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道場(chǎng)山怎么樣

道場(chǎng)山位于湖州城南道場(chǎng)山，舊名云峰，為天目山尾閭，最高峰海拔 210.7米。歷史上把“道場(chǎng)曉霽”列為“吳興八景”之首。據(jù)史料記載：道場(chǎng)山原有仰高、宜晚、望湖、笑月、愛(ài)山、伏虎、甘泉、太白、渺渺諸亭，亭貌各異、各有情趣。到清代、九座山亭尚存，以后漸漸荒廢?，F(xiàn)道場(chǎng)山腰僅存有光皓亭，民國(guó)22年(1933年)建造，是道場(chǎng)山最遲建的涼亭。

道場(chǎng)山位于湖州市城南5公里， 其山峰巒秀郁，水石爽爽。山頂有始建于宋代的多寶塔， 屹立千年，氣勢(shì)挺拔，現(xiàn)已初步修復(fù)，供游人觀瞻。山腰有在宋代被列為江南十大名剎之一的萬(wàn)壽寺，在日本和東南亞佛教界有很大影響，也已初步整飾，護(hù)存有觀音殿、千佛壁等古跡，供有蘇州靈巖山贈(zèng)送的木雕觀音三尊。巍峨的道場(chǎng)山與山下的碧浪湖相映成趣，歷代就有“道場(chǎng)曉霽”之稱。宋代蘇軾曾留有“道場(chǎng)山頂何山麓，上徹云峰下幽谷，我從山水窟中來(lái)，尚愛(ài)此山看不足”的佳句。

道場(chǎng)山景區(qū)介紹

第一站? 多寶塔

多寶塔位于道場(chǎng)山主峰之巔。始建于北宋元豐年間。磚身為木檐樓閣式塔，七層八面，連臺(tái)基通高33米，各層逐層向上收分，塔頂為磚砌穹窿頂，疊澀做法，塔壁全用青磚砌筑，外抹白灰，表面仿木構(gòu)件如倚柱、額枋等飾紅丹。該塔以佛教名義命名，實(shí)為文峰塔。它表明湖州自古崇尚文風(fēng)和科舉，此塔建成后，湖州共出狀元16名。同時(shí)該塔因其造型挺拔、俊秀，地理位置極佳，已是湖州城的標(biāo)志性建筑之一，因其踞高而立又緊傍苕溪及104國(guó)道，無(wú)論水陸通行，只要看到多寶塔便知到湖州，故有：“一天不見(jiàn)多寶塔，思鄉(xiāng)之情油然生”之說(shuō)。萬(wàn)歷《湖州府志》把“道場(chǎng)霽曉”列為“吳興八景”之首。登臨山頂塔邊，近看，峰巒起伏，云煙繚繞，幽谷浮翠，松青水秀。遠(yuǎn)有，小橋流水，碧波蕩漾，湖城人家，盡收眼底，具有較好的藝術(shù)觀賞價(jià)值。1961年湖州市人民政府公布為市級(jí)文保單位。

第二站? 萬(wàn)壽寺

萬(wàn)壽寺占地約一百二十畝，全寺依山而建， 由大雄寶殿 、觀音殿 、祖師殿 、天王殿 、東岳殿、燃燈殿、成宮殿(娘娘殿)、客堂、齋堂、鐘樓、鼓樓、方丈室、僧房等組成，其中觀音殿是明代遺跡，至今已有八百余年歷史。1985年中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)為萬(wàn)壽寺題寺額。寺內(nèi)遍植金桂、銀桂、 銀杏、楠樹、香樟、柏樹、羅漢松等名貴樹木。沿右側(cè)石級(jí)而上，四周林木森森，蓊郁蒼翠。尤其是兩株高大的古銀杏，童童如蓋，兩人方能合抱。上世紀(jì)八十年代以來(lái)，這里曾是 《自古英雄出少年》等多部影視作品的拍攝場(chǎng)地。寺院齋堂可提供齋飯、素面、禪茶、咖啡、養(yǎng)生茶等。1994年湖州市人民政府公布為市級(jí)文保單位。

第三站? 道場(chǎng)山祈年題刻

祈年題刻位于吳興區(qū)道場(chǎng)山萬(wàn)壽寺東北處，刻于元至正五年（1339年），為元朝湖州路最高長(zhǎng)官達(dá)魯花赤來(lái)道場(chǎng)山為民祈求豐年的記錄，刻錄于一塊巨大的巖石立面上，石刻保存較好，字跡清晰。祈年題刻反映元代江南地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕相關(guān)習(xí)俗，為元代江南地區(qū)農(nóng)業(yè)文明的重要資料。元朝官員達(dá)魯花赤，以漢族的禮制為漢族百姓祈福，是當(dāng)時(shí)民族融合的一個(gè)重要表現(xiàn)。石刻上留有明確的元代紀(jì)年，這在浙江全省都是極為罕見(jiàn)的，極為珍貴。2019年，道場(chǎng)山祈年題刻入選第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

第四站? 悅集(道場(chǎng)店)與純陽(yáng)宮古道

良好的休息會(huì)讓假期更美麗~悅集酒店優(yōu)美的自然環(huán)境讓心情更加放松，春申閣、金蓋軒……餐飲包廂的名字，講述著這片土地的過(guò)往與現(xiàn)在，美景、茶點(diǎn)、撲面而來(lái)的人文氣息，與純陽(yáng)宮和下菰城遺址咫尺之遙，實(shí)在是休憩寶地。店旁純陽(yáng)宮古道長(zhǎng)約1700米，為湖州市不可移動(dòng)文物（三普登錄點(diǎn)），起始處在東苕溪西岸吳沈門，有石梁橋一座，橋身陰刻“重建云巢橋，宣統(tǒng)元年，純陽(yáng)宮建”，循著古道向前，先見(jiàn)“知止”亭，后遇“止止”亭，兩座亭子均為歇山頂正方形，信步前行，只見(jiàn)古井一座，純陽(yáng)宮山門在即。

第五站? 純陽(yáng)宮

純陽(yáng)宮，又名梅花觀。位于湖州市城南的道場(chǎng)鄉(xiāng)金蓋山桐鳳塢內(nèi)。初以東晉何楷在此筑讀書堂而知名。南朝宋元嘉（425－453）年間陸靜修于此修道，遂成梅花觀的開山道祖。作為江南全真教龍門派祖庭，古梅花觀不僅承載著深厚的道教文化底蘊(yùn)，更因其悠久的梅花種植歷史而聞名。1994年湖州市人民政府公布為湖州市文物保護(hù)單位時(shí)名稱為古梅花觀，2005年由浙江省人民政府公布為浙江省文物保護(hù)單位時(shí)更名為純陽(yáng)宮。

第六站? 下菰城遺址

下菰城遺址，位于浙江省湖州市吳興區(qū)道場(chǎng)鄉(xiāng)金蓋山（古稱何山）下，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)菰城縣和秦置烏程縣的縣治，下菰城因“城面溪澤，菰草彌望”故名。下菰城遺址是中國(guó)東南各省古城遺址中保存最完整的一座，總面積68萬(wàn)平方米，分內(nèi)外二重城垣。下菰城城墻均用黃土夯筑，下菰城城墻高6-9米不等，上部寬3-5米，底部寬20-30米，斷面呈梯形。 明代詩(shī)人張羽曾寫下《下菰長(zhǎng)煙》詩(shī)：“坡陀廢壘青山側(cè)，至今傳是春申宅。三千劍履化為塵，蔓草蒼煙淡草瑟?！薄跋螺蚤L(zhǎng)煙”、“金蓋出云”均為吳興八景之一。下菰城是湖州正式設(shè)置地方行政政權(quán)的肇始之地，2001年國(guó)務(wù)院公布為第五批國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

地理環(huán)境

湖州自古山水清遠(yuǎn)，而道場(chǎng)山為最佳處，素來(lái)為城南勝境。道場(chǎng)山舊名“云峰”，屬天目山余脈，海拔210.7米，山體呈西南——東北向，面積約8平方千米。宋代談鑰嘉泰年間所編《吳興志》中有“昔訥和尚辭師出巡，禮師曰，逢道即止。訥經(jīng)此山，遂留”的記載，這便是道場(chǎng)山地名的由來(lái)。

風(fēng)光秀麗是道場(chǎng)山的容顏

“峰巒秀郁，水石森爽，殊為吳興佳絕，而古今游覽者咸萃焉”“最為郡中諸山之勝”，這是明弘治《湖州府志》對(duì)道場(chǎng)山的描述，可見(jiàn)道場(chǎng)山風(fēng)景旖旎秀美，歷來(lái)為游人流連忘返之處。古往今來(lái)，文人墨客、詩(shī)家名流都在游覽此山時(shí)流連忘返，推崇道場(chǎng)山之勝狀，并留下了許許多多的詩(shī)篇，蘇東坡詩(shī)有“道場(chǎng)山頂何山麓，上徹云峰下幽谷。我從山水窟中來(lái)，尚愛(ài)此山看不足”之句，至今仍膾炙人口，廣為流傳。明萬(wàn)歷《湖州府志》更把“道場(chǎng)霽曉”列為“吳興八景”之首。登道場(chǎng)山頂，湖城風(fēng)光盡收眼底，更遠(yuǎn)處太湖風(fēng)帆點(diǎn)點(diǎn)，隱約可見(jiàn)，周遭山巒起伏，或清麗明快，或朦朧深邃，仿佛置身山水畫中，讓人陶醉。

人文薈萃是道場(chǎng)山的內(nèi)涵

山頂有始建于北宋元豐年間的多寶塔(亦名文風(fēng)塔、文筆塔，興盛湖州文風(fēng)之意)，為古代湖州城的標(biāo)志性建筑之一。山腰有“五山十剎”之一的江南名剎萬(wàn)壽寺，該寺是文化底蘊(yùn)凝厚的佛教圣地。另外，還有祈年題記、胡瑗墓等國(guó)家、省級(jí)文物保護(hù)單位。據(jù)清代光緒年間的《烏程縣志》載，“道場(chǎng)山……山頂有塔，下有笑月亭、愛(ài)山亭，其陽(yáng)有伏虎巖、如訥遺跡，有瑤席池，有仰高、宜晚、望湖三亭，其下有歸云等庵，頗幽勝……為一郡之望山”，可見(jiàn)道場(chǎng)山之鐘靈毓秀、人文薈萃。宋代文學(xué)家汪藻曾游歷道場(chǎng)山，感嘆道：“游道場(chǎng)者，如入王侯之家?！苯吡滟澲缊?chǎng)山的歷史文化。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有關(guān)道場(chǎng)山的詩(shī)文雜說(shuō)游記等不下幾十篇。

“白塔紅亭遙望處，不知身到水晶宮”，看到了道場(chǎng)山，也就到了湖州。這里曾留下過(guò)顏真卿、趙孟頫、陸羽等人的足跡和詩(shī)文，這里也長(zhǎng)眠著“湖學(xué)”創(chuàng)立者、胡瑗胡安定先生，這些古跡遺蹤在歲月的吟唱和洗禮下，匯聚成了深厚的歷史底蘊(yùn)，靜靜地矗立在南郊，也流淌在湖城的記憶里。它向我們?cè)V說(shuō)著過(guò)去，也喚醒了我們對(duì)文化的向往。

山因文化而立，文化因人而興，一句“尚愛(ài)此山看不足”，更是滲透到了湖州的文化血脈之中。(之后衍生出了“愛(ài)山”地名，古有愛(ài)山臺(tái)、愛(ài)山書院，現(xiàn)有愛(ài)山街道、愛(ài)山廣場(chǎng)等。)發(fā)掘文化資源，講好地名故事，讓陳列在湖州大地上的地名文化遺產(chǎn)“活”起來(lái),讓地名成為傳播文化的“道場(chǎng)”。

歷史沿革

城南的道場(chǎng)山最高峰海拔僅210.7米，但自古以來(lái)都是湖州的名勝。北宋蘇軾在湖州太守任內(nèi)曾寫有《游道場(chǎng)山何山》一詩(shī)：“道場(chǎng)山頂何山麓，上徹云峰下幽谷。我從山水窟中來(lái)，尚愛(ài)此山看不足?！钡缊?chǎng)山有一條石鋪的上山古道，起自山之東麓，經(jīng)山腰的萬(wàn)壽寺，一直達(dá)到山頂?shù)亩鄬毸隆?/p>

道場(chǎng)山舊名云峰，系天目山余脈。明弘治《湖州府志》載其山“峰巒秀郁，水石森爽，殊為吳興佳絕，古今游覽者皆萃焉”。萬(wàn)歷《湖州府志》把“道場(chǎng)霽曉”列為“吳興八景”之首。

古道從山門牌樓往上，經(jīng)光皓、伏虎兩亭，從山腳通到萬(wàn)壽寺天王殿。位于上山道中間的光皓亭，亭為四柱歇山頂，民國(guó)二十二年（1933）建造，是道場(chǎng)山最遲建的涼亭。再往前，在道場(chǎng)山之半山伏虎巖，有重建的伏虎亭。據(jù)清輯《吳興合壁》記載，道場(chǎng)山有“九景八亭”，伏虎亭為其中之一。亭的四周密布高大的橡樹，其意境讓你仿佛置身于高山森林之中。到了秋冬，金黃的橡樹葉子飄飄而下，密時(shí)更為壯觀，恍惚間有“無(wú)邊落木蕭蕭下”的感覺(jué)。

再往前百米，即到天王殿前。而從天王殿到觀音殿是一條石板香徑，由深黃、紫紅兩種顏色的花崗巖鋪成，且每隔一塊即雕有荷花、荷葉、蓮子等圖案，形態(tài)各異，栩栩如生。再往前，綠蔭里正紅明黃的廟宇豁然在前。即將到達(dá)山頂?shù)墓诺郎弦灿写罅亢缮忣}材的石刻石板，這在別處是非常難得見(jiàn)到的，因此道場(chǎng)山的古道被稱為“蓮花道”。