內(nèi)容介紹

游鐘山

朝代：宋代|作者：王安石

終日看山不厭山，買(mǎi)山終待老山間。

山花落盡山長(zhǎng)在，山水空流山自閑。

鑒賞評(píng)價(jià)

這首詩(shī)是王安石《游鐘山》四首七言絕句之一，短短二十八字之內(nèi)，便重復(fù)出現(xiàn)了八個(gè)“山”字，如此回環(huán)反復(fù)，讀之朗朗上口，匠心獨(dú)運(yùn)，這樣的詩(shī)作在古典詩(shī)詞中是極少見(jiàn)的。唐代羊士諤的一首《亂后曲江》，“憶昔曾游曲水濱，春來(lái)長(zhǎng)有探春人。游春人盡空池在，直至春深不似春。”詩(shī)中五疊“春”字，讀來(lái)已是傳神至極，毫無(wú)矯揉造作，為復(fù)而復(fù)之嫌疑。而王安石的這首《游鐘山》更是出奇制勝，獨(dú)絕無(wú)二。

八個(gè)“山”字平均分配于四句之中，這顯然是詩(shī)人巧心謀篇布局，以顯出漸次的層次感。但又并非一成不變，毫無(wú)錯(cuò)落，前兩句中每一個(gè)“山”字都寫(xiě)在了七言的不同位置上，而后兩句又處于相同之處。形式上既有參差，又有對(duì)稱，堪稱一絕。古典詩(shī)歌有“詩(shī)避重字”的說(shuō)法，一因格律，二因詩(shī)作篇幅短小，要表意染境本已不易，若再反復(fù)用字，反而會(huì)有追求詞藻，詩(shī)作空洞，而不能達(dá)意的問(wèn)題。但王安石的這首《游鐘山》在詩(shī)意的表達(dá)上，不僅沒(méi)因反復(fù)用字而大打折扣，而且句意如疊字一樣，環(huán)環(huán)相扣，更有以山自擬的深意暗含其中。即使不深究詩(shī)境，全當(dāng)一首普通的歸隱山水詩(shī)來(lái)看，這也是佳作一篇。

“終日看山不厭山”，歸隱后的王安石常騎著毛驢悠游鐘山，但日日與山為伴，以山為景，卻未曾厭膩。一寫(xiě)鐘山秀美，二寫(xiě)山之變幻。山川看似亙古不移，但若像王安石這樣細(xì)細(xì)賞來(lái)，也會(huì)看見(jiàn)鐘山的日新月異，花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蛇蟲(chóng)，每一日、每一時(shí)、每一刻都在改變。因?yàn)橄矏?ài)而想要“買(mǎi)山終待老山間”，而事實(shí)上王安石最后確實(shí)安葬于鐘山南麓。

“山花落盡山常在”，寫(xiě)的不正是禪家緣起性空的核心思想嗎？以山花喻世間一切有為法，生滅不止變化不休，如山花一般，年年歲歲有開(kāi)有落。再以鐘山喻法性本空，因?yàn)樾钥詹拍芫壠穑瑹o(wú)空便無(wú)有，有從空中生，正若皮之不存毛將焉附，山若不存，山花何在？與此同時(shí)，緣起才知性空，正是見(jiàn)證了山花的生生滅滅，才知道山的不移不亂。“山水空流山自閑”，山間流水潺潺，不分晝夜不知疲憊，無(wú)有盡時(shí)不明始日，但一動(dòng)不如一靜，流是空流，唯有閑，才是灑脫自性。全詩(shī)看似在寫(xiě)鐘山，實(shí)則是在寫(xiě)詩(shī)人的心。

其實(shí)，對(duì)于這樣一首精妙的山水詩(shī)，或許不解而解才是最佳的賞析方式。無(wú)須通曉歷史背景，無(wú)須得知詩(shī)人心境，甚至無(wú)須深究其中禪意，或是根本不知詩(shī)人是何許人，亦無(wú)礙無(wú)障。畢竟詩(shī)中所提就只有山水，本就無(wú)所謂時(shí)代無(wú)所謂背景，于是讀者便可以自心自解，在這首看似簡(jiǎn)單的山水詩(shī)中見(jiàn)自己、見(jiàn)眾生，見(jiàn)心中所有的諸般萬(wàn)象。山花到底只是山花，還是禪家的緣起性空，還是詩(shī)人已拋下的榮華富貴……答案只在我們各自的心中，如此賞析，豈不是和鐘山一樣，自在清閑。