使，他們徑直來到孔子面前。孔子見官差來到，便停止了講學。官差帶來了葉公的信函。孔子拿著閱讀，函云：孔夫子敬啟：吾國國君不幸于崩歿，楚國政局有變，前昭王聘書不便踐約，深祈海涵。特遣使以告，并順送旅資五千，萬望笑納。夫子高深學問，道德文章，高山仰止，景行行止。仰之彌高，鉆之彌堅，吾輩將永遠尊崇。后會有期，他日定當覲見拜教。即頌時祺！楚人沈諸梁頓首，楚昭王二十七年十月八日
其實，楚國的失約，昭王逝世是原因之一，主要是楚令尹子西嫉賢妒能，從中作梗之故。讀罷葉公的信函，孔子深感悲痛和惋惜。他一直視楚昭王為明君，泱泱楚國，若能有楚昭王推行仁政，以拯救亂世的民眾，將是天之大幸。為了謁見楚昭王，他們師徒長途跋涉，歷盡艱辛，在陳國居住了四年。未曾想，郢都未至，知遇之君卻已仙逝，已成故人。
未久，孔子師徒結束了在新洲的旅程，辭別楚國，來到了衛(wèi)國，在衛(wèi)國又居住了三年，為衛(wèi)出公參政。
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