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簡(jiǎn)介

廣宗寺藏名“丹吉楞”，俗稱南寺。位于內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟阿拉善左旗巴潤(rùn)別立境內(nèi)，賀蘭山西麓的一個(gè)山谷之中，距巴彥浩特鎮(zhèn)東南23公里左右，該寺有6個(gè)屬?gòu)R，是原阿拉善八大寺中規(guī)模最大、名望最高的寺廟。由二十余座建筑群組成。其整個(gè)建筑氣勢(shì)宏偉，富麗堂皇。主要建筑有大雄

寶殿、大經(jīng)堂、黃樓寺等。其中供奉西藏第六世達(dá)賴?yán)镞z體寶塔的大殿稱為“黃樓寺”。

黃樓寺是一座兩層樓閣的建筑，其前部為81間，后部為49間，全部用黃、綠色琉璃瓦砌成，極為富麗。據(jù)說(shuō)，在這座殿內(nèi)，除西藏達(dá)賴六世遺體而外，還保存著飛天人像化石、釋迦牟尼佛留下來(lái)的金佛、唐文成公主的寶劍等珍貴歷史文物。

歷史

廣宗寺始建于清高宗乾隆二十二年（公元1757年），是由班自爾扎布臺(tái)吉之子阿旺多爾濟(jì)遵照師父—六世達(dá)賴?yán)镞z愿所建。寺內(nèi)共有大小廟宇15座，共2 000多間。廟與廟之間則配以吉薩（倉(cāng)庫(kù)）僧房?；锓?jī)?nèi)安有1噸多重的青銅鑄鍋，可容納4噸多水。廟建成后，從超格圖呼熱廟（昭化寺）請(qǐng)來(lái)六世達(dá)賴遺體供奉在廟里，尊為該寺的第一代格根（活佛），名德頂格根。清高宗乾隆二十五年（公元1760年）阿拉善第三代王羅卜桑多爾濟(jì)上報(bào)清廷理藩院，御賜用蒙、漢、滿、藏四種文字書(shū)寫(xiě)的“廣宗寺”匾額（藏語(yǔ)名噶旦丹吉林），從而取代阿大希邁德里廟的原名。清道光年間進(jìn)行了擴(kuò)建，并把阿拉善第六代王爺囊多布蘇隆的靈柩供奉在寺內(nèi)。清穆宗同治八年（公元1869年）該寺在兵亂中被燒毀，光緒年間修復(fù)。

南寺作為全旗最大的寺院，也作為信眾向往、信仰的地方，聚集了大量有歷史價(jià)值的珍貴佛像、佛經(jīng)和佛教文物、佛教藝術(shù)品，也聚集了精通佛教顯密二宗教規(guī)的高僧大德。當(dāng)然也聚集了無(wú)法估算其價(jià)值的以金銀珠寶為材料的大批法器、供器等，比如在「文革」中丟失的三寸高的純金無(wú)量壽佛像和二十世紀(jì)五十年代初用五百兩白銀制作的大悲觀音的立體壇城。一九四九年前葛根和廟倉(cāng)還擁有大量的牲畜、土地、房產(chǎn)和屬民?！肝幕蟾锩归_(kāi)始，從巴彥浩特來(lái)的造反派闖入南寺，首先搗毀了六世達(dá)賴靈塔，強(qiáng)迫僧侶們自己破壞六世達(dá)賴肉身并焚燒，大量的佛像、佛經(jīng)被毀壞殆盡。他們還把守寺的少數(shù)喇嘛當(dāng)做牛鬼蛇神加以批斗後趕出寺院，一些無(wú)家可歸的僧人被驅(qū)趕到附近社隊(duì)。

一九八一年南寺部分僧人來(lái)到原寺址蓋頂蒙包和帳篷，舉行了夏季祈愿法會(huì)，并由羅卜桑寧吾、尚巴丹達(dá)爾、丹比寧吾等人出資出力，在原葛根倉(cāng)房的遺址上蓋建了五間平頂佛堂，把桑吉拉布坦精心撿起收藏的六世達(dá)賴骨灰重新造塔供奉。還塑制了宗喀巴師徒三尊泥像。為達(dá)爾吉諾門(mén)汗、溫都爾葛根、桑吉嘉木蘇喇嘛坦各造靈塔一座。

據(jù)最新統(tǒng)計(jì)現(xiàn)在該寺有注冊(cè)僧人百馀名，常住寺僧人有近二十名。除大殿外還有贊康、三族佛殿、廟倉(cāng)、施主及游客接待處。有僧舍幾十間。

歷代葛根

南寺在發(fā)展和擴(kuò)大過(guò)程中得到過(guò)旗扎薩克的強(qiáng)有力的支援和廣大施主信眾的大量資助，他們?yōu)槟纤戮璜I(xiàn)的資財(cái)和能工巧匠所付出的勞動(dòng)是無(wú)法估量的，一七六○年南寺的廟宇僧舍只有一百九十七間，而經(jīng)過(guò)百馀年到一八六九年的時(shí)候，已達(dá)到二千八百五十九間，據(jù)說(shuō)僧侶人數(shù)也增加到一千五百名。南寺周?chē)恼懊?、額爾德尼召和距寺較遠(yuǎn)的道布吉林三座小廟是由南寺管理的。子廟或?qū)偎掠姓鸦拢ǔ藞D庫(kù)熱），承慶寺（門(mén)吉林），妙華寺（圖克木），沙爾子廟，查干高勒廟，以及甘肅天祝的石門(mén)寺（嘉格隆）等。它們的堪布（法臺(tái)）或由南寺喇嘛擔(dān)任，或由本寺提名後由南寺任命。大喇嘛、掌堂師（各師貴）等主要僧職均由本寺提名後由南寺批準(zhǔn)任命。

南寺的兩個(gè)葛根分別是從選定建寺地址的六世達(dá)賴?yán)锖陀H自建寺的第巴·桑結(jié)嘉措的化身阿旺多爾濟(jì)開(kāi)始，以葛根轉(zhuǎn)世的形式傳下來(lái)的。

第一代葛根是六世達(dá)賴羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措（譯言善慧寶梵音海），曾用化名阿旺曲扎嘉措（語(yǔ)自在法稱海）。他的傳記有阿旺多爾濟(jì)用藏文寫(xiě)作的《妙音天界琵琶音》。倉(cāng)央嘉措曾留下很多優(yōu)美的詩(shī)歌，是藏族文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。後斯的作品有《大悲觀音訴愿詞》、《阿拉善神祈供》和為連城大寺寫(xiě)的《白蓮妙樹(shù)寺志》等。前兩個(gè)著作有南寺刻印本。後一作品已由甘肅民族出版社出版。生活的年代是一六八三年三月一日至一七六四年五月八日，但南寺是確定十一月二十五日在他靈塔前舉行會(huì)供輪儀式慶祝他的誕辰的。

第二代葛根是羅桑圖布丹嘉木蘇，俗稱溫都爾葛根。第三代葛根是卻達(dá)爾嘉木蘇。第四代葛根是伊希楚勒?qǐng)D木達(dá)爾吉嘉木蘇。第五代葛根是貢薩勒永恰布。

南寺葛根是阿拉善最大的葛根，其各代轉(zhuǎn)世大都受達(dá)賴、班禪授予的「伊拉古克桑班迪貢卓諾門(mén)汗」和朝延授予的「大格布呼圖克圖」封號(hào)，還有一尊號(hào)叫「嘉勒色來(lái)」葛根。

南寺另一位寺主葛根是疊斯?fàn)柕潞魣D克圖，一般被稱故「喇嘛坦」。第一代葛根就是六世達(dá)賴確認(rèn)為第巴桑結(jié)嘉措的轉(zhuǎn)世靈童的阿旺多爾。阿旺多爾濟(jì)一七一五年生於阿拉善旗廂根達(dá)來(lái)巴嘎的匝布蘇爾烏素，從小跟隨倉(cāng)央嘉措出家為僧，曾赴西藏學(xué)經(jīng)數(shù)年。王爺聽(tīng)信阿旺多爾濟(jì)在念組咒經(jīng)的傳言，將他逮捕囚禁，因年事已高，不堪忍受饑寒而在牢獄中打坐示寂，是年為一七八○年第二代喇嘛坦生於一七八四年，未能迎請(qǐng)至南寺坐床，九歲夭折。

第三代喇嘛坦是丹增忠乃達(dá)爾吉。他在南寺設(shè)立了參尼扎倉(cāng)，即法相僧院，這樣奠定了南寺學(xué)經(jīng)制度的基礎(chǔ)。他有一些用藏文寫(xiě)作的零散經(jīng)文流傳至今。約在一八五六年圓寂。

第四代喇嘛坦是阿旺巴達(dá)爾吉嘉木蘇。

第五代喇嘛坦是敖木察爾山潘普勒忠桑吉嘉木蘇（譯音神奇處他殊勝佛海），二十九歲時(shí)入藏學(xué)習(xí)，精通藏語(yǔ)文和顯密教法，成了阿拉善近代史上的大佛學(xué)家。他同藏區(qū)名活佛來(lái)往密切，尤其同第十三世達(dá)賴關(guān)系甚密，往來(lái)信件有一捆曾存南寺。其中一九○七年達(dá)賴給喇嘛坦的復(fù)信內(nèi)容載於《第十三世達(dá)賴?yán)锬曜V》上。他還徵得達(dá)賴同意後將十三世達(dá)賴所作《宗喀巴千供儀規(guī)》一書(shū)收入自己文集第一帙－－噶帙中，書(shū)後記載著這樣做的原因經(jīng)過(guò)。他請(qǐng)達(dá)賴重新制定過(guò)南寺寺規(guī)，達(dá)賴、班禪都授予他「阿日路克桑班迪達(dá)額爾德尼諾門(mén)汗」封號(hào)的法詔，達(dá)賴還給他授予過(guò)布達(dá)拉宮頂朗杰扎倉(cāng)的全則德學(xué)位，贈(zèng)給他堪布服飾和其他珍貴禮品。

六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措生於康熙二十二年，十四歲時(shí)剃度入布達(dá)拉宮為黃教領(lǐng)袖，十年後（一七○六年）為西藏政教斗爭(zhēng)殃及，被清廷廢黜，解送北上，道經(jīng)青海今納木措湖時(shí)中夜遁去，不知所終。倉(cāng)央嘉措曾留下很多優(yōu)美的詩(shī)歌，是藏族文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。實(shí)際上，相傳，屏身遁去的倉(cāng)央嘉措化名為阿旺曲扎嘉措，游歷印度、西藏、四川等地十年後，於一七一六年來(lái)到阿拉善，被當(dāng)?shù)厝诵欧顬樯蠋?。一七四六年，在南寺尚未建成時(shí)，圓寂於此。

現(xiàn)任喇嘛坦賈拉森，一九四六年生於甘肅省天?？h，俗名拉嘎旺，父名巴瑪才讓?zhuān)该萍?。班禪認(rèn)定後，賜名阿旺丹比堅(jiān)參。三歲時(shí)被迎請(qǐng)至阿拉善，五歲受出家戒并坐床，開(kāi)始學(xué)習(xí)藏文和背誦經(jīng)文，十二歲進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)。從來(lái)一直念到研究生畢業(yè)，并留學(xué)日本。現(xiàn)從事蒙古語(yǔ)研究和教學(xué)工作，任內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古語(yǔ)文研究所副教授、副所長(zhǎng)。近年來(lái)已發(fā)示了一些論著。同時(shí)在全國(guó)、內(nèi)蒙古、阿拉善盟的佛教協(xié)會(huì)分別擔(dān)任理事、常務(wù)理事和副會(huì)長(zhǎng)。

史料記載編輯

十六羅漢被迎請(qǐng)至漢地時(shí)，在此過(guò)夏安居而被記載於有關(guān)經(jīng)書(shū)中，五世達(dá)賴的《十六羅漢禮供》，六世達(dá)賴的《阿拉善神祈供》以及章嘉國(guó)師若必多杰為廣宗寺（南寺）所寫(xiě)的寺規(guī)《三學(xué)昌盛之日光》中都記載當(dāng)時(shí)活動(dòng)的情景。

南寺第二代葛根（活佛）圖布丹嘉木蘇在他《瞻卯山熏香祭》的前言中更是具體地寫(xiě)到「早在有法術(shù)的和尚將十六羅漢尊者迎請(qǐng)至漢地時(shí)，在賀蘭山做過(guò)夏安居和在此地由居士達(dá)磨做施主的歷史載於五世大寶所作的羅漢禮供圓滿中。班禪一切知曾親口作預(yù)言，那時(shí)羅漢作夏安居之地是現(xiàn)在的噶丹旦吉林的所在地，并明示達(dá)磨居士也是誕生於此寺溝內(nèi)。據(jù)老人們說(shuō)在特布克山頂有羅漢足跡，果然於今清晰可見(jiàn)?！箵?jù)《六世班禪傳》中記載，圖布丹嘉木蘇（即溫都爾葛根）於一七六九年謁見(jiàn)過(guò)班禪巴丹益布，并授過(guò)經(jīng)文傳錄。上述引用的話，很可能是兩人交談時(shí)班禪所講。這是南寺作為圣地而名揚(yáng)佛教界的一個(gè)原因。

清乾隆二十五年（一七六○年）清廷為該寺賜名「廣宗寺」，授給鐫有藏滿蒙漢四種文字寺名的乾隆御筆金匾。此匾的落款為「大清乾隆幾次閏八月十六日」，從此南寺有了這個(gè)正式名稱。南寺一七六○年以前的名字叫「潘代加木草林」。