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大興善寺怎么樣

大興善寺是隋唐皇家寺院，中國“佛教八宗”之一“密宗”祖庭，隋唐帝都長安三大譯經(jīng)場之一，位于長安城東靖善坊內(nèi)（今西安市小寨興善寺西街），是一座具有中外影響的古剎。

大興善寺始建于晉武帝泰始二年（226年），原名“遵善寺”，距今已1700余年，是西安現(xiàn)存歷史最悠久的佛寺之一。隋文帝開皇年間擴建西安城為大興城，寺占城內(nèi)靖善坊一坊之地，取城名“大興”二字，取坊名“善”字，賜名大興善寺至今。

隋開皇年間，印度僧人阇那崛多、達摩笈多等先后來長安，在大興善寺譯經(jīng)弘法。唐開元年間印度僧人善無畏、金剛智、不空先后駐錫本寺，翻譯經(jīng)典，設(shè)壇傳密，再經(jīng)一行、惠果傳承弘揚，形成博大精深的佛教文化寶庫――唐密，后來又經(jīng)空海、最澄等傳之日本、韓國，再傳馬來西亞、印度尼西亞等地，流布廣泛，影響久遠，大興善寺成為舉世公認的中國佛教唐密祖庭。

隋唐時代，長安佛教盛行，由印度來長安傳教及留學(xué)的僧侶在寺內(nèi)翻譯佛經(jīng)和傳授密宗，大興善寺因此成為當(dāng)時長安翻譯佛經(jīng)的三大譯場之一。

大興善寺景區(qū)介紹

山門

現(xiàn)存山門為明代建造，造型奇特，為二層歇山式建筑。山門南題寫“大興善寺”四字。東側(cè)鐫有“莊嚴國土”四字，西側(cè)鐫有“利樂有情”四字。山門北題寫“五岡唐鎮(zhèn)”四字，保存完好。

天王殿

天王殿是山門后南北中軸線上的第一重殿宇，內(nèi)部正面供奉有大肚彌勒佛，為明代托紗金裝。匾額“天王殿”為趙樸初題寫。廊柱懸掛兩幅楹聯(lián)。天王殿內(nèi)東西兩側(cè)塑有四大天王像，南方為增長天王，身青色，持劍，職風(fēng)；東方為持國天王，身白色，抱琵琶，職調(diào)；北方為多聞天王，身綠色，執(zhí)傘，職雨；西方為廣目天王，身紅色，握蛇，職順。在彌勒菩薩造像后方則為佛教寺院的守護神韋馱尊天菩薩，現(xiàn)存造像為明代木雕。天王殿東西兩側(cè)各開一門，東側(cè)門懸掛“金剛”牌匾，西側(cè)門懸掛“悉地”牌匾。

平安地藏殿

平安地藏殿位于天王殿后東側(cè)，內(nèi)奉地藏王菩薩。門楣上懸“平安地藏殿”五字牌匾，為大興善寺已故方丈界明法師題寫。地藏菩薩右手持九環(huán)錫杖，左手持明珠，左右兩側(cè)為大型整體群雕。平安地藏殿整體雕塑群所表現(xiàn)的是陰曹地府第一殿閣君至第五殿閣君，由第一殿秦廣王殿、第二殿楚江王殿、第三殿宋帝王殿、第四殿五官王殿、第五殿閻羅王殿部分內(nèi)容組成。

救苦地藏殿

救苦地藏殿位于天王殿后西側(cè)，內(nèi)奉地藏王菩薩。門楣上懸“救苦地藏殿”五字牌匾，為大興善寺已故方丈界明法師題寫。救苦地藏殿的整體雕塑群所表現(xiàn)的是陰曹地府第六殿閣君至第十殿閣君，由第六殿卞城王殿、第七殿泰山王殿、第八殿都市王殿、第九殿平等王殿、第十殿轉(zhuǎn)輪王殿部分內(nèi)容組成。向大眾表明佛教因果關(guān)系，揭示人們行為的真善美與假丑惡啟迪人們的理智和善心。

鐘、鼓樓

鐘、鼓樓位于大雄寶殿前廣場東西兩側(cè)。東為鐘樓，上懸“天聲”牌匾。西為鼓樓，上懸“地音”牌匾。鼓樓內(nèi)有寺僧監(jiān)制的直徑1.5米大鼓。

大雄寶殿

大雄寶殿內(nèi)供奉五方佛造像，東西兩側(cè)供奉二十四諸天，后側(cè)供奉海島觀音、善財童子和龍女。殿內(nèi)梁柱懸掛五副楹聯(lián)。大興善寺為中國漢傳佛教密宗祖庭，在密宗里，供奉的主尊佛是“五方佛”?！拔宸椒稹庇址Q“五智佛”、“五智如來”，代表中、南、東、西、北正方。

觀音殿

觀音殿內(nèi)供奉明雕檀香千手千眼菩薩一尊。大興善寺的觀音殿建筑南北中軸線上，這樣的格局在其他寺院很少見。據(jù)宋人記載，認為佛教寺院塑立觀音像即始于大興善寺。觀音殿兩側(cè)各有配殿五楹，西邊是十王殿，東邊為地藏殿、與觀音殿組成一院落，成為陜西省佛協(xié)和寺內(nèi)僧人居住的所在地。

文殊殿

殿內(nèi)奉文殊菩薩圣像。文殊殿前的對聯(lián)為：“法鏡慈云觀秋月春花含將妙諦，智燈懸空聽晨鐘暮鼓悟徹禪機?！?/p>

普賢殿

殿內(nèi)奉普賢菩薩圣像。普賢殿前的對聯(lián)：“蓮座擁祥云名剎宏開登凈域，檀林施法雨慈航普渡指迷津”。

露天地藏殿

地藏菩薩銅像是日本真言宗信徒為緬懷祖庭，追思昔日中日友好交流而贈送的。大興善寺與日本佛教的關(guān)系源遠流長，佛教于六世紀初，由中國、朝鮮傳入日本。這尊地藏菩薩是1985年由日本“真言宗空海大師同志會”贈送的，“同志會”亦屬于密宗法系。

法堂

法堂殿內(nèi)供奉密宗的大日如來，藏有唐代銅佛像和宋代造像，形態(tài)各異，獨具風(fēng)格。法堂為寺院講經(jīng)、傳法的地方。大興善寺法堂為大興善寺正中最北的一座大殿，面闊七間，進深兩間，正門上懸掛以匾額，題曰“覺悟眾生”，為清末光緒皇帝御筆。字跡雍容大度，豐腴自如。法堂與南邊的觀音殿以及東西兩邊的玉佛殿、臥佛殿組成的四合院，是大興善寺最為幽靜的處所。庭院中有古柏十余株，濃蔭森森，遮天蔽日。還有一株紫藤，為明代所植，有三百多年的樹齡。

寺院格局

隋朝擴造的大興善寺在大興城靖善坊內(nèi)，與玄都觀隔街相對，氣勢宏偉?！堕L安志》卷七載：（大興善寺）“寺殿崇廣為京之最。號曰大興佛殿，制度與太廟同?！薄掇q正論》卷三詳細地描繪了大興善寺的碧瓦飛甍，金殿巍峨的氣派。

根據(jù)《續(xù)高僧傳》中記錄的大興善寺大殿“鋪基十畝”的描述，并以其平面尺度為基礎(chǔ)，參考唐代文獻中描述的與大興善寺對應(yīng)的皇家道觀玄都觀中有“百畝中庭”，推測大興善寺大殿中心庭院，亦有接近百畝的規(guī)模。

大興善寺整個寺院占地約120余畝，殿堂、僧舍243間，總體規(guī)劃突出了佛教寺院的特點，以佛教建筑為中心，形成南北平行的三條軸線。主要建筑沿正南正北方向呈一字形排列在中軸線上，依次是天王殿，大雄寶殿，觀音殿，東西禪堂，法堂等。另外，在寺院的西側(cè)修一佛塔，以紀念為大興善寺的繁榮作出貢獻的僧侶。

歷史沿革

大興善寺始建于晉武帝司馬炎泰始至泰康年間（265—289年），初稱遵善寺。

隋文帝開皇二年（582年），詔建大興城，敕令遷寺于新都，命為國寺。因隋文帝在北周時原為大興郡公，而寺址位于靖善坊內(nèi)，故取“大興”二字和“靖善坊”的“善”字命名。

開皇七年（587年），召慧遠、慧藏、僧休、寶鎮(zhèn)、洪遵、曇遷入京為“六大德”，并有僧眾300余人入寺供養(yǎng)，令其為國行道。寺又創(chuàng)設(shè)譯場，隋開皇時先后有那連提黎耶舍、阇那崛多、達摩笈多、彥琮等譯經(jīng)于此。

唐太宗貞觀三年（629年），太宗令以波頗主寺內(nèi)譯場。

唐中宗神龍年間，韋后追賜其父為酆王，改大興善寺為酆國寺，唐睿宗景云元年，復(fù)舊。

唐玄宗開元四年至八年（716—720年），密教僧人“開元三大士”善無畏、金剛智、不空在大興善寺翻譯密籍500余部，大興善寺為長安三大譯場之一，也成為中國佛教密宗圣地。日僧多有來此寺中住學(xué)者，圓仁、圓珍等人即于本寺受傳密教，將密宗傳播至海外。

唐玄宗天寶十五載（756年），著名密教高僧不空住持本寺。不空為玄宗、肅宗、代宗三朝帝師，又曾與寺內(nèi)行息災(zāi)咒法，設(shè)灌頂?shù)缊雠c戒壇，在華夏首開灌頂之風(fēng)。此后大興善寺與青龍寺并稱為密教之中心道場，一行和尚也住寺中研習(xí)天文數(shù)學(xué)并密法。

唐武宗會昌滅佛時，寺院損毀，至五代時，僧人被勒令還俗，從此一蹶不振，世幾不聞寺名。

宋元時期，大興善寺一直很冷寂，直到明清德滿禪師才在此“鼎新梵剎”。

明永樂年間（1403—1424年），云峰禪師居大興善寺，脩造了殿堂和鐘樓，弘揚禪宗。

清朝時經(jīng)過三次較大規(guī)莫的脩葺，第一次是清順治五年（1648年），僧人麩齋脩建了住持室、大雄寶殿以及禪堂廊庶，面貌一新。第二次在康熙三十三年（1694年），由川陜總督筆貼式、平安納等集資，先後脩建前殿、鐘鼓二樓、大殿、十王祖堂、彌勒殿等建筑，前後約十年才完工。

清同治年間，寺院建筑再次被毀，僅存鐘、鼓樓和前門。

民國三十二年（1943年），太虛法師和于斌、馮玉祥等人組織了中國宗教徒聯(lián)誼會，并於1945年在大興善寺創(chuàng)設(shè)了“世界佛學(xué)苑巴利學(xué)院”。

1955年，政府撥款全面大修。有殿堂五進，配以廊廡僧寮，規(guī)模為西安今存眾剎之首。

1956年為保護佛教名勝古剎，政府撥款對大興善寺進行了大規(guī)模整脩。由臥龍住持朗照任住持，慧雨任監(jiān)皖。他們與臥龍、慈恩、莊嚴四寺合并，祖成了農(nóng)業(yè)社，十多名僧人擁有四十多畝土地。

1983年被國務(wù)院列為全國重點開放寺院之一。

1984年4月，陜西省佛教協(xié)會接管大興善寺，用半年時間修復(fù)殿堂、僧房41間，并重塑破毀佛像，翻整了二十余畝荒地，修剪綠籬一千余米，增加盆花六百余盆，植黃楊、冬青、刺伯等三萬株美化環(huán)境，并新建了一百二十平方米的服務(wù)部，購置了一批接待用品，使大興善寺面貌大為改觀。

1985年，大興善寺成為西安市佛教協(xié)會的會址所在地。

文物遺存

大興善寺現(xiàn)存唐刻青石獅和歷代整修寺院的碑碣、香木千手千眼觀音菩薩佛像、清康熙年間西藏喇嘛向朝廷進貢的二十一度母像、明代如來佛像及很多宗教藝術(shù)品。

舍利塔

是為紀念歷代為大興善寺的建設(shè)和弘揚佛法作出貢獻的高僧所建，坐落于大興善寺西側(cè)。

舍利塔為六邊五層閣樓式，原位于陜西省軍區(qū)大院（隋唐大興善寺界內(nèi)），1992年遷建至今址。舍利塔為土層單體建筑，下層為方形塔基，其上六層為正六角形，每一層的正面均有佛龕，龕內(nèi)有坐式佛像。一層南開一門，門楣磚雕“舍利塔”三字。

《唐大興善寺大辨正廣智三藏國師之碑》

位于觀音殿東南。不空和尚（705—774年），“開元三大士”之一。唐代宗大歷九年（774年）圓寂，代宗輟朝三日，敕贈“司空”號，謚“大辨正廣智不空三藏和尚”。唐德宗建中二年（781年），敕準(zhǔn)不空弟子慧郎在大興善寺為不空立碑。銀青光祿大夫御史大夫上柱國馮翊縣開國公嚴郢撰，銀青光祿大夫彭王傅上柱國會稽縣開國公徐浩書。建中二年（781年）歲次辛酉十一月乙卯朔十五日己巳建。

碑文記述了佛教密宗的傳承歷史，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗、代宗三朝國師不空和尚的業(yè)績。對于研究佛教密宗傳播，中日、中印文化交流史，都具有重要的價值。

轉(zhuǎn)法輪殿遺址

礎(chǔ)石二十八個，為唐代遺物。唐轉(zhuǎn)輪藏經(jīng)殿遺址處在大雄寶殿與觀音殿之間。轉(zhuǎn)輪藏經(jīng)殿始建于唐代，用以收藏經(jīng)書。“轉(zhuǎn)輪”意為佛法如車輪常轉(zhuǎn)。該殿在唐武宗時期被毀，清乾隆五十年（1785年）重建，后又毀于戰(zhàn)火。舊址為高1米的方形土臺，邊長15米，有礎(chǔ)石二十余個，沿地表可見。轉(zhuǎn)輪藏經(jīng)殿遺址在舊址的基礎(chǔ)上進行了恢復(fù)。

《重修隋唐敕建大興善禪寺來源碑記》

位于觀音殿前右，清康熙二年（1663年）刻，碑文部分上下七尺（明清營造尺：1尺=32.03厘米，1寸=3.2厘米），廣二尺七寸，為南禪曹溪門下第二十六世易庵和尚撰文并書寫，咸寧黃璟篆額。碑文分上下五段，每段楷書二十四行，行十四字。

《大興善寺法派碑記》

位于觀音殿前左，清咸豐元年（1851年）刻，碑底及額通高六尺六寸（明清營造尺：1尺=32.03厘米，1寸=3.2厘米），廣二尺五寸五，楷書十二行，行四十七字，為南禪宗臨濟門下第三十七世了信和尚撰文，翰林院庶吉士武廷珍書，國仁和尚篆額。

《隋唐敕建大興善寺祖庭重記》

位于內(nèi)院庭西，清乾隆五十年（1785年）刻。碑文上下八尺（明清營造尺：1尺=32.03厘米，1寸=3.2厘米），廣三尺，行楷二十八行，行七十二字。兵部右侍郎王新命撰文，平原董訥篆額，翰林院修撰沈文秀書。

《重修大興善寺碑記》

位于內(nèi)院庭東，清康熙十五年（1706年）刻。碑文部分上下八尺二寸五（明清營造尺：1尺=32.03厘米，1寸=3.2厘米），寬三尺。陜西巡撫鄂海撰文，晉江黃明篆額，平安納書。楷書十二行，行五十八字。

《康有為七絕詩墨跡刻石》

法堂前東側(cè)寮房墻壁上的康有為七絕詩墨跡刻石。民國十三年（1924年），康有為來西安曾到寺內(nèi)一游，遂留一絕：晉隋舊剎暢宗風(fēng)，翻譯經(jīng)文殿閣雄。惆悵千房今盡毀，斜陽讀偈證真空。此外，法堂前西側(cè)寮房墻壁上的康有為“應(yīng)無所住”墨跡刻石。

交通指南

乘坐2、26、215、323、521、K605、701、704、716、720、721、722、游6、游8（610）等公交在“小寨”站或“長安立交”站下車即到。

或乘坐地鐵2號線”小寨“站下車。