基本介紹

這幅畫暴露了古典主義繪畫形式美的程式化，理性的構(gòu)思沖淡了藝術(shù)美的真實(shí)激性。達(dá)維特（雅克-路易·大衛(wèi)）在失望與消沉的情緒下，借畫這幅畫來(lái)消磨時(shí)光，因而難免有"借酒澆愁”之感。此畫于1799年完成，當(dāng)它被推出沙龍時(shí)，人們立即意識(shí)到畫家的意志的轉(zhuǎn)變。所以到了拿破侖鞏固其政權(quán)的年代里，他也很快成了宮廷畫家。這種局限性在他以后的創(chuàng)作中就更加明顯了。

內(nèi)容介紹

畫面中央，一個(gè)名叫愛(ài)爾茜里的薩賓婦女正在用雙手擋開(kāi)激戰(zhàn)正酣的兩個(gè)對(duì)手，她不顧懷中已經(jīng)掉下的孩子，奮不顧身地沖到前面，而旁邊的幾個(gè)婦女要保護(hù)幼兒，也沖了上來(lái)。在正前方的右側(cè)，羅馬王羅穆呂斯欲投出槍殺敵，在他的前面，站著的是薩賓王都斯，他們構(gòu)成勢(shì)均力敵的一對(duì)，而他們半身赤裸，展現(xiàn)出了王者之風(fēng)范。當(dāng)然畫面中所有的人物都是以裸體或半裸體的形象展現(xiàn)出來(lái)的，這是一種古典主義繪畫的典型風(fēng)格。

背景介紹

1794年7月27日(法國(guó)革命新歷為熱月9日)，熱月黨人發(fā)動(dòng)政變，推翻了雅各賓黨專政，繼而又對(duì)敵手實(shí)行殘酷鎮(zhèn)壓。羅伯斯庇爾被送上斷頭臺(tái)，參加雅各賓黨的畫家達(dá)維特也被羅織了17條罪狀而被捕入獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。出獄以后，他深居簡(jiǎn)出，停止了所有政治活動(dòng)，除了與一些藝術(shù)界人士交往外，平時(shí)只在畫室里教學(xué)。這時(shí)，達(dá)維特的情緒很消沉，遂將更多的精力用于以裸體為基礎(chǔ)的繪畫作業(yè)上。這一幅《薩賓婦女》的畫稿，在他的畫室里已閑置了整個(gè)大革命時(shí)期，此時(shí)他拿出來(lái)重新加工。改掉了于1789年著手時(shí)的構(gòu)圖，至1799年最終把它畫完了。

作者介紹

綜述

雅克·路易·大衛(wèi)（Jacques-Louis David，1748年8月30日-1825年12月9日）是歐洲新古典主義繪畫的先驅(qū)和代表性畫家，在法國(guó)大革命和拿破侖時(shí)期雄踞法國(guó)畫壇。他的作品大多表現(xiàn)歷史英雄人物，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，技法精細(xì)，畫風(fēng)簡(jiǎn)樸莊重。其代表性歷史畫有《荷拉斯兄弟之誓》、《馬拉之死》、《拿破侖一世及皇后加冕典禮》，肖像畫有《雷卡米埃夫人像》等。

創(chuàng)作生涯

大衛(wèi)出生于巴黎的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，9歲時(shí)父親被殺，母親離家出走，他是被叔父撫養(yǎng)大的。16歲時(shí)考入皇家繪畫雕塑院學(xué)習(xí)，因?yàn)檫B續(xù)三年在比賽中沒(méi)有取上名次，幾乎要自殺，直到1774年獲羅馬獎(jiǎng)，1775年前往意大利研究藝術(shù)，受古羅馬和意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)影響，對(duì)古典主義發(fā)生興趣，1780年回國(guó)，1784年成為皇家藝術(shù)院院士，當(dāng)年又去羅馬，創(chuàng)作了《荷拉斯兄弟之誓》，使他一舉成名，這幅作品的古典英雄主義主題、莊重的色彩和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖使其成為古典主義畫派的代表作。

1789年大衛(wèi)創(chuàng)作了《處決自己兒子的布魯特斯》以配合當(dāng)時(shí)發(fā)生的法國(guó)大革命，在公眾中產(chǎn)生巨大的反響。1792年他被選為國(guó)民公會(huì)的代表，成為公共教育委員會(huì)和藝術(shù)委員會(huì)的委員，他為大革命時(shí)期法國(guó)博物館的建設(shè)和盧浮宮的保護(hù)與建設(shè)作出了不小的貢獻(xiàn)，成為法國(guó)博物館事業(yè)的奠基人之一。

1793年他創(chuàng)作了名作《馬拉之死》，如實(shí)描述馬拉在浴室被暗殺的場(chǎng)景，他被指定為公安委員會(huì)的委員，追隨羅伯斯庇爾，因此在1794年熱月政變后，作為雅各賓派的負(fù)責(zé)人之一而被捕。大衛(wèi)的妻子也因他過(guò)于熱衷革命而與他離婚。在獄中，大衛(wèi)透過(guò)窗口看風(fēng)景，畫出了《盧森堡花園景色（巴黎盧森堡花園）》。由于他的學(xué)生們奔走營(yíng)救，到年底獲釋。經(jīng)此事件后，大衛(wèi)與妻子也破鏡重圓。

國(guó)家發(fā)生的變化令出獄后的大衛(wèi)觸目驚心。革命的理想破滅了，整個(gè)社會(huì)陷于黑暗恐怖的深淵，這使大衛(wèi)心灰意冷，又無(wú)能為力。從此在創(chuàng)作上他放棄了現(xiàn)實(shí)的題材，又沉浸在對(duì)古代社會(huì)的向往之中，再也沒(méi)有畫過(guò)富有革命激情的作品。他在那黑暗的歲月里停止了一切社會(huì)活動(dòng)，情緒非常消沉，藝術(shù)生命也面臨枯竭。這時(shí)的畫家期望和平，在這樣的心境下，大衛(wèi)于1798年創(chuàng)作了《薩賓婦女》，畫中蘊(yùn)涵著對(duì)妻子的感激，同時(shí)也說(shuō)明了他對(duì)古代的憧憬。獲釋后他主要從事教學(xué)和肖像畫的創(chuàng)作，教出許多歐洲后來(lái)著名的畫家，如安格爾、熱里科、格羅等。

經(jīng)過(guò)五年的混亂，1797年拿破侖掌權(quán)，重新起用他，他成為拿破侖一世的首席宮廷畫師，為拿破侖創(chuàng)作了許多大型歌頌作品：《拿破侖一世及皇后加冕典禮》、《授旗式》等。

1815年滑鐵盧戰(zhàn)役后，波旁王朝復(fù)辟，他逃亡到布魯塞爾依附他的學(xué)生，在布魯塞爾以創(chuàng)作肖像畫和風(fēng)景畫為生，他在布魯塞爾時(shí)創(chuàng)作興趣又回到古希臘和羅馬的題材上，1825年在布魯塞爾去世，安葬在布魯塞爾艾弗爾公墓，他的心臟單獨(dú)運(yùn)回巴黎，埋葬在拉雪茲神父公墓。

作品風(fēng)格

繪畫史上，也許沒(méi)有哪一個(gè)畫家像大衛(wèi)那樣深深地介入政治同時(shí)又執(zhí)著于藝術(shù)。他創(chuàng)作的反映法國(guó)大革命及拿破侖活動(dòng)的油畫，雖然成為那一時(shí)期的宣傳手段，但是，由于出自大衛(wèi)之手，絲毫不失水準(zhǔn)。那些大氣磅礴，煥發(fā)著英雄主義激情的作品，已成為繪畫史上的經(jīng)典之作。

大衛(wèi)的繪畫，融合了各種不同的風(fēng)格——從年輕時(shí)嚴(yán)肅的新古典主義，到拿破侖時(shí)代轉(zhuǎn)而采用威尼斯畫派的色彩及光線，然而在他當(dāng)時(shí)以及稍后古典主題的作品中，所表現(xiàn)出來(lái)那種對(duì)素描及刻板的古物研究的重視，與威尼斯畫派的風(fēng)格，是截然不同的。他畫的肖像畫，構(gòu)圖極佳，而且非常寫實(shí)。他是一位偉大的畫師，帶出幾位杰出的弟子：如安格爾（讓·奧古斯特·多米尼克·安格爾）、弗朗索瓦·熱拉爾（Franois Gérard）、葛羅〈Gros〉、吉洛地〈Girodet〉（安·路易·吉羅代·特里奧松）等人都是。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品賞析

《劫奪薩賓婦女》的題材源自羅馬神話傳說(shuō)。羅馬人在邀請(qǐng)鄰邦薩賓人參加自己的宴會(huì)同時(shí)，悄悄地打入薩賓城，搶去了那里許多年輕美貌的婦女。薩賓人是居住在阿比奈斯山脈中央的一支古意大利民族。而羅馬帝國(guó)的締造者、一位部落領(lǐng)袖羅穆呂斯早就覬覦薩賓女人。在薩賓城正在歡慶的節(jié)日里，他們沖進(jìn)城去，掠奪薩賓婦女和她們的財(cái)產(chǎn)。從此，雙方展開(kāi)了長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗。這種連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)引起薩賓婦女的恐懼，為了不使自己的父兄和已經(jīng)與她們成婚的羅馬人繼續(xù)犧牲，薩賓婦女抱著幼兒奔到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)阻止這場(chǎng)廝殺。

這是源于古羅馬神話題材的作品。羅馬人邀請(qǐng)鄰邦薩賓人參加宴會(huì)，與此同時(shí)，悄悄攻入薩賓城，劫奪了許多年輕貌美的婦女。從此，雙方結(jié)下仇恨，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷。為了不使自己的親人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中繼續(xù)犧牲，薩賓婦女抱著幼子走上戰(zhàn)場(chǎng)，阻止雙方的廝殺。畫上所有的人都以裸體和半裸體出現(xiàn)，顯示了古典主義繪畫的特點(diǎn)。雖然人物眾多，動(dòng)勢(shì)較大，但都遵循平衡對(duì)稱原則，使構(gòu)圖穩(wěn)定；畫面中刀槍劍戟、殺氣騰騰，人物表情卻冷漠缺乏生氣，暴露了新古典主義繪畫形式美的程式化，理性的構(gòu)思沖淡了藝術(shù)美的真實(shí)激情。

作品思想

《劫奪薩賓婦女》和他后來(lái)的另一幅大畫《拿破侖一世加冕大典》一樣，追求的是對(duì)歷史事件的逼真感。在這一類題材上他始終保持一種觀點(diǎn)：藝術(shù)之道在于模仿“地道的”古代生活，并“立意作考古式地真實(shí)再現(xiàn)”。他說(shuō)：“我的意圖是要以一絲不茍的準(zhǔn)確性去描繪古代風(fēng)尚，要讓那些希臘人、羅馬人看了我的畫后，不會(huì)感到我的畫同他們的風(fēng)俗習(xí)慣有格格不入之處”?？墒沁@一幅畫不僅表現(xiàn)了畫家的藝術(shù)理想，即所謂“歷史事實(shí)的強(qiáng)烈逼真感”，還反映了畫家此時(shí)內(nèi)心正在升騰的一種“和解”愿望。重畫這幅作品的熱情，來(lái)源于畫家試圖以人體描寫的古典畫法來(lái)填補(bǔ)心靈的空虛，更主要的是這個(gè)題材正好符合他抒發(fā)某種妥協(xié)、容忍與和平的哀吟心聲。