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簡介

陜西省興平市清梵寺是我國漢傳佛教形成與發(fā)展的中心區(qū)域，始建于東漢明帝時(shí)期，與河南洛陽白馬寺齊名，為佛教東傳第一寺。其歷史悠久，興盛輝煌，在國內(nèi)外久負(fù)盛名。陜西省把此處定為重點(diǎn)文物保護(hù)單位；中國佛教協(xié)會曾把清梵寺列為開發(fā)修復(fù)單位；中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生曾指示：“清梵寺應(yīng)加以修復(fù)，重點(diǎn)保護(hù)?！辈榍彖笏聲鴮懥怂旅翌~。1995年春節(jié)前，中央電視臺曾播映關(guān)于古清梵寺悠久歷史的影像，觀眾贊嘆不己。解放前后，清梵寺的部分建筑還基本保存完整，后因自然和人為的破壞，古建筑全部被拆除，文物丟失，唯獨(dú)留下距今有1300多年歷史的殘破龜裂的北塔。原清梵寺的5畝地產(chǎn)全被市印刷廠和部分村民占用。近年，一些旅游或回鄉(xiāng)探親的華僑、港澳臺胞及陜西省內(nèi)外的諸多佛教徒，看到寺院如此破落荒蕪，十分惋惜，強(qiáng)烈要求修復(fù)清梵寺。

據(jù)《中國佛教史》等書記載：東漢明帝七年（公元64年）皇太后陰麗華逝世，明帝悲痛萬分，夜夢金人頭頂一道白光閃閃飛入皇宮，明帝正要問話，金人升空而去。夢境過后，明帝把夢境說于馬皇后（興平人，伏波將軍馬援的女兒）說：這是吉光。明日早朝，告眾大臣商議，無人敢言，唯有太史傅毅說：西方有佛，金人就是佛的化身。皇上就派使者前去西域取經(jīng)，歷時(shí)三載，學(xué)習(xí)梵文和大量佛經(jīng)，結(jié)識了許多高級僧人。與東漢明帝十年（公元67年）“漢明帝求法，白馬馱經(jīng)”圖寫佛的畫像與西域天竺國僧人——攝摩騰、竺法蘭二位“法門”（高級僧人）沿絲綢之路途經(jīng)槐里，到漢帝皇后院設(shè)帳講經(jīng)傳法，一時(shí)槐里地方官員民眾聞之好奇，奔走相告，云集聚眾,前來觀像拜佛者不下十萬之眾，即設(shè)案梵香，跪拜滿地，水泄不通；二位法門誦經(jīng)不止，停留數(shù)日，茲后，槐里民眾認(rèn)為佛教東傳，于是籌資捐款在講經(jīng)之地“梵宮”修建一座宏大寺院。當(dāng)時(shí)漢朝帝馬皇后是槐里人，朝庭于以拔款，修建寺院。規(guī)模宏大，占地六十余畝，前后五座大殿，兩邊四座偏殿，以皇室模式營造，清凈莊嚴(yán)，由于佛經(jīng)大部分是梵文，就把該寺起名為“清梵寺”（聽梵之諧音）。

后來朝庭于永平十一年（公元68年）在洛陽白馬寺供摩騰、竺法竺居信編譯《四十二章經(jīng)》之說，正是源于此處。由于清梵寺始建于東漢明帝十年，是西域佛教傳入中國得到朝庭正式承認(rèn)，具有“佛法僧”“三寶”俱全，并發(fā)展成為中國傳統(tǒng)宗教文化“大乘佛教”圣地，融入中國傳統(tǒng)文化“儒釋道”三大教理的格局由此定型。從而證實(shí)了古清梵寺圣地佛光普照中華大地，法水遍灑大千世界。至漢唐時(shí)，陜西關(guān)中具有“佛教第二故鄉(xiāng)”之稱。

公元601年6月（仁壽元年）隋文帝頒發(fā)《隋國立舍利塔召》，開始了全國普建舍利塔，由京城派出奉送隊(duì)，大興佛教，廣招僧眾。由于他小時(shí)候在寺院里生活三十多年，后來以佛教寬容精神收攏人心，迅速平定全國，結(jié)束了數(shù)百年動亂分裂，繼秦之后又一次統(tǒng)一了全國。此后的清梵寺香火旺盛，寺院得到發(fā)展。

歷史

清梵寺始建于唐貞觀元年（627年），北宋太平興國三年（978年）敕改保寧寺，現(xiàn)僅存塔。塔建于唐代，為樓閣式磚塔，空心，平面呈八角形，底邊長4.35米，共七層，殘高38.6米。

現(xiàn)狀

2016年3月，有網(wǎng)友反映，咸陽興平市的古塔，保護(hù)措施不盡人意，古塔周圍堆放著大量雜物，塔的內(nèi)部還被當(dāng)成倉庫使用，甚至還有不少易燃易爆的煙花爆竹堆放在里面。進(jìn)入古塔內(nèi)部看到，墻上有多處人為釘釘子破壞的痕跡，塔的底部還有一些鳥的糞便。除此之外，古塔內(nèi)部也堆滿了雜物，更讓人吃驚的是，一些易燃易爆的煙花爆竹也和這些雜物堆放在一起。古塔周圍堆滿了雜物，在古塔的底部，竟然還有人隨意在塔體上釘釘子。