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玉清來源

據(jù)傳說，殷商后期古孤竹國(guó)君之子伯夷和叔齊，離國(guó)出走路過石城（現(xiàn)唐山玉清觀所在地），當(dāng)值盛夏，腹饑口渴，突見一淙泉水汩汩而流，乃掬一捧泉一飲而盡，頓覺清冽沁腑，饑渴全消，這淙泉水即后來唐山玉清觀院內(nèi)之“玉清古井”。兄弟二人繞泉徘徊流連，遂決定于此結(jié)廬而居，修道求仙。數(shù)年后離去，往首陽山，不知所終。唐朝秦王東征，途經(jīng)石城，有隨軍一道士（名已不可考），長(zhǎng)于望氣術(shù)，見紫氣飄渺如飛鸞，仙氣凝聚似丹鼎，遂離軍隱居此處修道。元初邱長(zhǎng)春真人座下一弟子于此結(jié)廬，名“澄清觀”。后明朝永樂年間邋遢道人張三豐攜弟子數(shù)人游此，數(shù)日離去，留下一弟子住觀修行，始更名為“玉清觀”。據(jù)載明嘉靖年間曾對(duì)玉清觀進(jìn)行了大規(guī)模的修繕與擴(kuò)建，逐漸成為古開平鎮(zhèn)最大的宏偉道觀，翹首京東。舊時(shí)的玉清觀，每有廟會(huì)的時(shí)候，遠(yuǎn)近的香客云集，祈福消災(zāi)，祥煙不斷，齋醮仙樂，飄然入耳，恍然置身在玉清仙境之中。1976年在“7·28”唐山大地震中震毀倒塌。

發(fā)展現(xiàn)狀

再建的玉清觀，坐落在開平老城遺址北門外，坐北朝南，由政府撥地20余畝，總體建筑面積預(yù)計(jì)11000平方米?，F(xiàn)已完成一期工程4362平方米，由道士董崇文個(gè)人籌資，到目前為止其已累計(jì)籌資2300余萬元。二期工程預(yù)計(jì)2007年6月中旬動(dòng)工。預(yù)計(jì)二期工程將完成的項(xiàng)目有：藏經(jīng)樓、東西兩側(cè)配殿、道士修煉房、靈官殿前的放生池以及地面的硬化和綠化。建成后的玉清觀與開平古藝文化街遙相呼應(yīng)，形成濃厚的古文化氛圍。

玉清觀正南牌樓，雄偉壯麗，氣勢(shì)非凡。牌樓東西兩側(cè)是兩層商業(yè)樓。

由南往北是四層大殿、依次為：靈官殿，文昌殿，玉皇殿和主殿三清殿。每層殿的建筑，風(fēng)格迥異，卻又有異曲同工之妙。主殿氣勢(shì)宏偉，雕梁畫棟，斗拱飛檐。配殿小巧玲瓏，精工細(xì)做，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。每層殿內(nèi)的壁畫均是道教故事及山水人物，供游人和香客觀賞,并起到勸善和凈化人心的作用?？v觀整個(gè)道觀，紅墻黃瓦，蒼松翠柏，具有古代建筑風(fēng)貌及濃厚的道教氛圍。

觀內(nèi)奇花異草、綠樹成蔭、鳥語花香……同時(shí)，道教獨(dú)具的仙樂和道徒們的誦經(jīng)聲，不時(shí)幽然入耳，使人仿佛置身于仙境之中……

歷史淵源

玉清古觀，處冀東之域，倚燕山之脈，傍灤水之畔，望渤海之濱，立石城（唐山市開平區(qū)，古稱石城）垣內(nèi)，聚億萬年之鐘秀，享千百年之香火。山水環(huán)抱，京津毗鄰，鸞翔鳳集，人杰地靈。黃帝問道而登空同，軒轅學(xué)仙而禮廣成，鼎湖跨龍以飛升，仙宗道脈，由之濫觴。昔古孤竹國(guó)君，嗣子伯夷叔齊，立次子為儲(chǔ)君。國(guó)君歿，齊讓伯夷，夷不受而遁，齊不立亦逃。聞西伯善養(yǎng)老，相偕欲適周。當(dāng)值盛夏，路過石城之地，腹饑口渴，躊躇間，突現(xiàn)一淙清泉，汩汩而流，急掬泉水，捧之盡飲，入口溫如玉，至腹冽沁腑，饑渴頓消。昆仲繞泉徘徊，流連忘返，決意結(jié)廬而居，燒茅修煉以求仙。其玉漿清泉，即后世之玉清古井也。數(shù)年后，往西歧，復(fù)隱首陽山中，不食周粟，杳失所蹤。燕君昭王，遣使求不死藥，入海登蓬萊方丈，卜地石城合藥以煉丹，其丹爐遺跡尚存井隅也。秦皇尋神山，覓仙藥，游碣石，嘗飲玉清之水，頓改容顏，身輕而轉(zhuǎn)體健。張陵演教，天師布道，桓靈帝間，有觀筑于古井之旁。葛洪煉丹，鮑姑侍鼎，尋仙訪道，置爐立于靈泉之側(cè)。唐王東征，屯兵大城，山賜唐姓，筑立石城，二百余丈。有隨軍道士，長(zhǎng)于望氣，見紫霞縹緲如飛鸞，仙氣凝聚似丹鼎，遂離軍隱居，潛修仙道，升舉而去。劉操仕燕主居相位，正陽壘卵以度化，易號(hào)海蟾子而學(xué)仙，為演清凈無為之宗，以道全形之旨。復(fù)遇呂祖純陽于原野，飲玉清之神水，授以金液還丹之秘，遁跡修真，得成仙道。丘祖長(zhǎng)春真人，會(huì)元世祖于雪山，賜號(hào)神仙，頒虎符璽書，掌天下道教。越二載，駐鶴燕京，大闡玄風(fēng)，道侶云集，化道十方，建宮立觀，設(shè)壇作醮。丘祖座下，有一弟子，結(jié)廬于石城，立宮于井側(cè)，見水清泠，故題觀名曰澄清，祀三清之真容，布道德之寶章，香火鼎盛，終日不絕。幾經(jīng)兵火，焚毀殆盡。明永樂間，召仙真三豐張真人于金闕，猶龍不見，惟隱跡名山，藏身大川，隱顯游戲于人間。一日攜弟子游薊北，途經(jīng)石城，睹殘?jiān)珨⊥?，黯然神傷，咐弟子云：“此地古煉丹之處也，嘗有觀名澄清，惜毀于兵禍，留汝此地，募修宮觀，異日將興。玉清之境，始?xì)饣?，元始天尊所居之仙宮。其有井亦曰玉清，乃古仙遺跡，以之為觀名可也。斯井水清如玉，可傳淮南王之術(shù)于鄉(xiāng)里，授做豆腐，濟(jì)養(yǎng)百姓，以解溫飽，亦可彰我仙家飛丹砂而點(diǎn)靈汞之玄妙也。

殿堂布局

復(fù)建后的玉清觀，坐北朝南，四進(jìn)兩圍。過臨街牌樓后，中軸線上依次修筑靈官殿、文昌殿、玉皇殿和主殿三清殿；東西兩側(cè)有鐘樓、鼓樓、偏殿、齋堂和丹房（教職人員宿舍樓）等，殿堂建筑均為紅墻金瓦，規(guī)格之高，舉國(guó)罕見。九嶷琴社和唐山道家易經(jīng)研究會(huì)等社團(tuán)也在觀內(nèi)辦公。整體建筑面積將達(dá)11000平方米。

中路

玉清觀牌樓四柱三檐，巍峨莊嚴(yán)，南臨北環(huán)路，東西通衢，交通方便。牌樓后第一進(jìn)是靈官殿，單檐懸山頂，供奉道觀的護(hù)法神——王靈官，左右陪祀方角、耿通二位大將軍。

第二進(jìn)是文昌殿，四角攢尖頂，如同北京故宮中和殿，供奉文昌帝君，全名“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，他是主管人間文運(yùn)功名的神仙，道教流傳深遠(yuǎn)的善書《文昌帝君陰騭文》就是文昌帝君降示而成。學(xué)生來廟多拜文昌，所以每到大考前，這里的香火就很旺。左右陪祀土地、山神。殿開四門，門上分別掛有“錦心”、“繡口”、“封侯”、“拜相”等匾額，昭示文昌帝君威靈顯應(yīng)，表達(dá)了學(xué)子的殷切期望。

第三進(jìn)是玉皇殿，單檐歇山頂，供奉玉皇大帝，全名“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，主管三界群仙，一切禍福，左右陪祀托塔李天王和二郎神楊戩。殿前豎著一根旗桿，懸掛著繡有“玉清觀”字樣的黃布幡，此殿也是平日道眾誦讀早晚課的殿堂。

第四進(jìn)是三清殿，殿前有漢白玉砌成的放生池，碧波爍金，沉鱗競(jìng)躍，如同護(hù)城河般拱衛(wèi)三清殿，池上有雙橋如虹，連接南北，好似山西太原晉祠魚沼飛梁，跨過此橋，就進(jìn)入三清圣境。

過放生池，見漢白玉石階，石階中有一塊“八仙朝三清”的丹陛石，雕琢精美。拾級(jí)而上，便能進(jìn)入三清殿參拜。三清殿矗立在丹臺(tái)之上，高大雄偉，重檐歇山頂。外九間六進(jìn)，是最高規(guī)格的開間，如同北京故宮保和殿；內(nèi)七間二進(jìn)，砌上明造。合道家三六九天之?dāng)?shù)，兩儀七星之理。殿內(nèi)供奉三清——玉清元始天尊，上清靈寶天尊、太清道德天尊；左右配祀中天紫微北極大帝，承天效法后土皇地祗，勾陳上宮天皇大帝，南極長(zhǎng)生大帝。殿宇幽深，塑像威嚴(yán)，崇敬之情油然而生，殿內(nèi)檐下梁間繪有精美道教神仙故事，觀內(nèi)重大法事道場(chǎng)均在此殿演法，自立觀以來，已經(jīng)為數(shù)以萬計(jì)的信眾祈福禳災(zāi)，在廣大信教群眾中有無上崇高的地位。

三清殿下，還有救苦殿，坐南朝北，以示與陽間有別。主祀太乙救苦天尊，手持楊柳甘露，端坐九頭獅子之上，慈悲濟(jì)苦，主掌幽冥，居于東方東極妙嚴(yán)宮，接引善眾，度亡超生。外圍配祀十殿閻君，夜叉，判官；內(nèi)圍配祀牛頭馬面，黑白無常。此殿平日多不開放，人煙稀少，又無窗戶透光，顯得更像地府，觀里開壇濟(jì)度，放赦施食時(shí)才許信士參拜。

漢白玉石階兩側(cè)各有一通石碑，鐫刻著道家內(nèi)丹修行的秘法圖。東側(cè)為《修真圖》，又稱之為《丹成九轉(zhuǎn)圖》，以養(yǎng)性煉生為基礎(chǔ)，近幾百年來，在學(xué)術(shù)界有深刻影響，為儒釋道三家修持所推崇。在傳統(tǒng)修持過程中，該圖是圓融三教的修持典范，道家的羽化飛升，佛家的如來靜定，儒家的浩然正氣，均未離開這張圖，此圖以北京白云觀的拓本復(fù)制。西側(cè)為《內(nèi)經(jīng)圖》，為道家氣功、小周天功法、百日筑基之秘要，是富有道家養(yǎng)生方法的圖示。按圖修行，仙道可成。通過這兩幅圖，可以說明玉清觀崇尚性命雙修的金丹大道的宗旨，也是對(duì)道家最高修行境界的完美詮釋。

《修真圖》前有一口古井，這玉清觀最初的遺跡。據(jù)說，殷商后期古孤竹國(guó)君之子伯夷和叔齊，離國(guó)出走路過石城（現(xiàn)唐山玉清觀所在地），當(dāng)值盛夏，腹饑口渴，突見一淙泉水汩汩而流，乃掬一捧泉一飲而盡，頓覺清冽沁腑，饑渴全消，這淙泉水即后來玉清觀院內(nèi)之“玉清古井”。漢代時(shí)，以此井為中心，筑觀祀神，創(chuàng)建京東千古道場(chǎng)。

東路

東路建筑首先看到的是鐘樓，是一座精巧的十字脊樓閣，懸掛著一口大銅鐘，用于觀中早晨報(bào)時(shí)及觀風(fēng)望氣。再往北，有一排五間硬山頂?shù)钐茫阂来问谴群降?，供奉慈航道人，即佛教所說觀音菩薩。元辰殿，供奉斗姆元君，四面八臂，手持日月印鈴弓戟，慈悲莊嚴(yán)，她是天上眾星的母親，主管禍福壽命；斗姆元君周圍供奉六十甲子神，每個(gè)人都會(huì)從中找到自己的本命元辰，禮拜祈禱，求神降福。五福殿，供奉福祿壽喜財(cái)五位神仙。月老殿，供奉月下老人，主管人間男女姻緣，情侶們常去朝拜，香火極旺。灶王殿，供奉灶王爺，他是家中守護(hù)神，人們祈望灶王“上天言好事，下界降吉祥”。

東路外圍是齋堂，是觀中道人們過堂用齋（吃飯）的地方，也供奉著灶王爺，全名“九天東廚司命太乙元皇定福奏善天尊”，神職雖不大，卻監(jiān)管家宅禍福吉兇，故亦十分重要。

西路

西路建筑首先看到的是鼓樓，是一座精巧的十字脊樓閣，懸掛著一面大鼓，用于觀中傍晚報(bào)時(shí)及觀風(fēng)望氣。再往北，有一排七間硬山頂?shù)钐茫阂来问撬幫醯?，供奉華佗、扁鵲、孫思邈等神醫(yī)，護(hù)佑信眾不生疾病。娘娘殿，供奉送子娘娘等女神，是婦女兒童的守護(hù)神。十方堂，即客堂，是接待掛單道人和信眾的地方。財(cái)神殿，供奉五路財(cái)神，主管人間財(cái)富，許多信眾在此求財(cái)，香火旺盛，靈驗(yàn)非常。車神殿，供奉車神、路神、馭神，主管行人車馬出行順利，經(jīng)常駕車者多在此朝拜。窯神殿，供奉煤神、瓷神、鋼神，唐山是座工業(yè)城市，煤炭、瓷器、鋼鐵產(chǎn)量巨大，需要行業(yè)神庇護(hù)，殿堂極具地方特色。城隍殿，供奉唐山城隍神，是唐山城池的守護(hù)神。

西路外圍是道士丹房（住宿區(qū)），是道長(zhǎng)們的休息修行的復(fù)建后的玉清觀，坐北朝南，四進(jìn)兩圍。過臨街牌樓后，中軸線上依次修筑靈官殿、文昌殿、玉皇殿和主殿三清殿；東西兩側(cè)有鐘樓、鼓樓、偏殿、齋堂和丹房（教職人員宿舍樓）等，殿堂建筑均為紅墻金瓦，規(guī)格之高，舉國(guó)罕見。九嶷琴社和唐山道家易經(jīng)研究會(huì)等社團(tuán)也在觀內(nèi)辦公。整體建筑面積將達(dá)11000平方米。

中路

玉清觀牌樓四柱三檐，巍峨莊嚴(yán)，南臨北環(huán)路，東西通衢，交通方便。牌樓后第一進(jìn)是靈官殿，單檐懸山頂，供奉道觀的護(hù)法神——王靈官，左右陪祀方角、耿通二位大將軍。第二進(jìn)是文昌殿，四角攢尖頂，如同北京故宮中和殿，供奉文昌帝君，全名“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，他是主管人間文運(yùn)功名的神仙，道教流傳深遠(yuǎn)的善書《文昌帝君陰騭文》就是文昌帝君降示而成。學(xué)生來廟多拜文昌，所以每到大考前，這里的香火就很旺。左右陪祀土地、山神。殿開四門，門上分別掛有“錦心”、“繡口”、“封侯”、“拜相”等匾額，昭示文昌帝君威靈顯應(yīng)，表達(dá)了學(xué)子的殷切期望。

東路

西路

西路外圍是道士丹房（住宿區(qū)），是道長(zhǎng)們的休息修行的地方。

牢記歷史

1996年唐山市道教臨時(shí)管理小組成立以來，始終以愛國(guó)愛教、弘揚(yáng)愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)為工作重點(diǎn)，以創(chuàng)建和諧宮觀活動(dòng)為契機(jī)，把愛國(guó)愛教當(dāng)作創(chuàng)建活動(dòng)的基本原則和立足點(diǎn)。在繼承和發(fā)揚(yáng)先輩愛國(guó)愛教光榮傳統(tǒng)的同時(shí)，高舉愛國(guó)愛教偉大旗幟，堅(jiān)持尊道與愛國(guó)相統(tǒng)一，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨和國(guó)家的宗教政策。為了培塑道眾愛國(guó)主義思想，激發(fā)愛國(guó)愛教的激情，他們組織了一系列的愛國(guó)主義教育活動(dòng)?！　?005年8月，為“紀(jì)念世界反法西斯勝利60周年暨抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年”，玉清觀做了“反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，祈禱世界和平”法會(huì)?！　?006年，籌建“冀東道士愛國(guó)愛教展館”?！　?007年，為弘揚(yáng)冀東道士抗日救國(guó)精神分別向省民宗廳，市、區(qū)委宣傳部、統(tǒng)戰(zhàn)部，市民宗局呈送材料《冀東道士抗日救國(guó)功績(jī)》，得到指示和關(guān)懷。　·2008年5月，在腰帶山聚仙谷建“飛升臺(tái)”，安寢7名在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期犧牲的仙長(zhǎng)和為抗日救國(guó)做出貢獻(xiàn)的羽化仙長(zhǎng)遺骸，樹碑立傳，四時(shí)祭祀，告慰先烈，教育后人。7月，做了“紀(jì)念冀東暴動(dòng)70周年暨超度冀東道士法會(huì)”，對(duì)道眾進(jìn)行愛國(guó)愛教的教育。　·2009年3月19日，在玉清觀內(nèi)隆重召開“弘揚(yáng)愛國(guó)愛教傳統(tǒng)、共建和諧唐山”主題教育活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)，邀請(qǐng)了市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市民宗局以及開平區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部、區(qū)民宗局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席了會(huì)議。各縣、區(qū)道教小組負(fù)責(zé)人及信教群眾代表50余人參加了會(huì)議。同時(shí)，舉辦了“弘揚(yáng)愛國(guó)愛教優(yōu)良傳統(tǒng)、共建和諧唐山”圖片展覽。通過這些活動(dòng)，一是激發(fā)了道教界的愛國(guó)愛教的激情，二是增強(qiáng)了參與建設(shè)家鄉(xiāng)的信心和力量?！　?010年4月7日，唐山道教界在冀東烈士陵園為犧牲的英烈獻(xiàn)了鮮花，緬懷為保家衛(wèi)國(guó)犧牲的英靈?！　?010年4月16日，在唐山抗戰(zhàn)紀(jì)念碑廣場(chǎng)舉辦了“唐山道教界愛國(guó)事跡圖片展”，吸引了眾多游客和市民參觀，讓所有觀眾受到了一次愛國(guó)主義教育。　·2010年4月29日，唐山玉清觀開展愛國(guó)愛教演講活動(dòng)，眾多道士和信眾踴躍參加，與會(huì)者都受到了一次愛國(guó)精神的激勵(lì)?！　?011年6月，唐山市道教協(xié)會(huì)、唐山玉清觀計(jì)劃將《烽火歷程——冀東道士抗日救國(guó)記實(shí)》一書編印出來，作為唐山市道教信眾愛國(guó)主義學(xué)習(xí)讀本，將唐山道教的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)永遠(yuǎn)傳承下去，培養(yǎng)愛國(guó)愛教、愛和平、愛人民、愛家鄉(xiāng)的新時(shí)期道教信仰者，為祖國(guó)建設(shè)獻(xiàn)出自身應(yīng)有的力量。

所得榮譽(yù)

2002年，由唐山市政府劃撥土地20余畝，董崇文道長(zhǎng)籌資，復(fù)建玉清觀，道眾信士在幾乎一片廢墟的原址上，披荊斬棘，篳路藍(lán)縷，歷經(jīng)五年，終于2006年竣工。在短短的幾年里，玉清觀載譽(yù)良多，2007年9月被開平區(qū)民宗局評(píng)為“愛國(guó)愛教先進(jìn)場(chǎng)所”，2009年12月被唐山市民宗局評(píng)為“星級(jí)（五星）宗教活動(dòng)場(chǎng)所”，2010年12月被中共唐山市委統(tǒng)戰(zhàn)部、唐山市民族宗教事務(wù)局評(píng)為“唐山市創(chuàng)建和諧寺觀教堂先進(jìn)單位”、“創(chuàng)建‘五型’宗教團(tuán)體先進(jìn)團(tuán)體”，被國(guó)家宗教事務(wù)局評(píng)為“首屆全國(guó)創(chuàng)建和諧寺觀教堂先進(jìn)集體”等。