印加帝國（西班牙語：Imperio Inca；英語：Inca Empire），是11世紀(jì)至16世紀(jì)時(shí)南美洲統(tǒng)一的封建主義君主專制帝國，該帝國的政治、軍事和文化中心在秘魯庫斯科省。

印加人的祖先生活在秘魯?shù)母咴貐^(qū)后來他們遷徙到庫斯科省建立了印加帝國。印加本來只是一個(gè)位置在庫斯科的小國，主要的領(lǐng)土擴(kuò)張到14世紀(jì)末才開始，圖帕克·印卡·尤潘基將印加帝國的版圖擴(kuò)大到哥倫比亞的帕斯托，以及阿根廷的圖庫曼和智利的毛雷河邊。

印加帝國在1438年到1533年間，運(yùn)用了從武力征服到和平同化等各種方法，使得印加帝國的版圖幾乎涵蓋了整個(gè)南美洲西部。帝國的國力在君主瓦伊納·卡帕克統(tǒng)治期間達(dá)到頂峰。

然而圖帕克·印卡·尤潘基的后代因爭奪皇位引起了許多內(nèi)戰(zhàn)，導(dǎo)致印加帝國政治不安，提供了后來的西班牙殖民者有挑撥的機(jī)會(huì)。

印加帝國的中心區(qū)域分布在南美洲的安第斯山脈上。印加帝國的版圖大約是南美洲的秘魯、厄瓜多爾、哥倫比亞、玻利維亞、智利、阿根廷一帶。印加主體民族印加人也是美洲三大文明之一印加文明的締造者。

國名

“印加”一詞有國王的意思，這個(gè)帝國的真正名稱是叫“塔萬廷蘇尤”，意為“四州的國家”。

這片土地有著明顯不同的地形和氣候，它不僅有中間貫穿著富饒灌溉渠的狹長沿海沙漠帶；而且還包括了安第斯山脈高聳的山峰和肥沃的峽谷；山脈邊緣的熱帶雨林則一直延伸到東部。

印加人指的是印加帝國的統(tǒng)治者和帝國首都庫斯科流域的人民。有時(shí)候，印加人被用來代表包括在塔王汀斯尤中的所有人，但是嚴(yán)格說來，這種叫法并不正確。許多南美洲的小國雖然政治上和經(jīng)濟(jì)上都受控印加控制，但是它們中的大部分仍然保持了自己的身份。

當(dāng)西班牙人到來的時(shí)候，雖然印第安語是通行的官方語言，并在帝國的大部分領(lǐng)土都比較流行，但是在帝國各地至少有20種地方性的語言保持著它們旺盛的生命力。

歷史背景

傳說

有許多關(guān)于第一代薩帕·印加曼科·卡帕克和他妻子瑪瑪·奧克略創(chuàng)建印加帝國的傳說。這些傳說都是虛構(gòu)的、憑空想象而又引人入勝的。這些傳說還構(gòu)成了今秘魯這個(gè)南美國家文化史的主要內(nèi)容。

有則傳說講述了四兄弟（阿亞爾·卡奇、阿亞爾·烏丘、阿亞爾·奧卡和阿亞爾·曼科）的故事。他們家在帕卡里坦博洞穴里；那是安第斯山中的一處深洞。四兄弟跟他們的四姐妹離家尋求更好的生活。大哥阿亞爾·卡奇擁有神力，致使他的兄弟、妹妹們忌妒。兄弟們騙阿亞爾·卡奇返回洞穴，然后用石塊封死洞穴，以防阿亞爾·卡奇出洞。

其他兄弟姐妹們繼續(xù)行程。他們走到瓦考里山時(shí)，阿亞爾·烏丘變成了石頭，變成一座神殿（即瓦卡），深受印加人崇敬。這就只剩下阿亞爾·奧卡和阿亞爾·曼科了；他們走到一個(gè)小村落，阿亞爾·奧卡受驚逃跑。他慌不擇路，跋山涉水，弄得精疲力竭；他坐地歇息，也跟他哥哥一樣成了石頭。

阿亞爾·曼科跟他的姐妹們繼續(xù)前行，到了烏魯班巴河與阿普里馬克河之間的一處地方。阿亞爾·曼科在那兒興建起庫斯科城，安置族人。這些人就是后來的印加人。曼科選他姐姐瑪瑪·奧克略為妻，因?yàn)樗吞@可親、助人為樂。這一婚姻說明了薩帕·印加通常娶其姐（或妹）為妻這一印加習(xí)俗的歷史緣由。

阿亞爾·曼科改名為曼科·卡帕克，宣告自己為這一新社會(huì)的統(tǒng)治者。后來薩帕·印加這一稱號(hào)通常傳給coya（王后）的兒子（薩帕·印加還可能有許多妃嬪）。王位并非總是傳給長子；王位哪個(gè)兒子最合適，就繼位為王。

印加帝國發(fā)祥的另一種說法與曼科·卡帕克、瑪瑪·奧克略和太陽神印蒂有直接關(guān)系。故事開頭說是個(gè)氏族的成員跟隨曼科·卡帕克遷徙。途中太陽神授予曼科·卡帕克一根金棒，讓他在到達(dá)一處他認(rèn)為適合定居的地方時(shí)將金棒插入地下，他選定了一個(gè)地方后將金棒插下，結(jié)果金棒不見了，這就是他和族人興建庫斯科城的地方。曼科·卡帕克接著就在金棒入地不見蹤影的地方修建起神廟印蒂瓦西，供奉太陽神。

這些傳說父傳子、母傳女。歷史學(xué)家們認(rèn)可曼科·卡帕克為生活在安第斯山地區(qū)人群的始祖為首位統(tǒng)治者。庫斯科城今猶在。而帝國在哪時(shí)開始和發(fā)祥的情況仍是個(gè)謎。

起源

印加人的祖先是在大約1.1萬年前越過白令海峽來到美洲大陸的。印加人到達(dá)美洲后的幾十個(gè)世紀(jì)里，歐亞大陸上的居民與印加人接觸很少。在漫長的歷史長河里，印第安人在南美洲創(chuàng)造了自己的文明，建立起了疆域空前遼闊的印加帝國。

在將近14世紀(jì)末的時(shí)候，印加帝國從南美洲的南安第斯山脈的庫斯科（秘魯南部城市，11世紀(jì)初起至16世紀(jì)為印加帝國的首都）地區(qū)開始擴(kuò)張。但是當(dāng)1532年由弗朗西斯科·皮薩羅(Francisco Pizarro)領(lǐng)導(dǎo)的西班牙人開始入侵的時(shí)候，擴(kuò)張就被迫倉促結(jié)束了。印加人大部分是秘魯和厄瓜多爾人，當(dāng)然也有很大一部分智利、玻利維亞和阿根廷人。

印加帝國的早期歷史似乎只記載在神話傳說里。后來，西班牙入侵者提供了一個(gè)官方版的早期印加帝國歷史，但是即使這個(gè)官方的版本也很難把印加帝國的真實(shí)歷史和與它糾纏在一起的神話和傳說區(qū)分開來。

印加帝國的開端可能也只是一個(gè)小小的王國，這個(gè)小國和十四世紀(jì)安第斯山脈附近的許多小國沒有什么區(qū)別。而最終，印加帝國成為了以現(xiàn)在位于秘魯共和國Ayacucho附近的HUARI為中心的一個(gè)強(qiáng)有力的國家，一直延伸到庫斯科的北部。很明顯的證據(jù)表明，幾個(gè)世紀(jì)前，這個(gè)國家控制著這片土地，并且直到十世紀(jì)，和它是世仇的另一個(gè)小國才接手了這片土地。為什么早期的印加人能夠戰(zhàn)勝它的鄰居，這是不得而知的。即使傳說中建立了印加帝國的首領(lǐng)曼科·卡帕克也不知是否真實(shí)的存在。

內(nèi)戰(zhàn)

印加統(tǒng)治者瓦伊納·卡帕克的死亡使印加帝國陷入了內(nèi)戰(zhàn)。因?yàn)橛〖拥蹏]有制定明確的繼承法規(guī)。因此，一直和父親在北部生活的阿塔瓦爾帕聲稱瓦伊納·卡帕克已經(jīng)決定把帝國重新劃分，并在基多建立了一個(gè)新的北部首都，這個(gè)國家由阿塔瓦爾帕統(tǒng)治。而阿塔瓦爾帕在庫斯科的兄弟華斯卡爾聲稱他才是整個(gè)帝國的合法統(tǒng)治者。最終阿塔瓦爾帕取得了這場血腥戰(zhàn)役的勝利。

滅亡

公元1492年，哥倫布到達(dá)加勒比海諸島。從此，先進(jìn)的“舊大陸”與美洲“新大陸”開始發(fā)生碰撞。伴隨著宗教的狂熱和尋寶的夢想，一批批歐洲殖民者踏上了美洲的土地。其中，最富戲劇性的，是西班牙殖民者皮薩羅率領(lǐng)168名士兵征服龐大的印加帝國。

美洲盛產(chǎn)的黃金和白銀更讓貪婪的歐洲殖民者都先后來到。1532年西班牙的強(qiáng)盜俘虜了印加皇帝阿塔瓦爾帕，并要求以一屋子的黃金和兩屋子的白銀交換皇帝的自由，但在暗地中得知阿塔瓦爾帕私下召集軍隊(duì)企圖推翻皮薩羅，皮薩羅勃然大怒，在得到了一屋子的黃金和白銀后仍然殺死了阿塔瓦爾帕。

由于內(nèi)戰(zhàn)，印加軍隊(duì)已經(jīng)分裂，在內(nèi)戰(zhàn)損失了十分之一，這種混亂的局面正好被殖民者利用。在1531年，得到西班牙國王的允許，弗朗西斯科·皮薩羅帶了不到200個(gè)人從西班牙港口起航，開始了征服一個(gè)擁有六百萬人口的帝國的旅程。其實(shí)，事前弗朗西斯科已經(jīng)通阿茲特克人獲得了印加正在爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)的秘密，因此他意識(shí)到這是征服印加帝國的最好時(shí)機(jī)。1531年，168名西班牙殖民者在他的率領(lǐng)下發(fā)動(dòng)了對印加帝國的進(jìn)攻。

盡管西班牙人到達(dá)的時(shí)候，印加帝國仍然在擴(kuò)張，但是從理論上來說，印加帝國已經(jīng)接近了一系列的地理政治的極限，這些極限的接近排斥著擴(kuò)張。印加統(tǒng)治者一直認(rèn)為，相對穩(wěn)定的土生土長的生活方式不僅提供了政治統(tǒng)治體系，而且也成為了維持帝國組織所需產(chǎn)品生產(chǎn)的基礎(chǔ)。印加人侵入東部叢林和其它的移民區(qū)的嘗試從來沒有成功過，對那些移民進(jìn)行統(tǒng)治所需的努力十分巨大，而且這樣對資源的充分集中和動(dòng)員不利。

皮薩羅的一名部下曾經(jīng)在回憶錄里描述：“皮薩羅希望從來自卡哈馬卡的印加人口中得到情報(bào)，就叫人拷打他們。印加人供認(rèn)，他們聽人說阿塔瓦爾帕正在卡哈馬卡等待皮薩羅的到來。印第安人的營地看上去像一座美麗的城市。他們的帳篷那么多，使我們充滿了恐懼?！边M(jìn)入四面有圍墻的卡哈馬卡廣場前，西班牙人仔細(xì)商量對策。畢竟他們的人數(shù)太少了，連同皮薩羅在內(nèi)只有168人，而且根本不可能得到支援。印加帝國的精銳部隊(duì)卻有8萬人。當(dāng)天夜里，西班牙殖民軍不分職位高低，也不分步兵或騎兵，每人都拿起武器站崗；連皮薩羅本人也不停地跑來跑去為部下打氣。皮薩羅的兄弟埃爾南多為了讓士兵們寬心，欺騙他們說印加士兵只有4萬———這個(gè)數(shù)字已經(jīng)足以讓他的士兵們不寒而栗了。

1532年11月16日，也就是西班牙人到達(dá)卡哈馬卡的第二天，阿塔瓦爾帕的一名信使來到了西班牙人中。皮薩羅對信使說：“請轉(zhuǎn)告貴國君主，歡迎他大駕光臨。至于何時(shí)來和怎樣來，都可以按照他的意思辦。不管他以什么方式來，我都會(huì)把他當(dāng)朋友和兄弟接待。我求他快來，因?yàn)槲铱释退娒?。他將不?huì)受到任何傷害或侮辱。”

信使走后，皮薩羅在卡哈馬卡廣場的周圍迅速布防。他把106名步兵一分為二，分別由他和他的兄弟胡安率領(lǐng)；62名騎兵也分為兩部分，由他的另一個(gè)兄弟埃爾南多和德索托指揮。騎兵的使用使得西班牙人受益匪淺。

因?yàn)榇藭r(shí)的印加帝國雖然強(qiáng)大，但在南美大陸的印第安人根本不知道馴化馬。在他們看來，胸披鎧甲、騎著戰(zhàn)馬的西班牙殖民軍簡直就是天神。與此同時(shí)，皮薩羅又命令坎迪亞和3名步兵帶著喇叭和1尊小炮到卡哈馬卡廣場邊緣的一個(gè)小堡壘上埋伏。他們的計(jì)劃是：當(dāng)印加大軍簇?fù)碇⑺郀柵吝M(jìn)入卡哈馬卡廣場時(shí)，皮薩羅給坎迪亞一個(gè)暗號(hào)。得到暗號(hào)后，坎迪亞和他的部下便吹喇叭，埋伏在兩翼的西班牙騎兵一同殺出，合圍印加大軍。當(dāng)天中午，阿塔瓦爾帕集中他的部隊(duì)向西班牙人駐扎的廣場開進(jìn)。走在最前面的是2000名清掃道路的印第安人，他們身穿五顏六色的棋盤花紋衣服，一邊行進(jìn)一邊撿起路邊的石頭和小草。他們身后是三群身著不同顏色服裝、載歌載舞的印第安人。再往后是大批的印加武士。他們抬著巨大的金屬盤子和金銀打就的皇冠和許多金銀制品。在眾人的簇?fù)硐?，坐在肩輿上的印加皇帝阿塔瓦爾帕出現(xiàn)了。肩輿的木支架用銀皮包裹，四周插滿五顏六色的鸚鵡羽毛，并用金銀飾品裝飾，由80名印加領(lǐng)主扛在肩上。阿塔瓦爾帕本人錦衣繡服，頭戴皇冠，脖子上套著用綠寶石穿成的巨大項(xiàng)鏈，坐在肩輿中的裝飾華麗的鞍型小凳子上。在肩輿兩邊的轎子和吊床上，坐著用大量金銀飾品裝飾起來的高級領(lǐng)主，后面又是抬著金銀制品的印加武士。印第安人唱著嘹亮的歌聲進(jìn)入了卡哈馬卡廣場，擠滿了廣場的每一個(gè)角落。埋伏在廣場四周的西班牙人內(nèi)心充滿恐懼，許多人竟尿了褲子。

在廣場中央，阿塔瓦爾帕正在與皮薩羅派出的托缽會(huì)修士文森特·德巴爾維德搭話。德巴爾維德手捧《圣經(jīng)》，宣稱“以上帝和西班牙國王的名義”要求阿塔瓦爾帕皈依基督教。阿塔瓦爾帕把德巴爾維德修士手中的《圣經(jīng)》要了過去，想看看這個(gè)小手冊里究竟有什么神秘的力量。印加人當(dāng)時(shí)還不知道怎樣造紙，更談不上印刷書籍，所以皇帝并不知道怎樣把書打開。德巴爾維德修士把手伸過去幫忙，阿塔瓦爾帕感覺受到了蔑視，一拳打在修士的手臂上。隨后，阿塔瓦爾帕把書翻開，發(fā)現(xiàn)里面并無神奇，憤怒的把書扔出幾米遠(yuǎn)，說：“我們只相信太陽，不相信上帝和基督?！卑⑺郀柵恋呐e動(dòng)使西班牙人找到了動(dòng)手的理由。德巴爾維德回到皮薩羅身邊大喊：“出來吧！出來吧！基督徒們！向這些拒絕上帝福音的敵人沖過去吧！那個(gè)暴君竟敢把《圣經(jīng)》扔在地上！……向他們沖過去，我會(huì)寬恕你們的罪孽的！”

與此同時(shí)，皮薩羅向坎迪亞發(fā)出信號(hào)。一時(shí)間，喇叭與炮聲齊鳴，全副武裝的西班牙殖民軍叫喊著從兩翼殺出。西班牙人事先在戰(zhàn)馬身上系了許多能發(fā)出巨大聲響的響器。皮薩羅的部隊(duì)中只裝備了十幾支前膛槍，這些槍支既難填裝、又難發(fā)射，但對印加人產(chǎn)生了巨大的威懾作用。印加帝國雖然疆域遼闊，但生產(chǎn)力落后。印加武士的裝備僅是石頭、青銅或木棍棒、短斧、彈弓和護(hù)身軟墊。印加武士被西班牙人砍成幾段，而印加人的棍棒雖然也能打傷西班牙殖民者的人或馬，卻不能將他們直接殺死。在西班牙騎兵的沖擊下，印加大軍陷入混亂，彼此踩壓，許多人窒息而死。

皮薩羅本人一手拿劍、一手高擎匕首沖進(jìn)了印第安人群中。他想親自抓住印加皇帝阿塔瓦爾帕。皮薩羅沖到阿塔瓦爾帕的肩輿旁邊，揮劍斬殺了幾個(gè)抬著肩輿的印加領(lǐng)主，但馬上又有幾個(gè)人跑過來扛起肩輿。眼見皮薩羅一時(shí)難以得手，七八名西班牙騎兵策馬沖過來，撞翻了皇帝的肩輿。印加帝國的皇帝就這樣被活捉。失去了皇帝的印加人設(shè)法推倒了廣場的一段圍墻逃了出去，幾十名西班牙騎兵繼續(xù)追殺，山谷中全是印加人的哀號(hào)聲。要不是西班牙人因夜幕降臨收兵，恐怕這8萬印加大軍會(huì)全軍覆沒。據(jù)統(tǒng)計(jì)，卡哈馬卡戰(zhàn)斗被殺死的印加人大概有7000人，西班牙人卻損失很小。更重要的是，他們俘獲了印加帝國不可一世的皇帝阿塔瓦爾帕?；实凵磉叺哪切└呒夘I(lǐng)主和大臣，在這場大屠殺里被全部殺死。

西班牙人讓印加人用黃金堆滿一間長22英尺、寬17英尺、高8英尺的房間。阿塔瓦爾帕盡管被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，他的臣民們?nèi)月爮乃麖莫z中發(fā)出的命令。當(dāng)從帝國各地源源不斷運(yùn)來的黃金堆滿了西班牙人的寶庫后，西班牙殖民者卻背信棄義地殺死了阿塔瓦爾帕。在阿塔瓦爾帕死前幾個(gè)月里，曾經(jīng)強(qiáng)大的印加帝國未對169名西班牙殖民者發(fā)起過有效的抵抗，這使得皮薩羅有足夠的時(shí)間和精力分兵征服印加帝國其他地區(qū)，并從巴拿馬調(diào)來援軍。直到阿塔瓦爾帕死后，印加人反抗西班牙人的戰(zhàn)爭才真正開始，而此時(shí)的西班牙殖民軍的實(shí)力已大大加強(qiáng)了。皮薩羅在向印加帝國首都庫斯科進(jìn)軍途中，仰仗鋼鐵和騎兵優(yōu)勢，又先后在豪哈、比爾卡蘇阿曼、比爾卡康加和庫斯科四次戰(zhàn)役中大敗印加軍隊(duì)，參加這些戰(zhàn)役的西班牙人分別只有80人、30人、110人和40人，而每次戰(zhàn)役擊潰的印加軍隊(duì)則往往數(shù)以萬計(jì)。不過，印加帝國皇室在曼科（Manco）及繼承人的領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)抗擊西班牙殖民者，直到1572年才被最終消滅。

政治

印加君主使用薩帕·印卡作為稱銜，意思是“獨(dú)一無二的君主”。印加帝國在它的統(tǒng)治者的絕對統(tǒng)治里也沒有保持統(tǒng)一性。它是一個(gè)復(fù)雜的混合體，即使不是由幾百個(gè)，也至少由幾十個(gè)不同的政治集團(tuán)、種族，甚至是操不同方言的部族所組成。為了維持帝國的統(tǒng)一，所做的一個(gè)努力是在帝國使用統(tǒng)一的組織和管理模式。

但是，這個(gè)方案一直到1532年都還遠(yuǎn)沒有完成，而且管理模式在帝國的一個(gè)部分和另一個(gè)部分之間大為不同。在帝國的某些地方，來自庫斯科的印加領(lǐng)袖人物能直接統(tǒng)治當(dāng)?shù)鼐用瘢辉诘蹏钠渌胤?，帝國的領(lǐng)導(dǎo)方案則從未實(shí)行過，取而代之的是間接統(tǒng)治的盛行。當(dāng)涉及到對邊遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治的時(shí)候，無疑軍事威脅總是重要角色。

對印加人來說，政治和經(jīng)濟(jì)并不是截然分開的。在印加帝國的統(tǒng)治時(shí)期，市場的作用非常有限，許多產(chǎn)品的交換都是通過政治的渠道完成的。交換的產(chǎn)品被看作禮物，交換很多時(shí)候是出自喜歡的目的，產(chǎn)品純粹的經(jīng)濟(jì)價(jià)值還要依賴于產(chǎn)品或服務(wù)所涉及到的人的社會(huì)和政治地位。

統(tǒng)治者們通過提供奢華的產(chǎn)品和精美的娛樂作為禮物來保持他們的威信。人們對統(tǒng)治者禮物的回報(bào)就是勞動(dòng)。這樣的勞動(dòng)構(gòu)成了印加帝國的稅收。定期的男性人口普查是和勞役聯(lián)系在一起的。

軍事

印加帝國的軍隊(duì)人數(shù)非常多，最多七至八萬多人，可是所使用的武器卻非常落后，甚至比中古時(shí)代歐洲人的武器更落后。當(dāng)時(shí)印加士兵的主要武器是木棒、石斧、標(biāo)槍、長矛、弓箭和彈弓（彈射小石塊）。

當(dāng)西班牙人還沒有到達(dá)美洲大陸前，印加帝國是一個(gè)雄霸南美洲西部地域的大國，當(dāng)時(shí)的印加士兵經(jīng)常東征西戰(zhàn)，消滅了不少在南美洲地區(qū)的部落，擴(kuò)大帝國的領(lǐng)土面積。印加士兵的武器對付南美洲的小部落可能還是足夠的，可是當(dāng)西班牙人到達(dá)南美洲之后，印加人的軍事優(yōu)勢就一去不復(fù)返。西班牙來的征服者皮薩羅所帶領(lǐng)的軍團(tuán)只是一支一百五十多人的雜牌軍，而且當(dāng)時(shí)他們要進(jìn)入一個(gè)離總基地巴哈馬大約一千多公里的地區(qū)，他們勝利的真正關(guān)鍵不是在西班牙的槍械。

當(dāng)時(shí)西班牙士兵所使用的槍枝是火繩槍（Matchlock），這是一種性能并不優(yōu)秀的火器，火力單薄，而且裝彈速度繁復(fù)且緩慢，當(dāng)時(shí)即使是優(yōu)秀的士兵，每分鐘最多也只能裝上一至兩發(fā)的子彈，這種裝彈速度還要是沒有戰(zhàn)斗壓力的情況下才能做到，且一遇水就要失去作用，而當(dāng)時(shí)皮澤洛的軍團(tuán)中只有數(shù)十把這類型的槍枝，作用不大。真正令西班牙士兵致勝的原因是因?yàn)轳R匹和金屬防具。根據(jù)皮薩羅部下的書信記載，當(dāng)時(shí)一位牧師在印加士兵的看守下與印加國王阿塔瓦爾帕?xí)?，那位牧師問阿塔瓦爾帕能否接受基督教的洗禮，并效忠天主的名和西班牙王國暨神圣羅馬帝國國王，阿塔瓦爾帕聽后大怒，并把牧師給予的圣經(jīng)狠狠拋到地上。這時(shí)牧師大叫，而潛伏在四周的數(shù)十名西班牙騎兵部隊(duì)立即向阿塔瓦爾帕的方向沖去。

印加士兵雖然人多勢眾，可是當(dāng)他們看見有種不知名的動(dòng)物向他們沖過來的時(shí)候，立即丟下武器逃跑，西班牙騎兵繼續(xù)追殺逃跑中的印加人，而其他西班牙士兵見狀立即把坐在皇座上的阿塔瓦爾帕拉下來。當(dāng)日有數(shù)千名印加人被西班牙的騎兵殺害。往后的情況也是一樣，根據(jù)當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)記載，哪怕西班牙人只出動(dòng)了數(shù)十名騎兵去作戰(zhàn)，也能把印加士兵嚇得膽戰(zhàn)心驚，棄械逃亡。印加士兵這樣怕馬匹，是因?yàn)樗麄儗@種動(dòng)物未有任何認(rèn)識(shí)，這樣就給予西班牙人一個(gè)滅亡印加的好機(jī)會(huì)。

還有，金屬也是一個(gè)重要因素，印加人對金屬的認(rèn)識(shí)不多，金屬很多時(shí)候只應(yīng)用在藝術(shù)品和貴族的餐具上，況且當(dāng)時(shí)印加人鑄煉金屬的技術(shù)還不如舊世界的人民，更不會(huì)用金屬為士兵打造良好的防具或者是武器，可是西班牙的情況卻不像印加，他們的鑄煉技術(shù)比印加人高，可以用金屬為士兵制造防具，所以當(dāng)時(shí)印加士兵即使向西班牙士兵發(fā)出猛烈的攻擊，很多時(shí)候都會(huì)被西班牙士兵身上的金屬甲胄和鋼鐵頭盔擋去，反而只穿布衣的印加士兵經(jīng)常抵抗不了西班牙士兵手中的長槍和刀劍。

文化

宗教

印加帝國主要信仰太陽神，并自認(rèn)為太陽神的后裔。傳說中太陽神派了他的一對兒女曼科·卡帕克和馬奧克約向印加人民教導(dǎo)歷法、律制等。每年的6月24日是印加帝國最重要的節(jié)日－太陽節(jié)，印加人民會(huì)在這個(gè)時(shí)候把自己的農(nóng)作物和家畜獻(xiàn)祭予太陽神，感謝太陽神每年賜陽光到大地，令動(dòng)物可以成長和農(nóng)作物可以豐盛。

中美洲墨西哥的阿茲特克人與印加人一樣，都是膜拜太陽神。而尤卡坦半島的瑪雅人則不然，瑪雅人是膜拜羽蛇神（但印加人也有類似羽蛇神的神祇：創(chuàng)世神－維拉科查）。而瑪雅人和阿茲特克人都有大規(guī)?；钊双I(xiàn)祭的宗教儀式，印加人倒沒有，印加人會(huì)把自己貴重的物品，黃金，或者農(nóng)作物和家畜獻(xiàn)給神明，卻不會(huì)把人的生命作獻(xiàn)祭。

文化融合

印加王推行了有效的意識(shí)形態(tài)和文化滲透體系，如派遣使者、遷移部落等措施加速了蓋丘亞語的傳播。隨著語言的傳播推行領(lǐng)主制、文化模式和經(jīng)濟(jì)制度。這樣，印加文化每到一地都融合了當(dāng)?shù)氐奶卣鳌?/p>

文學(xué)

印加有一首長詩《奧揚(yáng)泰》。詩中記述英雄奧揚(yáng)泰在印加王帕查庫蒂時(shí)期，愛上了印加王的女兒，并請求印加王賜婚，但被受阻撓的故事。此詩在15世紀(jì)被改編成戲劇。1770年至1780年間被西班牙傳教士用拉丁文記載下來。

經(jīng)濟(jì)

農(nóng)業(yè)

根據(jù)考古發(fā)掘，當(dāng)時(shí)印加帝國有青銅器皿和刀、鐮、斧等勞動(dòng)工具，其冶煉鑄造技術(shù)相當(dāng)精巧。印加人也有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)，綿延的驛道等。考古學(xué)家大都認(rèn)為印加人的建筑技術(shù)、醫(yī)學(xué)、織布和染色技巧相當(dāng)發(fā)達(dá)。他們僅有的家畜是羊駝和駱馬。

疆域

擴(kuò)張

在帕查庫特克(1438-1471)的統(tǒng)治時(shí)，開始了印加歷史上非凡的領(lǐng)土擴(kuò)張。根據(jù)西班牙人的記載，在帕查庫特克的統(tǒng)治期內(nèi)，印加獲得了它全盛時(shí)期三分之二的領(lǐng)土。盡管有帕查庫特克任期較長的原因，但是，考慮到印加人有限的運(yùn)輸和通信方式，這種擴(kuò)張已經(jīng)是相當(dāng)迅速的了。當(dāng)時(shí)，不僅還沒有開始使用車輛，甚至當(dāng)?shù)剡B馬匹都沒有。

所獲得的這些擴(kuò)張的領(lǐng)土部分只是印加軍隊(duì)征服計(jì)劃的附屬品。征服戰(zhàn)不斷的通過粉碎鄰國的頑強(qiáng)抵抗而取得勝利，并因此能夠殘忍的入侵別國。但是，并不是所有帝國擴(kuò)張所得的土地都是直接通過軍事行動(dòng)獲得的。有一些領(lǐng)地的加入來自于帝國的和平建議。其它一些領(lǐng)地的加入是因?yàn)楹ε戮芙^帝國締結(jié)聯(lián)盟的建議，將會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍。

大約1470年的時(shí)候，印加人戰(zhàn)勝了秘魯北部海岸的奇穆王國，奇穆王國不僅富有，而且強(qiáng)大。隨著這次主要征服戰(zhàn)役的勝利，南美洲剩下的小國幾乎再?zèng)]有能夠挑戰(zhàn)印加帝國的國家存在，更不用說阻止印加帝國的擴(kuò)張了。因此印加帝國的擴(kuò)張遍及南美，隨后組成了所謂的南美“文明世界”。

在印加的王位繼承人圖帕克·印卡·尤潘基(1471-1493)繼承王位前，印加帝國的邊界已經(jīng)推進(jìn)到了今天的厄瓜多爾共和國的北部邊界。在圖帕克·印卡·尤潘基在位期間，又征服了秘魯?shù)哪喜亢０?1476)，智利的北部，阿根廷西北部的大部分地區(qū)，以及玻利維亞高原的一部分。帝國巨大領(lǐng)土的一部分，很明顯沿著秘魯?shù)哪喜亢０毒€，而且征服的代價(jià)也是高昂的，戰(zhàn)爭的結(jié)果不僅給交戰(zhàn)雙方都帶來了巨大的損失，甚至導(dǎo)致了某些小部落的整體滅亡。另外，在先前征服的那些土地上定期發(fā)生的暴亂又不得不被鎮(zhèn)壓。

在西班牙入侵前的最后幾年，印加帝國仍然在北部進(jìn)行著擴(kuò)張。瓦伊納·卡帕克(1493-1527)，印加王朝最后一代帝王阿塔瓦爾帕的父親，在他1527年離世時(shí)，已經(jīng)統(tǒng)治了厄瓜多爾首都基多的帝國北部前沿。

庫斯科

庫斯科古城在秘魯?shù)陌驳谒股矫}，在印加統(tǒng)治者帕查庫蒂時(shí)發(fā)展成為一個(gè)復(fù)雜的城市的中心，具有獨(dú)特的宗教和行政的職能。古城的四周是清晰可見的農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和工業(yè)區(qū)。當(dāng)十六世紀(jì)西班牙人占領(lǐng)這塊土地時(shí)，入侵者保留了原有的建筑，但同時(shí)又在這衰落的印第安城內(nèi)建造了巴洛克風(fēng)格的教堂和宮殿。

庫斯科（有資料譯為“科斯科”）古城位于秘魯安第斯山脈海拔3410米的東安第斯山脈豐饒的山谷中。這里氣候宜人，崇山峻嶺和蔥郁的林木圍繞在城市的四周。因而又有“安第斯山王冠上的明珠”的美稱。在克丘亞語中，“庫斯科”，意為“肚臍”（另一資料：意為“世界的中心”）。11世紀(jì)印加帝國初期，皇帝曼科卡巴克主持興建了這座城市，經(jīng)過一系列的戰(zhàn)爭和征服后，在遼闊的印加帝國時(shí)代達(dá)到它的頂峰，庫斯科發(fā)展成為帝國的首都和神圣的城市，是印加帝國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及宗教中心。帝國的社會(huì)組織是非常等級制的，這種觀念影響了城市的設(shè)計(jì)布局。

在印加帝國統(tǒng)治下，庫斯科是一座用巨大石頭裝飾外部與廣場接壤的城鎮(zhèn)。殖民者保持著泥瓦建筑的基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上采用了新的建筑結(jié)構(gòu)。數(shù)量眾多的狹窄的石板街道在印加泥瓦建筑的兩個(gè)城墻間蜿蜒，就像石頭走廊。巴洛克和混血人種的教堂的圓屋頂與城市廣場毗鄰。離市中心稍遠(yuǎn)的地方，分布著白色外墻的低矮民居。

盡管庫斯科的地形高低起伏，印加首都依據(jù)直角方式設(shè)計(jì)。直線的布局和中央廣場為庫斯科提供了四條道路連接帝國的行省，而且反映出文藝復(fù)興的都市規(guī)劃原則適用新世界的城市規(guī)劃。

1533年11月15日西班牙殖民者攻破了這個(gè)城市，使這里遭到毀滅的命運(yùn)（另一資料：1536年，西班牙征服者接管了庫斯科城）。經(jīng)過內(nèi)戰(zhàn)歲月之后，城市在同一時(shí)期與波托西并入秘魯總督管轄區(qū)，利馬城成為首都。城市化發(fā)展時(shí)期，庫斯科印加城市的布局得到保護(hù)。16世紀(jì)，新的城市規(guī)劃者在印加廣場上增加了德阿馬斯廣場。他們的工作也保護(hù)了其他的城市廣場和印加棋盤式街道布局。17世紀(jì)，庫斯科的經(jīng)濟(jì)依賴于波托西的礦山而繁榮，然而1650年的大地震使重建的城市遭到破壞而毀滅。1670年城市按照巴洛克風(fēng)格重建，并使它成為藝術(shù)中心。今天庫斯科的主要建筑物屬于這一時(shí)期。因此，庫斯科的建筑既有印加帝國的痕跡，又有西班牙的風(fēng)格。

庫斯科城遭受了三番五次的被毀又重建的命運(yùn)，所幸的是雖然幾經(jīng)風(fēng)雨，但城中仍保留有大量有價(jià)值的遺跡。1790年，庫斯科整座城市被占領(lǐng)。這以后，與波托西的礦山息息相關(guān)的利馬，享受著經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的繁榮，庫斯科則隨著利馬的興起而衰落。城中保存了一塊“十二角石”，稱為“哈圖姆魯米約克”，考古學(xué)家相信它是印加歷法計(jì)算工具的一種。

在庫斯科城內(nèi)，印加帝國時(shí)代的街道、宮殿、廟宇和房屋建筑至今仍保存完好，在城中心的武器廣場正中，一位印第安人的全身雕像聳立在那里，廣場四周則環(huán)繞著西班牙式的拱廊和四座天主教堂。廣場東北是建在高聳的金字塔頂?shù)奶枏R、月亮神廟和星神廟。左右對峙的蛇神殿和太陽女神大廈的墻壁遺跡位于廣場東南。為迎接帝國軍隊(duì)凱旋歸來的歡慶廣場坐落在武器廣場的西南，當(dāng)?shù)厝税褮g慶廣場稱為“庫西帕塔”。陳列著印加帝國時(shí)期的陶器、紡織品、金銀器皿和雕刻碎片等的考古博物館位于這兩個(gè)廣場附近。城中還有1692年建立的大學(xué)。

庫斯科的主要建筑是薩克薩瓦曼圓形古堡和大教堂。薩克薩瓦曼圓形古堡世界聞名，距庫斯科城1.5公里處，舉世聞名的薩克薩曼圓形古堡是舉行“太陽祭”的地方。古堡是古代印第安人最偉大的工程之一。它建筑在一個(gè)小山坡上，是俯瞰全城的巨大防御系統(tǒng)。從上至下有三層圍墻，每一層墻高達(dá)18米，長540米，均用巨石壘砌而成。古堡高處有3座塔，上塔是圓柱體，塔內(nèi)有溫泉。古堡下層臺(tái)階用石板鋪成，長達(dá)800米。古堡地下有用石頭砌成的網(wǎng)狀地道，它和3座塔樓相通。古堡最高處是由3座塔樓圍起來的一個(gè)非常整齊的三角形。圓柱體主塔基層呈放射狀。其他兩座塔呈正方形，是駐軍之處。據(jù)說主堡是由印加王帕查庫蒂15世紀(jì)70年代動(dòng)工修建的，持續(xù)了50多年，直到西班牙殖民者入侵前還沒完全竣工。這里也是印加王的行宮。這一宏偉壯觀的建筑群顯示了印加帝國的強(qiáng)大，從建筑藝術(shù)上，其結(jié)構(gòu)新穎而復(fù)雜，建筑龐大而堅(jiān)固，是美洲古代印第安人最偉大的古建筑之一。另一主要建筑是大教堂，大教堂頂端的福音鐘樓懸掛著一口130噸重的大鐘，據(jù)說是南美大陸最大的鐘，鐘聲能傳到40千米之外。

馬丘比丘

今日印加帝國最著名的遺址為建在馬丘峰和華伊納峰之間的馬丘比丘。馬丘比丘位于現(xiàn)今的秘魯(Peru)境內(nèi)庫斯科(Kuscow)西北130公里，整個(gè)遺址高聳在海拔約2350米的山脊上，俯瞰著烏魯班巴河谷，為熱帶叢林所包圍。

在1983年，馬丘比丘被聯(lián)合國教科文組織定為世界遺產(chǎn)，是世界上為數(shù)不多的文化與自然雙重遺產(chǎn)之一。但同時(shí)，馬丘比丘也面臨著遭受旅游業(yè)破壞的擔(dān)憂。

人們認(rèn)為馬丘比丘是印加統(tǒng)治者帕查庫蒂(Pachacuti)于1440年左右建立的，直到1532年西班牙征服秘魯時(shí)都有人居住。考古發(fā)現(xiàn)（加上對早期殖民文件的解讀）顯示馬丘比丘并非普通城市，而是印加貴族的鄉(xiāng)間休養(yǎng)場所（類似羅馬莊園）。圍繞著庭院建有一座龐大的宮殿和供奉印加神祇的廟宇，以及其他供維護(hù)人員居住的房子。據(jù)估算，在馬丘比丘居住的人數(shù)，在高峰時(shí)也不超過750人，而在沒有貴族來訪的雨季就更少了。

印加王國選擇在此建立城市，可能是由于其獨(dú)特的地理和地質(zhì)特點(diǎn)。據(jù)說馬丘比丘背后的山的輪廓，代表著印加人仰望天空的臉，而山的最高峰“瓦納比丘”代表他的鼻子。印加人認(rèn)為不該從大地上切削石料，因此從周圍尋找分散的石塊來建造城市。一些石頭建筑連灰泥都沒有使用，完全靠精確的切割堆砌來完成，修成的墻上石塊間的縫隙還不到1毫米寬。

1913年，美國國家地理雜志曾用了整個(gè)4月刊來介紹馬丘比丘，這處遺址也因此受到了廣泛的關(guān)注。

2003年有大約400,000人參觀馬丘比丘，聯(lián)合國教科文組織對大規(guī)模旅游對遺址帶來的損害表示關(guān)注。秘魯當(dāng)局堅(jiān)稱這不是問題，遺址的偏僻會(huì)對旅游業(yè)形成天然的限制。不斷有建議要在遺址修建纜車，但至今一直未獲批準(zhǔn)。

按照考古學(xué)家的劃分，馬丘比丘有三個(gè)組成部分：神圣區(qū)、南邊的通俗區(qū)、祭司和貴族區(qū)（居住區(qū)）。

在神圣區(qū)里獻(xiàn)給最偉大的太陽神Inti的“Intiwatana”、“太陽廟”和“三窗之屋”是有重大考古學(xué)價(jià)值的主要寶藏。在居住區(qū)中有一部分是專屬于貴族們的，這里的房屋成排的建在一個(gè)緩坡上；Amantas（智者）們的住宅有紅色的墻，?ustas（王子）們住宅則有著梯型的房間。在主城堡中還有一片區(qū)域是專門關(guān)押和懲戒犯人的監(jiān)獄。石頭建造的紀(jì)念陵墓是宗教儀式和獻(xiàn)祭犧牲的場所，里面的空間呈拱形，墻壁上還有雕刻。

馬丘比丘的全部建筑都是印加傳統(tǒng)風(fēng)格的：磨光的規(guī)則形狀的墻，以及美妙的接縫技巧，墻上石塊和石塊之間的縫隙連匕首都無法放進(jìn)去，讓人簡直無法理解印加人是究竟如何把他們拼接在一起的。

讓人注意的是，雖然印加人了解圓形（太陽神Inti就是用它表現(xiàn)的），卻并不把它運(yùn)用在建筑中。建筑用的龐大數(shù)量石塊究竟是如何搬運(yùn)的至今是個(gè)謎。還有，雖然印加人不使用圓形，但卻利用了斜坡。據(jù)信他們讓成千上萬的工人推著石塊爬上斜坡?？上У氖怯〖尤瞬⑽凑莆瘴淖值募记啥鴽]有留下任何描述文字。

整個(gè)遺跡由約140個(gè)建筑物組成，包括廟宇、避難所、公園和居住區(qū)。這里還建有超過100處階梯——每個(gè)通常由一整塊巨大的花崗巖鑿成。還有大量的水池，互相間由穿鑿石頭制成的溝渠和下水道聯(lián)系，通往原先的灌溉系統(tǒng)。

至今沒人明白為何印加文明能夠把重達(dá)20噸的巨石搬上馬丘比丘的山頂。

社會(huì)

建筑

帝國的建筑諸如通道、水渠、水道、渡槽、道路、客棧、倉庫以及改善農(nóng)業(yè)體系的重要設(shè)施，保證了日趨增長的人口的需求，同時(shí)有利于其他部族的臣服。盡管印加王自庫斯科地區(qū)推行了一些藝術(shù)和建筑模式，如壁龕、不規(guī)則四邊形的門窗、雙側(cè)柱門，但應(yīng)該肯定，印加帝國的文化匯總了千年傳統(tǒng)并達(dá)到了頂峰，展出的陶器藝術(shù)就證明了這一點(diǎn)。

交通

印加帝國的版圖可以說是所有美洲古國（包括瑪雅和阿茲特克）中最大的一個(gè)。為了保持帝國中各個(gè)城邦的交流，印加人建設(shè)了大量的道路，這些道路穿越了安第斯山脈、熱帶雨林、河流，把各個(gè)城邦連接起來。西班牙的征服者之所以如此輕松地消滅各個(gè)印加帝國的城邦，很大程度上是因?yàn)檫@些道路的幫忙。

帝王世系

印加帝國薩帕·印卡（皇帝）列表

中文名 克丘亞語 在位時(shí)間

曼科·卡帕克 Manqu Qhapaq 統(tǒng)治時(shí)期大約為1200年

辛奇·羅卡 Sinchi Ruq'a 約1228-1258年

略克·尤潘基 Lluq'i Yupanki 約1258-1288年

邁塔·卡帕克 Sapa Inca 約1288-1318年

卡帕克·尤潘基 - 約1318-1348年

印卡·羅卡 - 約1348-1378年

亞瓦爾·瓦卡克 Yahuar Huacac 約1378-1408年

維拉科查 Viracocha 約1408-1438年

帕查庫特克·尤潘基 Pachacuti Inca Yupanqui 約1438-1471年

圖帕克·印卡·尤潘基 Tupac Inca Yupanqui 約1471-1493年

瓦伊納·卡帕克 Huayna Capac 約1493-1525年

華斯卡爾 Huáscar 約1525-1532年

阿塔瓦爾帕 Atahualpa 約1532-1533年

圖帕克·瓦爾帕 Tupac Huallpa 法蘭西斯克·皮澤洛所立傀儡，不久逝世

曼科·卡帕克二世 Manco Capac II 皮澤洛所立傀儡，后竭力抵抗，最終被西班牙人所殺。

保柳·印卡 Paullu Inca 西班牙人所立傀儡

塞里·圖帕克 Sayri Tupac 繼續(xù)與西班牙人抗?fàn)幍木?/p>

蒂圖·庫西 Titu Cusi 繼續(xù)與西班牙人抗?fàn)幍木?/p>

圖帕克·阿馬魯 Tupac Amaru 繼續(xù)與西班牙人抗?fàn)幍木?，最終失敗被殺害