基本介紹

《中秋帖》，又名《十二月帖》，傳為東晉書(shū)法家王獻(xiàn)之創(chuàng)作的草書(shū)書(shū)法作品，紙本手卷，現(xiàn)收藏于北京故宮博物院。

《中秋帖》原為五行三十二字，后被割去二行，現(xiàn)僅存三行二十二字。釋文曰：中秋不復(fù)不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍。無(wú)款署，有明董其昌、項(xiàng)元汴，乾隆等人的鑒藏印跋。

《中秋帖》字形大小正斜組合，行草相雜，書(shū)法古厚，墨彩鮮潤(rùn)，字距布置緊密，運(yùn)行流利，連斷往復(fù)。整幅字守中線，行間透氣，齊頭平腳，氣韻貫通，雄渾奔放，氣吞萬(wàn)里。

《中秋帖》于清乾隆時(shí)被收入內(nèi)府，與《快雪時(shí)晴帖》、《伯遠(yuǎn)帖》號(hào)為“三希”。

內(nèi)容介紹

釋文

中秋不復(fù)不得相，還為即甚省如，何然勝人何慶，等大軍。

印跋

卷前引首清高宗弘歷行書(shū)題“至寶”兩字。

前隔水乾隆御題一段曰：大內(nèi)藏大令墨跡，多屬唐人鉤填，惟是卷真跡，二十二字，神采如新，洵希世寶也。向貯御書(shū)房，今貯三希堂中。乾隆丙寅二月御識(shí)。

帖正文右上乾隆御題簽“晉王獻(xiàn)之中秋帖”一行。

正文后緊接著有乾隆評(píng)跋：神韻獨(dú)超、天姿特秀。張懷瓘《書(shū)估》。

卷后有明董其昌、項(xiàng)元汴，清乾隆題跋，其中附乾隆、丁觀鵬繪畫(huà)各一段。

董其昌跋曰：大令此帖，米老以為天下第一子敬書(shū)，又名為《一筆書(shū)》，前有'十二月割'等語(yǔ)，今失之，又‘慶等大軍’以下皆闕，余以閣帖補(bǔ)之，為千古快事。米老嘗云，人得大令書(shū)，割剪一二字售諸好事者，以此古帖每不可讀，后人強(qiáng)為牽合，深可笑也。甲辰六月觀于西湖僧舍，董其昌題。

乾隆題跋《中秋帖子詞》有序：金祇行政，素昊司時(shí)……所喜篇章遞進(jìn)。爰成四什，各賦七言……試創(chuàng)玉堂新事例，擘箋催進(jìn)月詞頭。

乾隆又跋《中秋帖子詞疊前韻》：塞磧宜秋，恰值望蟾佳節(jié)……歡同中外，翠瓜并花以分頒，澤逮輿佁。原鹿與野麋遍及，又何必中庭地白，嘆秋思之誰(shuí)家。塞外草衰，感邊聲之四起者哉。因思鸞箋彩帖，創(chuàng)自去年，便教步韻連吟，用酬今夕。

乾隆又跋《中秋帖子詞三疊韻》：對(duì)佳夕而賡祝嘏鴻詞，時(shí)際熙和，巡朔塞亦詠宜秋彩帖。自去歲遭安仁之感每登樓傷貞觀之懷……值茲令節(jié)相于，俯仰憶脫簪舊侶。斯誠(chéng)慽矣。能不愀然。

項(xiàng)元汴跋曰：晉王獻(xiàn)之，字子敬，羲之第七子。官至中書(shū)令。清俊有美譽(yù)，而高邁不羈，風(fēng)流蘊(yùn)藉，為一時(shí)之冠。方學(xué)書(shū)次，羲之密從其后掣其筆不得，于是知獻(xiàn)之他日當(dāng)有大名。后其學(xué)果與羲之相后先。獻(xiàn)之初娶郗曇女，羲之與曇論婚書(shū)云，獻(xiàn)之善隸書(shū)，咄咄逼人。又嘗書(shū)《樂(lè)毅論》一篇，與獻(xiàn)之學(xué)，后題云賜官奴，即獻(xiàn)之小字。獻(xiàn)之所以盡得羲之論筆之妙，論者以為如丹穴鳳舞，清泉龍躍，精密淵巧，出于神智。梁武帝評(píng)獻(xiàn)之書(shū)，以為絕妙超羣，無(wú)人可擬。如河朔少年，皆悉充悅，舉體沓拕，不可耐何。獻(xiàn)之雖以隸稱，而草書(shū)特多。此十二月帖，未審其由割去前行，又稽諸米元章《寶章錄》，止存此數(shù)字，乃大令得意書(shū)。歴代傳寶，今散落南北，不知凡幾家，□復(fù)至于此，信天下至寶當(dāng)有神護(hù)。汴也重值購(gòu)藏，永為書(shū)則。雖威武聲勢(shì)，不可畏而授與，是亦從吾所好也。來(lái)裔豈可以易而忽之，須世守斯可矣。墨林項(xiàng)元汴敬題。

帖上鈐有“御書(shū)”葫蘆形印、“宣和”、“御書(shū)”、“內(nèi)府圖書(shū)之章”及“紹興”印，“退密”印等。

背景介紹

唐張懷瓘《書(shū)斷》中記載，王獻(xiàn)之“幼學(xué)于父，次學(xué)于張（芝）。后改變制度，別創(chuàng)其法”。從記載可知，王獻(xiàn)之幼年隨其父王羲之學(xué)習(xí)書(shū)法，得其筆法，后又學(xué)習(xí)張芝，在此基礎(chǔ)上，對(duì)前人書(shū)法進(jìn)行大膽變革，創(chuàng)造出了一種不拘六書(shū)規(guī)范、省并點(diǎn)畫(huà)曲折、務(wù)求簡(jiǎn)易流便的“破體”。王獻(xiàn)之學(xué)習(xí)張芝，主要是效法其字字貫通的氣勢(shì)，變革發(fā)展了張芝的草書(shū)，即省并點(diǎn)畫(huà)，務(wù)求簡(jiǎn)易，便于書(shū)寫(xiě)和血脈貫通。同時(shí)他又變革其父的草書(shū)，主要用“極草縱之致”，極力發(fā)揮“一筆書(shū)”的筆勢(shì)。王獻(xiàn)之筆下的草書(shū)既有別于張芝，又有別于王羲之，自成一家。而《中秋帖》其筆法上承張芝、右軍之矩度，下啟張旭、懷素之法門(mén)，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被人們視作王獻(xiàn)之的真跡。

但現(xiàn)今有人認(rèn)為，《中秋帖》風(fēng)格與傳世的王獻(xiàn)之《廿九日帖》、《鴨頭丸帖》相差甚遠(yuǎn)，書(shū)法痛快有余而沉著凝重不足，缺乏晉人書(shū)法應(yīng)有的那種瀟灑蘊(yùn)藉的意蘊(yùn)；該帖豐滿的筆墨形態(tài)只有宋代那種較軟的無(wú)心筆才能表現(xiàn)出來(lái)，而非晉代的有心硬筆可為；帖用竹料紙書(shū)寫(xiě)，這種紙東晉時(shí)尚制造不出，約到北宋時(shí)方出現(xiàn)。所以認(rèn)為《中秋帖》是米芾舊藏王獻(xiàn)之《十二月帖》的節(jié)臨。且《書(shū)畫(huà)舫》云：“獻(xiàn)之《中秋帖》卷藏檇李項(xiàng)氏子京，自有跋。細(xì)看乃唐人臨本，非真跡也。”清吳升《大觀錄》云：“此跡書(shū)法古厚，黑采氣韻鮮潤(rùn)，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿。”

作者介紹

王獻(xiàn)之（344—386），晉代書(shū)法家，字子敬，漢族，東晉瑯琊臨沂人，王羲之第七子。幼年隨父羲之學(xué)書(shū)法，兼學(xué)張芝。書(shū)法眾體皆精，尤以行草著名，敢于創(chuàng)新，不為其父所囿，為魏晉以來(lái)的今楷、今草作出了卓越貢獻(xiàn)，在書(shū)法史上被譽(yù)為“小圣”。官至中書(shū)令，人稱“大令。善正、行、草書(shū)幼學(xué)父書(shū)，次習(xí)張芝，后改制度，遂成一家，與父齊名，人稱“二王”。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品鑒賞

點(diǎn)畫(huà)

《中秋帖》的點(diǎn)畫(huà)柔婉，富于變化。王獻(xiàn)之是以楷法寫(xiě)草書(shū)的典范，在筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)處應(yīng)用楷書(shū)“起伏頓挫”之法、“節(jié)節(jié)換筆”之法，運(yùn)用得恰到好處，自然流暢。清包世臣在《安吳論書(shū)·答熙載九問(wèn)》中所說(shuō)的：“世人知真書(shū)之妙在使轉(zhuǎn)，而不知草書(shū)之妙在點(diǎn)畫(huà)，此草法所為不傳也。大令草常一筆環(huán)轉(zhuǎn)，如火箸畫(huà)灰，不見(jiàn)起止。然精心探玩，其環(huán)轉(zhuǎn)處，悉具起伏頓挫，皆成點(diǎn)畫(huà)之勢(shì)?！边@都在《中秋帖》中有體現(xiàn)。以“等”字為例，“等”字最末兩畫(huà)豎鉤和點(diǎn)，王獻(xiàn)之將其連寫(xiě)，又在圓轉(zhuǎn)處加以頓挫。審視之后發(fā)現(xiàn)，圓轉(zhuǎn)部分其實(shí)并不圓，而是由幾個(gè)很短的直畫(huà)組成。

《中秋帖》結(jié)字中宮較緊致，其點(diǎn)畫(huà)的彈性和相互間的張力都明顯要小。放得開(kāi)、收得回、連得順，是技術(shù)考量的重要尺度，此帖筆畫(huà)全連，“復(fù)”“不”之間的連帶，不太暢達(dá)；“不得”兩字，略嫌拘束。當(dāng)?shù)闷稹吧耥崻?dú)超，天姿特秀”的贊譽(yù)。

用筆

《中秋帖》用墨濃重，轉(zhuǎn)筆圓轉(zhuǎn)外拓，起筆或藏鋒或側(cè)鋒，提按自然，整幅字的筆畫(huà)偏于豐肥，但又有個(gè)別瘦勁的連筆和字做補(bǔ)充，顯得疏密得當(dāng)、粗細(xì)變化。其用筆婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，一氣呵成，有“一筆書(shū)”之妙。而且《中秋帖》在草書(shū)中穿插了行楷，如第一行的“相”、第二行的“勝”等字。寫(xiě)的時(shí)候有快有慢，運(yùn)筆有疾有緩，富有節(jié)奏感。

其墨跡線條富于彈性，于粗細(xì)環(huán)轉(zhuǎn)中展現(xiàn)干凈利落。字與字間搭配得宜，相顧生輝。行筆看似迅疾，卻剛健圓潤(rùn)，妍媚多姿，點(diǎn)化疏朗，顧盼有情，結(jié)體筋骨開(kāi)張，清勁端和，用墨隨和而帶有一種蒼渾華滋的自然變化，其環(huán)轉(zhuǎn)起落分明，通篇顯得筆力矯健，氣勢(shì)磅礴，給欣賞者一種酣暢淋漓之感。該貼前六字一筆貫通而下，其后連多斷少，形勢(shì)宏逸。逐字細(xì)看，“中秋”兩字相連，爾后稍作停頓，又一氣將“不復(fù)不得”四字橫掃而出，線條回環(huán)起伏，長(zhǎng)而不亂，翻轉(zhuǎn)勾連，疏密有致。在“不復(fù)不得”之后，又以行楷書(shū)一“相”字，端莊飽滿，一本正經(jīng)。與此帖中其他21字相比，“相”字給人突兀蹊蹺之感，引人思索。過(guò)了“相”字，筆鋒再次急起直追，震蕩綿回，直至終了。

氣勢(shì)

《中秋帖》整幅作品氣勢(shì)磅礴、雄邁飛動(dòng)，與傳世的王羲之書(shū)法作品中那種含蓄、古雅、流美的草書(shū)風(fēng)格相比，顯得神氣外露；與王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》、刻帖《十二月帖》等相比，也略有差異。特別是寫(xiě)到最后一個(gè)“軍”字，豎畫(huà)向下延伸舒展，顯得氣勢(shì)奔放，但沒(méi)有一連到底。正是“大鵬摶風(fēng)，長(zhǎng)鯨噴浪，懸崖墜石，驚電遺光”。但這種放縱豪情中，又蘊(yùn)藏著清雅潔凈的氣息，再現(xiàn)晉人書(shū)法那種天然去雕飾、秀媚灑脫的時(shí)代風(fēng)貌。

名家點(diǎn)評(píng)

宋代米芾：“大令《十二月帖》，運(yùn)筆如火箸畫(huà)灰，連屬無(wú)端末，如不經(jīng)意，所謂一筆書(shū)，天下子敬第一帖也?！?/p>

其他信息

歷史傳承

遞藏

《中秋帖》傳為王獻(xiàn)之所書(shū)，此帖曾入宋內(nèi)府，后為南宋賈似道所藏，又為明代項(xiàng)元汴所藏，項(xiàng)氏稱此跡為《十二月帖》，而非《中秋帖》之名。其后明代董其昌亦有鑒藏之，清乾隆時(shí)被收入內(nèi)府，與《快雪時(shí)晴帖》、《伯遠(yuǎn)帖》號(hào)為“三稀”，被刻入《三希堂法帖》中，后由清宮流入香港，1951年在周恩來(lái)總理親自關(guān)懷下，有關(guān)部門(mén)以重金收回，現(xiàn)藏北京故宮博物院。

著錄

《中秋帖》在宋內(nèi)府《宣和書(shū)譜》、明張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》、《清河見(jiàn)聞表》、《清河秘篋表》、汪砢玉《珊瑚網(wǎng)書(shū)跋》，清顧復(fù)《平生壯觀》、卞永譽(yù)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》、吳升《大觀錄》、清內(nèi)府《石渠寶笈·初編》等書(shū)有著錄。

重要展覽

2015年9月，故宮博物院為建院90周年推出“《石渠寶笈》特展”，《中秋帖》為其中展品之一。