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建筑特征

紫霞觀觀內(nèi)巍峨的殿宇建筑群落金碧輝煌，雕梁畫棟，布局嚴謹，供奉道教尊神。宗教建筑有老子出關(guān)亭、三清殿、慈航殿、祖師壇、關(guān)圣殿、玉皇殿等5殿、3宮、2亭、2廟、1閣，大小殿廟約30余座?，F(xiàn)建有八仙山、仙人足跡石、南天門、中華同心鎖等景點。景區(qū)內(nèi)巍峨的建筑群落與亭林樓閣錯落有致、環(huán)境幽美。終年香火鼎盛、朝拜者絡(luò)繹不絕，因其確屬一方不可多得的風水寶地，觀內(nèi)環(huán)境優(yōu)美，交通便利，而享有“湘西第一觀”的美譽。

歷史傳說

據(jù)今800多年前的南宋初期,武陵蠻王向氏,不皈王化,自稱天子,踞險抗雄?朝廷便遣楊門五女提師進剿?向王匿于洞中,有兩位民婦侍護?官兵攻而不克,楊八姐腦怒,便炮圮洞門?只見巨石空裂,一男二女便哀死洞中?土人見晨暮之際,崩石隙間有煙霞靄靄,如虹如霓,深感其義,傳為仙蹤魅跡?

元季,道士張玄陵云游至此,路憩崖下,依松入夢,見二婦人持拂塵而立,道貌仙姿,一婦曰:“吾乃紫姑也?”指另一婦曰:“彼乃霞姑也,我們與向王禁于此地,得呂祖超度,羽化為仙?向王被封為青崖山君,宿天子園?令我等在此保佑民眾,今已冷落三百余年矣?”言罷,道士夢醒,譫言其事,后便在此結(jié)草為庵,始開山禁?

明嘉靖中期,道士張香庭住在草庵,時逢荊南分守兼九(溪)永(定)兵備胡桂芳過此,以為婁山之陰,洞云深處而無一寺一觀,為淳民風,便出資建觀?明崇禎末年,此觀被賊所毀?到清朝雍正年間,當?shù)赝寥司虻孟扇俗阚E石后,又聚資重建?由于當時慈利縣城有紫霞觀一座,此地為慈邑所轄,便在此同名建觀,合祀為一?同治年間,此觀又毀于兵燹?地老天荒,知者少也?直到1992年,由于武陵源旅游業(yè)興,人們見山水風光奇殊,人文景觀遜色,由是,俚人懷古,集資于故址重建今日之紫霞觀?

相關(guān)游記

遠望紫霞觀，巍峨的建筑群落與亭臺樓閣高低錯落，掩映于幽篁翠柏叢中，不時有清脆的鐘磬之音傳出，古韻悠然。

老子出關(guān)亭，是自下而上的第一層建筑，山門上題有“道法自然”四字，兩邊是“三千奇峰始得正覺常步云，八百秀水為成大道爭入?！?。出關(guān)亭內(nèi)，正中是“老子騎青?！彼芟瘛＠献?，身著道袍，手執(zhí)拂塵，鶴發(fā)童顏，須髯飄然，濃眉善目，日角月懸，神情淡泊安然；胯下是那溫順壯健而平和樸拙的青牛。據(jù)傳，老子生下來就是這般模樣。他生于戰(zhàn)亂頻仍，社會急劇變化的春秋時期，目睹周王室衰敗，騎青牛離周隱去。在西游至函谷關(guān)時，遇見關(guān)令尹喜，請為著書立說，老子于是留下《道德經(jīng)》五千妙言。其要義為，“空虛無形之道，乃萬物孕生之母”，治國修身，應(yīng)“致虛極，守靜篤”，效法天道自然，講究清靜無為。后世將他神靈化，宣揚老子先于開天辟地之前，與萬物本源之道同為一體?！袄献域T青牛”四周，布置以老子說法度人圖，共百條幅，皆為道教傳說中故事。

出亭往上，是“之”字拐石級路，沿途兩邊乃八仙山。八大仙人，或姓張或姓呂，或姓韓或姓李；有貴為皇親國戚的，有衣衫襤褸、醉歌游市的，有仗劍除惡的；有風采卓然的，也有丑陋邋遢的；他們或穿紅或著綠，或散發(fā)或跛足。各自攜帶著看家法寶，或拄杖，或挎籃，或持大拍板。雖形容不同，神態(tài)各異，但卻個個飄逸氣爽，快樂逍遙。民間流傳，“八仙過海，各顯神通”，充滿著生活的動感和靈韻。他們姓氏性別不同，尊卑貴賤有別，但殊途同歸，終至成仙就道。