基本介紹

《贈從弟三首》是漢末三國時(shí)期詩人劉楨的組詩作品。這三首詩運(yùn)用比興之法，分詠蘋藻、松柏、鳳凰三物，詩人以蘋藻、松柏、鳳凰高潔、堅(jiān)貞的品性、遠(yuǎn)大的懷抱，勉勵(lì)其堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性，亦以自勉。全詩長于比興，文字平實(shí)，言簡意明，風(fēng)格古樸。

內(nèi)容介紹

作品原文

贈從弟三首⑴

其一

泛泛東流水⑵，磷磷水中石⑶。

蘋藻生其涯⑷，華葉紛擾溺⑸。

采之薦宗廟，可以羞嘉客⑹。

豈無園中葵？懿此出深澤⑺。

其二

亭亭山上松⑻，瑟瑟谷中風(fēng)⑼。

風(fēng)聲一何盛⑽，松枝一何勁！

冰霜正慘凄⑾，終歲常端正。

豈不罹凝寒⑿？松柏有本性⒀。

其三

鳳皇集南岳⒁，徘徊孤竹根。

于心有不厭⒂，奮翅凌紫氛⒃。

豈不常勤苦？羞與黃雀群⒄。

何時(shí)當(dāng)來儀⒅？將須圣明君。

注釋譯文

詞句注釋

⑴從（舊讀zòng）弟：堂弟。

⑵泛泛：水流貌。

⑶磷磷：形容石頭色彩鮮明。

⑷蘋（pín）藻：水草名，古人常采作祭祀之用。

⑸華葉：花與葉。

⑹羞：通“饈”。嘉客：佳客，貴賓。

⑺懿（yì）：美好。

⑻亭亭：高聳的樣子。

⑼瑟瑟：形容風(fēng)聲。

⑽一何：多么。

⑾慘凄：凜冽、嚴(yán)酷。

⑿罹（lí）凝寒：遭受嚴(yán)寒。罹，遭受。凝寒，嚴(yán)寒。

⒀本性：固有的性質(zhì)或個(gè)性。

⒁鳳皇：即鳳凰。

⒂厭：通“饜（yàn）”，滿足的意思。

⒃紫氛：高空，云霄。

⒄黃雀：比喻俗士或以閑散自適者?！段倪x》李善注：“黃雀，喻俗士也?！?/p>

⒅來儀：謂鳳凰來舞而有容儀，古人以為瑞應(yīng)。

白話譯文

其一

山澗里溪水順暢地向東流去，溪水清澈，水中的石頭清晰可見。

蘋藻這些水草在水邊默默地生長，十分茂盛，隨著微波輕輕蕩漾。

采集它們可以用作宗廟祭祀，可以進(jìn)獻(xiàn)給尊貴的賓客。

難道沒有菜園中的冬葵這種珍貴的蔬菜可以用來進(jìn)獻(xiàn)嗎？這是因?yàn)樘O藻來自幽遠(yuǎn)的水澤，更加美好可貴。

其二

高高聳立的山上的松樹，在山谷中吹來的瑟瑟風(fēng)中挺立。

風(fēng)刮得是多么強(qiáng)大，松枝是多么的勁挺！

冰與霜正下的猛烈急驟，而松柏卻整年長久端正挺立。

難道它不怕遭受酷寒的侵逼？松柏有不懼嚴(yán)寒的本性！

其三

鳳凰在南岳集結(jié)，他們在枯敗的竹林處徘徊不前。

我的心不滿足，不氣餒，奮力地展翅凌駕于高空之上。

正是為了不與世俗之輩同流合污，我才不避勤苦、投入搏擊風(fēng)云的斗爭生涯的。

問我什么時(shí)候降臨：到了明君臨世的時(shí)候，我就將萬里來歸！

背景介紹

劉楨生逢亂世，遭遇坎坷，但文名早為鄉(xiāng)梓所重。除《太平御覽》引《文士傳》所記“少以才學(xué)知名，年八、九歲能誦《論語》、《詩》、賦數(shù)萬言，警悟辯捷，所問應(yīng)聲而答，當(dāng)其辭氣鋒烈，莫有折者”，曹植《與楊德祖書》亦謂“公干振藻于海隅”。他“貧居晏里鬧，少小長東平。河充當(dāng)沖要，淪漂薄許京“（謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩劉楨》詩），因戰(zhàn)亂離開家鄉(xiāng)，漂泊到中原的許（今河南許昌）一帶。世積亂離、風(fēng)衰俗怨的政治社會，使他對現(xiàn)實(shí)生活有深切的體驗(yàn)，不僅沒有產(chǎn)生對人生、前途的厭倦空幻之感，作品中還充分表現(xiàn)出積極進(jìn)取的理想因素。《贈從弟》詩三首便寫于此時(shí)。同時(shí)劉楨是一位很有骨氣的文士。據(jù)《典略》記載，一次曹丕宴請諸文學(xué)，席間命夫人甄氏出拜，“坐中眾人皆伏”，唯獨(dú)劉楨“平視”，不肯折節(jié)。曹操恨他“不敬”，差點(diǎn)砍了他的腦袋。以這樣的氣骨作詩，其詩自能“挺挺自持”，“高風(fēng)跨俗”。《贈從弟三首》，就帶有這樣的氣骨。

作者介紹

劉楨（？—217），漢魏間文學(xué)家。字公干。東平國（今山東東平）人。“建安七子”之一。建安年間，為曹操丞相掾?qū)?，與曹丕兄弟頗相親愛。后因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。后染疾疫而亡?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄有作品集四卷、《毛詩義問》十卷，皆已佚。明代張溥輯有《劉公干集》，收入《漢魏六朝百三家集》中?！断惹貪h魏晉南北朝詩》輯得其詩及斷句二十六首。

鑒賞評價(jià)

整體賞析

劉楨在《贈從弟三首》詩中運(yùn)用比興之法，分詠蘋藻、松柏、鳳凰三物，以其高潔、堅(jiān)貞的品性、遠(yuǎn)大的懷抱，激勵(lì)堂弟，亦以自勉。在古人贈答之作中，堪稱創(chuàng)格。

第一首詠的是“蘋藻”。蘋藻生于幽澗，“托身于清波”，歷來被視為潔物，用于祭、享。此詩詠蘋藻，開筆先敘其托身之處的非同凡俗：“泛泛東流水，磷磷水中石?！薄胺悍骸睌舅畷沉髦疇睿傲琢住睂懰幸娛?。這形象地描寫了一派幽涼、清澈的澗流。然后才是蘋藻的“出場”：“蘋藻生其涯，華葉紛擾溺”——在幽澗清流之上，蘋藻出落得花葉繽紛，隨著微波輕輕蕩漾，顯得何其清逸、美好！“采之薦宗廟，可以羞（進(jìn)）嘉客。”這兩句寫蘋藻的美好風(fēng)姿，用的是映襯筆法。其間流淌著一股喜悅、贊美之情。接著，詩人忽然拄筆而問：“豈無園中葵？”回答是深切的贊嘆：“懿（美）此出深澤！”這兩句，用的又是先抑后揚(yáng)的筆法：前句舉“百菜之主”園葵之珍以壓蘋藻，是為抑；后句贊蘋藻之潔更勝園葵，是為揚(yáng)。于問答、抑揚(yáng)之中，愈加顯得蘋藻生于幽澤而高潔脫俗的可貴。以此收束全詩，讀來余韻裊裊。

第二首詠“松柏”。松柏自古以來為人們所稱頌，成為秉性堅(jiān)貞，不向惡勢力屈服的象征?？鬃赢?dāng)年就曾滿懷敬意地贊美它：“歲寒然后知松柏之后凋也。”這一首寫法，與詠蘋藻又稍有不同，不是先寫背景，后寫主體，而是開筆便讓山上亭亭之松拔聳而起，展現(xiàn)出一種“突兀撐青穹”的雄偉氣象。然后再用“瑟瑟”谷風(fēng)加以烘托，寫得極有聲勢。后面兩句為表現(xiàn)松柏的蒼勁，進(jìn)一步渲染谷風(fēng)之凜烈：“風(fēng)聲一何盛，松技一何勁！”前“一何”慨嘆谷風(fēng)之盛，簡直就要橫掃萬木；后“一何”敘寫松枝之勁，更顯出松柏那“其奈我何”的剛挺難摧。詩人也許覺得，與谷風(fēng)相抗，還不足以表現(xiàn)松柏的志節(jié)，所以接著又加以“冰霜”的進(jìn)襲：“冰霜正慘凄，終歲常端正?！鼻耙粋€(gè)“正”字告訴人們，此刻正是滴水成冰、萬木凋零的凄寒嚴(yán)冬；后一個(gè)“正”字又告訴人們，再看松柏，它卻依舊端然挺立、正氣凜然，不減春日青蒼之色?！抖Y記》說：“其在人也，如松柏之有心也，故貫四時(shí)不改柯易葉。”正可拿來作“端正”的注腳。這兩句描摹冰霜，辭色峻冷；展示松柏，意態(tài)從容。松柏的堅(jiān)貞志節(jié)，正顯現(xiàn)于這一鮮明的對照之中。此詩結(jié)尾也是冷然一問：“豈不罹凝寒？”然后歸結(jié)到詩人主意之所在：“松柏有本性?！蓖抡Z沉著，戛然收筆。這首詩通篇以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴(yán)寒而不凋。詩人并沒有將他希望堂弟應(yīng)如何如何，但其勸勉之言卻又不言而喻。此詩貌似詠物，實(shí)為言志，借松柏之剛勁，明志向之堅(jiān)貞。全詩由表及里，由此及彼，寓意高遠(yuǎn)，氣壯脫俗。

第三首詠的是“鳳凰”。鳳凰是傳說中的“神鳥”（《說文》），生長在南方“丹穴山”中?！洞蟠鞫Y記》說它是“羽蟲”之“長”，所以棲、食也與凡鳥不同：“非梧桐不棲，非竹實(shí)不食”（《詩經(jīng)·大雅·卷阿》鄭玄箋）。這就是此詩開頭所說的“鳳凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。詩人之歌詠鳳凰，不僅因?yàn)樗写松衿娴牧?xí)性，更矚意于它那絕世高蹈的懷抱：“于心有不厭（足），奮翅凌紫氛。”——它根本鄙棄“鳥為食亡”之俗，不滿足于“竹實(shí)”之食，而要奮展巨翼，掠過九霄的紫霞，高遠(yuǎn)地飛翔。后一句以鳳凰凌空“奮翅”的動(dòng)態(tài)形象，表現(xiàn)它絕世超俗的高遠(yuǎn)之志，運(yùn)筆勁健，富于陽剛之美。據(jù)莊子《逍遙游》和宋玉《對楚王問》，當(dāng)鹍鵬、鳳凰“摶扶搖而上者九萬里”之際，“學(xué)鳩”、鷃鳥之輩曾以其井蛙之見，對它們加以無知的嘲問。宋玉因此有“鳳皇上擊九千里，絕云霓、負(fù)蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉”之語，將這類斗筲之輩一筆罵倒。詩人大約正有感于此，所以接著兩句便借鳳凰之口，對無知之輩的嘲問，作出了聲震云天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”詩人仰望云空、激動(dòng)不已，不禁又悠然神往地追問一句：“那么，你究竟什么時(shí)候才能歸來？”鳳凰的回答干脆利落：“將須圣明君！”這四句抒寫鳳凰之志，詩人將其置于“奮翅凌紫氛”之后，便造出了一種高天傳音的雄奇境界。絕世高蹈的鳳鳥，正凌空遠(yuǎn)去，萬里云天卻還隆隆地回蕩著它那高傲的鳴叫，這壯懷是書寫在高天白云之上的。

組詩第一首實(shí)是以蘋藻為喻勉勵(lì)從弟出身微賤也要做一個(gè)品質(zhì)高潔幽雅的人；第二首則是要其像“亭亭山上松”一樣保持堅(jiān)貞本性；第三首以鳳凰為喻，鼓勵(lì)從弟要有凌云壯志，將題為贈答的詩作從勸勉的主題加以抒寫。

陳祚明評論劉楨的詩，用了“翠峰插空，高云曳壁”的精妙比喻（《采菽堂古詩選》）。《贈從弟三首》確實(shí)當(dāng)?shù)闷疬@樣的贊美。作為詠物詩，這三首對蘋藻、松柏、鳳凰雖然著筆不多，卻都是畫龍點(diǎn)睛，使它們個(gè)個(gè)風(fēng)骨棱然。這正是詩人自身高潔之性、堅(jiān)貞之節(jié)、遠(yuǎn)大懷抱的寫照。倘若他自身沒有這種“挺挺自持”的氣骨，就不可能將這類無情之物鑄造得如此“高風(fēng)跨俗”、富有生氣。詩人運(yùn)筆也搖曳多姿、富于變化：詠蘋藻，則映襯抑揚(yáng)、著色清淡，正適宜表現(xiàn)它的淡泊高潔之性；贊松柏，則辭氣壯盛、筆力遒勁，正可與它的抗風(fēng)傲霜之節(jié)并驅(qū)；歌鳳凰，則筆勢宕跌，飄逸多姿，正顯現(xiàn)了鳳凰奮翅高舉的遠(yuǎn)大志向和瀟灑身影。僅從詠物這一點(diǎn)看，它們繼承了屈原《橘頌》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，又表現(xiàn)了張戒所說“詠物之工，卓然天成”（《歲寒堂詩話》）的妙處。

但從詩人之本意來說，作此三詩，“本不期于詠物”，而在于“贈”人。贈人之作，自漢末蔚然成風(fēng)，但大多抒寫朋友往還之事、夫婦離聚之情。劉楨之贈從弟，其勖勉、贊美之思，全借“詠物”發(fā)之，實(shí)在是破了常格。一詩一詠，詩面上看似處處詠物，其精光射處，卻在在都與從弟相關(guān)：從弟出身寒門，詩人即以蘋藻之出于幽澗為喻，贊其不墜高潔之性；從弟身罹亂世，詩人即以松柏之抗凝寒為喻，勉其常懷堅(jiān)貞之節(jié)；從弟無意于仕進(jìn)，詩人又以鳳鳥之高翥為喻，贊美他不與世俗同流之志。三首詠物詩，正是這樣，在“贈從弟”這總題目下融匯成一片，寄托了詩人對從弟的深情勉勵(lì)和殷殷期望。“其情真，其味長，其氣勝”，在建安詩人眾多贈人之作中，真可卓然獨(dú)立、難與并能了。

名家評價(jià)

南朝·劉勰《文心雕龍·隱秀》：“格剛才勁，而并長于諷喻。”

現(xiàn)代·易健賢：“詩題贈人，在很大程度上卻是自喻自勵(lì)?！?/p>