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寺院建筑

天王殿

寺院是僧人修行的常住處，供養(yǎng)著妙相莊嚴(yán)的佛菩薩像，體現(xiàn)“住持三寶”（佛、法、僧）的形式，除了佛教徒經(jīng)常去朝拜外，也是任群眾參觀游覽的勝地。為了使人們對寺院內(nèi)的真實情況，正確了解和認(rèn)識，以解除對佛教殘存的封建迷信的誤解，佛教誕生在印度，承傳到中國，已經(jīng)有兩千多年的歷史，與儒、道一同成為我們中華文化的主流載體。佛教是釋迦牟尼佛對九法界眾生至善圓滿的教育，他為我們揭開了宇宙人生的真相。

這里是北普陀山北普陀寺的第一個殿，天王殿，兩側(cè)分別是鐘樓和鼓樓。天王殿正中供奉著當(dāng)來下生彌勒尊佛，彌勒尊佛袒胸露肚、滿面笑容端坐殿中央，這是佛教教學(xué)的第一節(jié)課。彌勒尊佛的形象教導(dǎo)我們，做人首先要放大心胸和肚量，大肚能容，容天下難容之事，正所謂宰相肚里能稱船，量大福大，在生活和事業(yè)里，能容人處方有人用；而不能容人在用人之處，便無人可用。你能容人，就會有許多人尊重你、愛護(hù)你、來幫助你，而不能容人、排斥異體、樹立敵對，往往在我們生活事業(yè)的方方面面上都會受到不同的阻礙，所以為人要想有一翻大的成就，首先要放大心胸和肚量。我們看到它不同于其他的菩薩，其他的菩薩是緊衣纓落，而他呢卻是坦胸露肚，這是教導(dǎo)我們做人要心胸坦蕩，胸?zé)o一事可謾人，這是人生之大快、人生之解脫，只在于你能夠御掉內(nèi)心的包袱，以坦蕩的胸懷去面對你人生的當(dāng)下，佛教是解脫人生素質(zhì)的教育，而佛教的解脫不是寄托于死后，也不是在來生，更不是在宇宙的另外一個空間，就是在我們現(xiàn)有的生活當(dāng)中，能夠御掉內(nèi)心的包袱，以坦蕩的胸懷去面對生活，生活就是幸福的生活，也就是解脫的生活。

宋朝的無門慧開禪師，在開悟的詩句中寫到：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！笔裁磿r候是人間最好的時節(jié)呢？春有百花盛開，秋有一輪圓月，夏有襲襲涼風(fēng)，冬有皚皚白雪，四季的美景對于每個人都是公平的，若無閑事掛心頭，便是人間最好的時節(jié)，人生幾十年煩煩惱惱，苦從何來呢？唯有四字便是“自尋煩惱”。所以彌勒菩薩慈言含笑，笑天下可笑之人，何等人可笑呢？自尋煩惱之人就是甚為可笑，因為生氣，是拿別人過錯懲罰自己；而懷恨，是拿別人的過失折磨自己，原諒別人就是善待自己，彌勒菩薩以慈言含笑教導(dǎo)我們，在生活當(dāng)中不可缺少的就是樂觀的心態(tài)，對待外面的人、事、物要保持樂觀的態(tài)度，笑口且常開財源滾滾來，人生重要的財富就是健康，而歡笑是延壽的妙藥，憂愁是衰老的快車，只要保持良好的心態(tài)，才會有健康的身體，如何在我們生活的每一天能夠讓自己保持最開心呢？佛陀以他的智慧告訴我們，一個人的快樂不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少，在生活中彼此間的交往少一些計較，多一些涼解，你總能發(fā)現(xiàn)你的幸福與快樂總會比別人多一些，讓我們在生活中彼此間的交往，少一些計較多一些涼解，共同來享受人間生活的幸福與快樂。

在天王殿周邊供奉的是四大天王。居首位的是東方持國天王。“持”是護(hù)持，“國”是國家，“持國”就是護(hù)持國家。國之興亡，匹夫有責(zé)，我們?nèi)绾坞S順佛陀教誨護(hù)持國家呢？國家的護(hù)持，在于各盡本分。作為學(xué)生，要掌握很好的學(xué)術(shù)，修養(yǎng)很好的德行，以后必然能為國家做出貢獻(xiàn)。因此在學(xué)生時代，學(xué)生能夠認(rèn)真努力學(xué)習(xí)，就是持國；作為軍人，保家衛(wèi)國是持國；作為農(nóng)民，安分種田是持國；作為商人，照章納稅，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，是持國；作為一個女人，能夠相夫教子……等，也持國。每個人只要做好自己份內(nèi)的工作就是持國。所以，持國是每一個人的責(zé)任，國家安全繁榮富強(qiáng)，小家自然安寧。持國天王居?xùn)|方首位，就是告誡學(xué)佛的弟子，不要逃避責(zé)任，盡好自己的本分，履行自己的職責(zé)，就是護(hù)持國家。南方供奉的是增長天王，所表法的意義是增長智慧。因為人每天都要進(jìn)步。有些人說學(xué)佛是消極的，這是不正確的。人怎么樣才能夠增長智慧呢？省身，每天都有要反省自己。每天反省自己，你就能增長智慧；每天都護(hù)短，縱容自己的毛病，這樣就無法增長智慧。西方供奉的是廣目天王，所表法的意義是多看；北方供奉的是多聞天王，所表法的意義是多聽。多聽多看可以增長智慧。

每位天王手中所持的法器，也都有表法的意義。東方持國天王手持一把琵琶，提醒我們做人做事要象琴弦一樣，松不得緊不得，做事不能不足，但也不能太過，要恰到好處。所以盡本分要做得恰到好處，做得不夠不行，做過了也不行。南方增長天王一只手里拿一把寶劍，另一只手里拿一個圓環(huán)。寶劍是用來斷惡的，知惡不為，善莫大焉?；谶^斷惡，就能增長智慧；圓環(huán)表示圓滿的智慧。一個人只有知止、知恥、斷惡，才能增長智慧。西方廣目天王一只手里拿著一條蛇（也有拿一條龍的），另一只手里拿著一顆明珠?！褒垺贝硭枷?，中國人是龍的傳人，“神龍見首不見尾”，喻示思想始終在變化之中。人要能看清自己，掌控自己的思想，并能夠降伏它。所以不但要多看，而要看得清、看得準(zhǔn)、看得透、看得破，并且能夠把它降伏住，這才是真正的增長智慧?！懊髦椤贝砝硇院透叨鹊闹腔邸＝捣枷胫械腻e誤，才能避免產(chǎn)生錯誤的行為，以及由此而帶來的麻煩。北方多聞天王手里拿一把傘，傘蓋撐開防止污染，好比我們保護(hù)自己的心地。多看多聽，但是要取其精華，去其糟粕，懂得怎樣保護(hù)自己的心不被污染。

殿中彌勒佛的背后，供奉著一位全身金甲的將軍立像，就是韋馱菩薩。他示現(xiàn)將軍身，是南方增長天王八將之一，負(fù)責(zé)保護(hù)寺院三寶（佛法僧)是佛教護(hù)法神將，神行太保，善走如飛。常巡游東、西、南三洲，護(hù)持佛法，因此稱“三洲感應(yīng)”。他曾發(fā)愿，要在賢劫中千佛之一，將在九百九十尊之后成佛。他是賢劫中第一千尊佛，他的稱號是“樓至佛”。其表法的意義是斷貪、嗔、癡，心凈則國土凈。首先要去除自己內(nèi)心的貪欲，人少欲、無欲則剛；人少欲就少憂少煩少惱，這樣身體就好。少嗔怒、少嫉妒對身體也好。韋馱菩薩寶杵鎮(zhèn)魔軍，靠戒定慧來鎮(zhèn)心魔。韋馱菩薩手持降魔的寶杵去摧邪顯正、消災(zāi)解難，福利群生，以達(dá)到世界和平、眾生安樂。好！祝福大家身體健康、笑口常開、阿彌陀佛！大家到外面。參觀五百羅漢堂。

滴水觀音

我們現(xiàn)在看到的這尊清白如玉，高25米，重百噸的大佛是遼西第一大佛——滴水觀音，它面目清秀，體態(tài)豐潤，通身清白，玉袖臨風(fēng)，把滴滴圣水灑向前來朝拜的人們。據(jù)說當(dāng)時錦州地區(qū)久旱無雨，大地龜裂，眾生告急。觀世音菩薩當(dāng)即揮灑楊枝普降甘露，解除災(zāi)情，可以說觀世音菩薩一切行為的準(zhǔn)繩都可以歸結(jié)在“善”字上，就是說她與我們廣結(jié)善緣，所以古來就有家家念彌陀，戶戶供觀音之說。

可以說早已超出了佛教的范圍，具有濃厚的民族色彩，不論你遇到什么困難、厄運，只要你一心向善，誠心念觀世音菩薩的圣號，她就會來搭救你，普渡眾生。她手中的楊柳枝不斷的揮灑，圣水不斷外溢，把滴滴圣水滴向人間，“瓶中甘露常遍灑，手內(nèi)楊枝不計秋，千處祈求千處應(yīng)，苦海常做度人舟。”

觀音圣境

“觀音圣境”四個字是茗山大和尚所題，觀音圣境是全國規(guī)模較大的觀音文化展覽，是得天獨厚的人文景觀和自然景現(xiàn)的再現(xiàn)，洞內(nèi)全長1000平方米，高3米，素有“千米石洞，千米石窟”之稱。這里共分6個展廳，展示了觀世音菩薩從人到佛的傳奇經(jīng)歷，刻畫了觀世音得道及其懲惡揚善的故事．這兩側(cè)是佛家的飛天又稱香音之神，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的是紫竹觀音，是觀音菩薩在紫竹林給廣大眾生講經(jīng)說法的應(yīng)身。相傳，有一位叫慧鍔的日本僧人，在五臺山請了一尊觀音像，東渡日本，抵達(dá)東海舟山群島時，面前狂風(fēng)大作，將小船掀到普陀島的一個山吞之中，這里風(fēng)平浪靜，次日啟航?jīng)]駛多遠(yuǎn)，前面長出萬朵蓮花，寸步難行，慧鍔知道無緣請觀音東渡，便叩請依菩薩所指安置供養(yǎng)，這時從海底鉆出一頭水牛，吞食蓮花，開辟一條路，船向前駛?cè)?，走著走著，水牛蓮花都消失了，慧鱷抬頭一看。船回到普陀山，于是把法像留在紫竹林中供奉，起名紫竹觀音，由于觀音不肯東去日本，又稱之為“不肯去觀音”。

觀音洞府曠世傳奇

北普陀山，因觀音洞而馳名。這傳奇的洞天，成為歷代名人朝拜的圣地。相傳，大遼國國王耶律阿保機(jī)的長子耶津倍，曾逃難到此，被追軍用毒箭射傷落馬，幸遇一位手持楊柳枝、玉凈瓶的老婆婆搭救，痊愈后在此隱居，并發(fā)出“今生不再回紅塵”的感嘆。

正中間供奉的是正觀音，又稱圣觀音，兩側(cè)為他的左右協(xié)侍，善財和龍女，善財，是古時負(fù)城長者的500童子，善財之意是善能生財，在我們中國的道家，太上感應(yīng)篇中，太上曰：“禍福無門為人自遭，善惡之報如影隨身，近報自身，而遠(yuǎn)報為尊?！痹谝捉?jīng)里有說：“行獨善之家必有一靜，行不善之家必有一殃?！痹诜鸱ń虒W(xué)當(dāng)中，并沒有一個神權(quán)主宰你的命運，萬般自做還自受，福莫大于心善，想成為一個有福的人，應(yīng)當(dāng)知道福之根緣在善，正所謂：人為善，福雖未至，但禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至但福已遠(yuǎn)離。一個人如能念念為善，福雖未至，但禍已離他而去因為他人緣好，在哪生活都幸福，在哪工作都順利，所有人都愛敬于他；若是一個人念念為惡、自私自利，這樣所有人都厭惡他，在遇到困難的時候大家都不會來幫助他，在做起事來也是那么艱難，所以禍雖未至，但福已離他而去。所以人最可貴的是有責(zé)任心，在做每一件事情的時候，都應(yīng)該想到為自己的歷史負(fù)責(zé)任，為社會負(fù)責(zé)任，更要為自己的將來負(fù)責(zé)任。福莫大于心善，想成為有福的人，應(yīng)該知道福之根緣在善。龍女是在八歲悟道。佛在娑竭羅龍宮中，說十善業(yè)道經(jīng)來來解脫一切眾生的煩惱與痛苦，在經(jīng)文中有一段話，佛言：“當(dāng)知菩薩有一寶，能斷一切諸惡道苦，何等唯一，必需晝夜常念思惟觀察善法，并諸善法念念增長，不融毫不善間雜，自己能令諸惡永斷，善法圓滿，長得親近諸佛菩薩及于圣眾。”也就是說我們要想解脫人世間的煩惱，跟佛菩薩生活在一起，有一種辦法，那就是晝夜常念思維觀察善法，晝夜常念善法，思維善法，觀察善法，不斷在想別人的好，看別人的好，觀察別人的好，思惟別人的好。我們生活在人類社會里，彼此間的交往，無論是朋友、親眷、鄰居、夫妻、還是同事，生活在一起，應(yīng)當(dāng)遵守一條原則，那就是處長不處短，看對方的長處，你永遠(yuǎn)是最開心的人，而看對方的過失，那我們永遠(yuǎn)是最痛苦的人，因為生氣是拿別人的過錯懲罰自己，令你生氣的人已走了很遠(yuǎn)，你還在那生氣，那又何必呢？在佛的百字經(jīng)中告訴我們：生活中的痛苦，并不是事情本身帶來的，是我們對問題的看法角度不同而產(chǎn)生的。“從前有一個老媽媽，她有兩個女兒，大女兒是做染房生意的，二女兒是做賣傘生意的，老媽媽整天憂愁，因為晴天時她愁二女兒家的傘賣不出去，陰天的時候愁大女兒家的染房生意不好。一天她的鄰居問她為什么整天愁眉苦臉的，她這么一說，她的鄰居告訴她，你應(yīng)該轉(zhuǎn)變過來想想。當(dāng)晴天的時候大女兒家染房的生意好，陰天時二女兒家的傘生意也興旺，從此以后老媽媽每天都很開心?！霸谌伺c人之間的交往，難免會有些磕磕碰碰，也難免會碰到些天災(zāi)人禍，怎樣把自己從困境中解脫出來呢？其實，在我們?nèi)松臍q月里，似乎我們每天都在面臨著失去，我們總不能因為失去童年而懊喪，失去青年而痛苦，我們應(yīng)該在失去中用放下給自己一種解脫，看破、放下、自在。

觀音出世，修成正果。

在興林國國王的皇后寶德娘娘在一次睡夢中，夢見在茫茫大海中一顆寶珠投入自已口中，不久，便有了深孕。第二年農(nóng)歷二月十九這一天產(chǎn)下一女嬰，叫妙善公主。她出生時有許多瑞祥之兆，紅光滿天，蓮花盛開，百鶴齊鳴．在正中的是觀音的凡身像。

關(guān)于千手千眼觀世音菩薩，在民間有九種傳說，這里是其中一種。相傳，興林國的妙莊王文武雙全，英勇善戰(zhàn)．治國有方，國泰民安，但突然有一天，國王重病，臥床不起，水米不盡，奄奄一息，這時鄰國見機(jī)可乘，大舉進(jìn)泛，國家危在旦夕，一日來了一位長者為國王開了個藥方，需要用自已親生骨肉的手、眼做藥引子，國王有三個女兒，大女兒說：“我剛生完孩子，如果成了殘度，我怎么撫育我的孩子？”二女兒哭哭泣泣的說：“我剛成婚不久，獻(xiàn)出了手和眼，我的駙馬就不要我了?！敝挥腥畠好钌仆ι矶觯瑸榱藝业陌矊?、父王的健康，獻(xiàn)出手和眼，拔刀自盡，國王恢復(fù)了健康，敵國聞訊慌忙撤兵，由于三公主流血過多，長眠地下。國王想念自己的女兒，便請來石匠雕塑女兒的形像，當(dāng)時的工匠錯把全手全眼聽成千手千眼，因此便有了千手千眼觀世音菩薩。

觀音慈懷，普度眾生

觀音的一切行為準(zhǔn)繩都?xì)w結(jié)在一個“善”字上，她叫人一心向善，彼此勸人為善，令有劣跡者改惡從善，對頑冥者懲惡揚善，她與人最為接近，當(dāng)厄運降臨，你需要她時，她便可循聲而來。

第三展廳的壁畫全部采自于明朝年間臺灣臥龍寺妙法蓮花經(jīng)觀世音菩薩普門品的圖解而臨摹．展現(xiàn)的全部是觀世音菩薩救度眾生的故事。

（1）救火難圖：如果是經(jīng)常念觀世音菩薩禮拜觀世音菩薩的人，假使墜入大火之中，火也不能燒壞他，明代天啟年，杭州大火，有個江西商人被困，大家都以為沒救了，這時見白衣大士遍灑幾滴甘露，這樣，商人得救，后來人們問他你定是做了什么善事了，商人說：“我是家中長子，父親死后將錢都交給我，我經(jīng)商十幾年，用500銀變成5000銀，并把錢分給兄弟，沒有占為已有。

(2)救水難圖，若被大水沖走，念觀音名號，便會漂到水淺的地方而獲救。宋代有個姓徐的，他母親很信仰佛教，家里敬觀音。一年，他帶這兩個孩子到私熟讀書，回來時坐在船上，長江水急，中途大風(fēng)吹來，他想我的命就系在這船上了，如界死了誰米養(yǎng)母親，就帶著船上的人念觀世音菩薩圣號，一會兒遇見棵桑樹，就把著桑樹上。第二天，一醒哪有什么桑樹是在沙灘邊，回到家中母親迎上前來說：“我夢見一白衣女子將你領(lǐng)回米．”他想定是白衣大士。

（3）救黑風(fēng)羅剎難圖，如果有許多人為尋寶，行船在海上職果遇大風(fēng)浪，含水念觀世音名號，大浪會轉(zhuǎn)成風(fēng)平浪靜，眾生都得到解救．宋徽宗的時候有個叫劉達(dá)的人，同人一起出史高麗國，路過舟山群島遇見黑風(fēng)，于是船上人對著普陀山朝拜，一會兒風(fēng)平浪靜，順利低達(dá)目的地。

（4）有人遇到強(qiáng)盜，只要念觀世音名號，強(qiáng)盜的刀劍即刻會折斷數(shù)截，從而獲救。近代有個叫南宮子敖的人，參加守衛(wèi)親平城的戰(zhàn)爭，后來長月宮攻破城池將他們抓起來，一一處死，他想自己要死了，就念觀世音圣號，于是刀者怎么也砍不死他，刀斷了數(shù)截，而且四肢無力。長月宮問他有什么功力，他說我會制作馬鞍，就把他赦免了，他當(dāng)時不知道怎么了，就說了會制作馬鞍，而長月宮正到處尋找會制作馬鞍的人，他想事實上是觀世音菩薩保佑。后來，他自已刻了個小觀世音像，帶在身上。

(5)救惡鬼難圖，在三大千國土上，有許多夜叉羅剎等鬼怪，他們常常騷擾人，但只要聽見有人念觀世音名號，那些惡鬼就不敢出現(xiàn)，南朝有個叫慧誡的，他有三間房，他住一間，另二間都放入佛像，夜里從墻里出來一個穿黑衣有臉的餓鬼靠在墻上，慧誠說不出話來，但從心里念觀音名號，一會餓鬼回到墻壁里，第二天他繼續(xù)修法，餓鬼出現(xiàn)說，有很多人做的事，我都不贊同，但你一心修行，我再也不騷擾你了！

（6）救枷鎖難圖，假使有人或是有罪，或是無辜的被戴上枷鎖，捆綁著只要念觀音名號，刑具都會自然斷開，從而得到解脫。

（7）救怨賊難圖，商人在過險路時，怕遇到強(qiáng)盜就念觀音名號，這路都可以平安的通過。這七幅是觀世音菩薩救度七難圖。

（8）拜觀世音菩薩圖：有人禮拜觀世音菩薩，就會消業(yè)增福，那種福報是可靠的，所以眾生都應(yīng)該念觀世音菩薩名號。觀世音就會顯化三十二應(yīng)身來渡化眾生。

（9）現(xiàn)佛身圖：一次釋迦牟尼佛在普陀山觀音殿為眾人講法，觀世音菩薩身后金光萬丈，大家問是怎么回事。釋迎牟尼佛告訴大家，觀世音也成就佛身，叫“正法明如來”

（10）現(xiàn)辟支佛身圖，應(yīng)以現(xiàn)辟支佛身得渡者，觀世音即現(xiàn)辟支佛身來渡化眾生。

（11）現(xiàn)聲聞身圖，現(xiàn)梵王身圖，現(xiàn)帝釋身圖，現(xiàn)自在天身圖，現(xiàn)大自在天身圖，現(xiàn)天大將軍圖，現(xiàn)沙門身圖，現(xiàn)小王、長者、居士，宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身等來渡化眾生。

妙法蓮花經(jīng)觀世

音菩薩普品門的照片，請二級繪畫師，繪到墻上的。這里講的是現(xiàn)婦女身、童男童女身、天龍八部身，人非人身、金剛身度脫眾生。中間的是白衣送子觀音，手中托的小孩，既代表男、也代表女，求男得男，福德智慧之男，求女得女，端莊有相之女。相傳，有個小偷叫胡氏，一次到廟上看見觀世音頸上價值連成的珠寶石，起了賊心，夜間他到廟里將觀音像偷走，取下頸上的珠寶石，將觀世音像投入江中．有個商人叫潘和，樂善好施，結(jié)婚多年，膝下無子。一天，他夢見觀世音菩薩告訴他，“我在江中你把我打撈上來，我便如你所愿，奉賜你一子?！庇谑?，潘和真的在江中將觀世音打撈上來并供奉，不久，他的妻子懷有身孕，第二年產(chǎn)下一男嬰。

送子觀音又叫歡喜母，據(jù)說他前身是母夜叉，長像漂亮，后來托生為牧羊女，一年國家出了一位佛，舉行法會，她身懷六甲來參加法會，由于太高興，而導(dǎo)致流產(chǎn)，可周圍的人沒一個扶持她，她非常傷心，發(fā)誓來世一定要吃盡天下所有的孩子。他再脫生后，他有500個孩子，但他發(fā)誓要吃盡天下所有的孩子，就每天吃別人家一個孩子。佛祖知道后，為了懲罰她便抱走了一個孩子，她知道后非常著急，佛祖對她說：“你那么多孩子，只丟了一個，你就這么傷心，別人家只有一個孩子，你吃掉了，他們有多傷心，她聽后很后悔，便改過自心，佛祖從衣袖里把孩子還給他，從此誰家缺孩子，他就送給他們一個孩子。這便是送子觀音的由來。

觀世音菩薩顯化三十二身

觀音顯化，在佛教看來，是出于慈悲救世的目的，運用神通之力，顯化各種法相，來攝受眾生，點化有緣之人，這里是禪宗、密宗為一體的觀音三十二身。

（1）六時觀音：主管一天六個時辰，手拿中書，時刻教育我們要刻苦讀書，把握時間。

（2）馬頭觀音：又稱馬頭大士，馬頭鳴王（密宗）頭頂馬頭，主管有皮毛的尖畜，渡畜生道。

（3）巖戶觀音：在深山洞中修行，防止蛇、蝎、蚊中侵害。

（4）圓滿如意明王菩薩：是如意輪觀音的憤怒身，渡天界。

（5）能靜觀音：佇立在海邊上，望海沉思，是閩南地區(qū)的瑪祖，保佑漁民出海打漁。

（6）四面現(xiàn)音：正面白顏色保佑好人，三面深色懲罰惡人，

（7）毗俱胝觀音：密宗，胎藏界，觀音像之一

（8）臥蓮觀音：位于池中蓮花之上。

（9）楊柳觀音：楊柳枝是佛法的教具，有消災(zāi)延壽，解難的功用，南方用它使口氣清新，不生口病，貴族，用其作為禮物，相互贈送，后來變成消災(zāi)延壽，解除苦難的道具。

（10）游戲觀音：普渡眾生，像做游戲一樣幸?？鞓贰?/p>

（11）不二觀音：修行到最高法門，不二法門。

（12）圓光觀音：身后現(xiàn)圓光火焰，合掌坐于巖石上。

（13）灑水觀音：右手執(zhí)灑杖，左手執(zhí)灑水器。作灑水相，或右手持瓶瀉水狀。

（14）威德觀音：

（15）香王觀音：

（16）正觀音：（圣觀音）渡惡鬼道，是它顯化三十二身。

（17）葉衣觀音：衣服叫忍辱衣，又稱八萬四千功能衣密宗、禪宗都有他，又稱異形金剛。

（18）龍頭現(xiàn)音：

（19）準(zhǔn)提觀音：管人間凡子。

（20）磨齒來觀音：

（21）蛤蜊觀音：乘蛤蜊上，或居于兩扇蛤蜊殼中。

（22）馬郎婦觀音：現(xiàn)婦女身渡眾生

（23）十一面觀音：密宗六大觀音之一，渡阿修羅道。

（24）持經(jīng)觀音：

（25）一葉觀音：善財?shù)牡?7位老師，乘一片蓮花飄于水面上。

（26）不空絹索觀音：以慈悲心救渡眾生，使其愿望不空，有葉披鹿皮，又稱鹿皮觀音。

（27）德王觀音：

（28）持蓮觀音：常作童男、童女面孔。

（29）髻羅剎女：渡羅剎時的現(xiàn)身。

（30）青頸觀音：

（31）合掌現(xiàn)音：

（32）瀧見現(xiàn)音：現(xiàn)于田瀧。

準(zhǔn)提觀音

準(zhǔn)提觀音，它有8只18、24、36、80、108只臂不等。這里供奉的是三目十八臂的準(zhǔn)提觀音，佛教講六道輪回，準(zhǔn)提觀音主管人間，如生、老、病、死，出入平安、身體健康、母子平安、夫妻和睦，和千手觀音不同之外是他的蓮花座下面有難陀和足反難陀兩位龍王。他左右兩側(cè)是善財和龍女。拜準(zhǔn)提觀音可息災(zāi)、降福，墻壁兩側(cè)是供養(yǎng)菩薩。

觀音文化，影響深遠(yuǎn)，石壁兩側(cè)是歷代錦州各界支府、俊守、現(xiàn)代文人、名人，游覽北普陀山后留下的楹聯(lián)詩碑，石碑匾額，不但是觀世音菩薩顯化的道場，也成為文化觀賞的勝地。

其中，有遼太祖天顯二年耶津倍逃難到這里，天顯五年離去時留下的一道傷感的詩：“兩度遭劫兩度春，滴滴碧血染乾坤，乘舟漂海紫竹去，今生不再回紅塵。”

耶律倍一生兩次遭劫，第一次是他出生不久，一名巫師說他日后畢成大器。后來，國家流行溫疫，太子有病，他的叔叔為了篡奪王位和巫師聯(lián)手說耶津倍帶來的災(zāi)難，皇上相信了，派一名叫李漢升的將軍把太子帶到宮外，掩埋，李漢升見太子還有氣息，便救下了太子，撫養(yǎng)成人，18年后的一個中秋夜，月圓時，著到家家團(tuán)圓，李漢升將真相告訴太子，讓太子回宮治理國家。第二次是他回宮之后，他的弟弟耶律德光也長大成人，為了爭奪皇位，后來將耶津倍軟禁東平府（遼陽）后得好人相助，逃往老母山，途中被三弟李胡用毒箭射傷，被老母洞中的老婆婆搭救，隱居到天顯五年離去時，寫下這首詩。

以千米石洞彩繪金塑系列展出觀音文化者國內(nèi)尚屬首例，這是敬佛的善事，也是文化的善舉。先輩名人梁啟超說：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非厭世，乃積極而非消極，乃兼善而非獨善。但愿大家在觀音圣境廣結(jié)善緣，愿菩薩心腸永駐人間。好，大家請往外走。

東西配房

這兩側(cè)是東西配房是寺院僧眾休息、過齋、辦公的場所

大雄寶殿

在天王殿后邊第二重院，正中一座雄偉莊嚴(yán)的殿宇，稱大雄寶殿，是寺中的正殿，俗稱大殿。殿名“大雄”是稱贊釋迦牟尼佛威德高尚的意思，殿內(nèi)正中供奉的佛教教主本師釋迦牟尼佛，他是賢劫千佛的第四尊佛。他出生在公元前的565年是迦比羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，迦比羅衛(wèi)現(xiàn)在尼泊爾南部，釋迦牟尼佛出生在公元前的50世紀(jì)，在七歲大的時候，父親凈飯王就為他請到了當(dāng)時印度最高的教育五明和四吠陀，在十九歲的時候，出宮游玩，看到民間的疾苦，他決定放棄王位出家苦行，他老人家一生從事教育工作，住世81年，49年的講法，講經(jīng)300余會，所揭示的就是宇宙人生的真相，宇宙是我們生活的環(huán)境，人生就是我們自己本人，如何去改變自己生活的環(huán)境，消除生活環(huán)境中的災(zāi)患，如何去改變個人的命運，延長個人的壽命，就韻含在釋迦牟尼這四個字的名字當(dāng)中，非常的藝術(shù)，這釋迦為人德，人德就是慈悲；牟尼為寂凈，寂凈就是清凈，慈悲、清凈，這是他老人家以名字做為教學(xué)的藝術(shù)，教導(dǎo)我們以慈悲對外；以清凈對內(nèi)，以慈悲對外，我們能用我們的慈悲之心對待外面的人、事、物，與人溝通，這樣就可以化解矛盾，消除誤會，減少沖突、戰(zhàn)爭和災(zāi)禍，所以慈悲是我們對外用與人消災(zāi)的，在中國古人所講政通人和，在政治上，在人與人之間、團(tuán)體與團(tuán)體之間、國家與國家之間，及種族與種族之間，都需要溝通，彼此之間有了良好的溝通，這樣才可以消除矛盾、沖突、戰(zhàn)爭，這樣我們才能夠看到世界的祥和，所以慈悲是用來消災(zāi)的。我們能用我們的慈悲之心，去化解彼此之間的矛盾，消除彼此之間的誤會，我們用我們的慈悲去呵護(hù)自然，去使自然生態(tài)平衡，這樣自然界的災(zāi)禍也會減少，所以慈悲是消災(zāi)的藥，下面呢？牟尼為清凈之意，清凈是用來延壽的，大家知道內(nèi)心的平和，可以使體內(nèi)的細(xì)胞組織排列正常，這樣百病不生，心凈則百病不生，由于人心不凈，常常處在一種煩燥、憂慮、壓抑、驚恐當(dāng)中，這樣導(dǎo)致內(nèi)分泌紊亂，生理功能失條，體內(nèi)變異大量的毒素，侵害至生理功能，使之衰老和患病，這樣會導(dǎo)致我們神精衰弱、記憶力減退，抗免疫力較差，所以在生活中要保持心態(tài)平和，這樣才能夠延緩衰老，減少疾病，那清凈就是用來延壽的。所以最好的藥是清凈心，最好的補(bǔ)品就是好的心態(tài)，在藥師經(jīng)里有說：“自身有病自心知，生病還需心藥醫(yī)，心若正時心亦凈，心生還事病生事”。一切病從心想生，人是怎么老的呢？想老的，人是怎么病的呢？想病的，比如：很多老年人他在山下，一部分人他就想，我老了上歲數(shù)了，這山我上不去了，他就上不來；有些人想，還行，我還行，我還能像青年人一樣，我沒有老，他就能爬到山上來，想老就老了，想病就病了，想今天沒力氣了，倒在床上吧，這一天就是床上的病人，我還能做很多事，來了人大家高高興興在一起，病也就沒了，所以一切由心想生，心態(tài)好，人逢喜事精神爽，所以要保持良好的心態(tài)、保持清凈的心，這樣才能夠讓我們健康長壽。在這里有兩味藥，我奉送給大家，一味呢是慈悲，一味呢是清凈。慈悲是消災(zāi)的藥，清凈是用來延壽的，這兩味藥呢，不費藥金、不勞熬煎、不勿主顧，只有你們能夠在生活和事業(yè)里靈活運用慈悲、清凈定能消災(zāi)延壽。

在佛主像旁，一般都塑有兩位比丘立像，一年老，一中年，這是佛陀的兩位弟子，年老的名為迦葉尊者，中年的名為阿難尊者，迦葉尊者被稱為頭陀第一，就是苦修行最好的弟子；阿難尊者被稱為多聞第一，是最聰明的弟子，佛陀講的經(jīng)他只聽一遍就能記住。佛陀涅槃以后，迦葉尊者繼承徒眾，后世稱為初祖，迦葉涅槃以后阿難尊者繼承徒眾，后世稱為二祖。

在佛主兩側(cè)供奉的四位菩薩是地藏、觀音、文殊、普賢。地藏菩薩代表孝敬，“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提?！边@是地藏菩薩為救眾生所發(fā)的誓言，哪里眾生有苦難就去哪兒?！兜夭亟?jīng)》中婆羅門女、光目女為了救母親就到地獄里去。我們今天應(yīng)為社會擔(dān)憂，因為我們的學(xué)子是哪兒好去哪兒，苦的地方不愿意去，地藏菩薩把所有的苦難眾生都視為自己的父母，這是大孝心?！墩撜Z》中說“夫孝，德之本也，教之所由生也?！毙ⅲ?為道德的根本，也為教育的根本。所有的文學(xué)、藝術(shù)、技能等其目的都是為了更好地宣傳孝、落實孝。地藏菩薩告訴我們，勿忘世上所有受苦的人，哪里有苦難，哪里有苦惱眾生我們就應(yīng)該出現(xiàn)在哪里。布教、明理、解惑，是讓人能夠從苦惱中解脫出來。地藏菩薩表孝心，因為盡孝才能利益一切眾生，讓一切眾生離苦得樂。

觀音菩薩代表慈悲，他的心量比地藏菩薩還要大，不單單是把地獄眾生視為自己的父母，還把十法界一切眾生都視為自己的父母。觀音菩薩大慈大悲，大慈予一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。無緣大慈，同體大悲。無緣是無條件，沒有條件地給予快樂和幫助，就像左手幫右手一樣毫無條件。同體大悲，就像愛護(hù)自己一樣來愛護(hù)對方。觀世音菩薩之所以能有千手千眼，就是因為他無緣大慈，同體大悲。也正因為如此，一切眾生才甘愿做他的左膀右臂。眾生學(xué)佛，修習(xí)佛法，只有具有正信并不斷的修學(xué)才有可能成為菩薩的助手。菩薩利用布施、愛語、利行、同事等善巧方便為門，但又說慈悲出禍害，方便出下流，那是因為慈悲方便要以智慧為前提，才不至于產(chǎn)生負(fù)面影響。

因此，文殊菩薩就代表智慧，慈悲用理智，不能感情用事。要有正知見的慈愛悲，而不是象農(nóng)夫?qū)Χ旧叩拇缺Ｋ?，一個人最大的愛心就是呵護(hù)好自己這顆心。馬祖道一禪師早年參學(xué)的時候，曾拜訪一位得道高僧。他去拜訪時，大師剛好在田里耕田，見草叢里鉆出一條蛇，大師上前把蛇斬為兩段，本來是一直跪在那些里求法的馬祖，這時扭身就走。見此情景，大師問道：“你哪里去？”他說：“此處無有慈悲?！薄澳睦餂]有慈悲？”“當(dāng)下沒有”。大師說：“當(dāng)下你不看自己，怎么看別人？”所以我們當(dāng)下應(yīng)該看護(hù)好自己這顆心，六祖大師曾說過“若為修道人不見世間過”，不要只看別人不對。在這里，文殊菩薩所表的是有智慧的慈悲。

從四大菩薩的表法里，我們看到地藏菩薩有愿力，“地獄不空，誓不成佛”，稱為大愿地藏王菩薩；觀音菩薩悲天憫人，稱為大悲觀世音菩薩；文殊菩薩有智慧，稱之為大智文殊師利菩薩。而普賢菩薩代表行，就是實踐，稱之為大行普賢菩薩。雖然有愿、有悲、有慧，但是不付諸行動，還是沒有用的。正所謂“能說不能行不是真智慧”、“知而不行等于不知”。由此我想起了禪宗的一個公案：宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺僅一江之隔。他經(jīng)常和金山寺的住持佛印禪師一起談禪論道。一天，他自覺修持有得，撰詩一首，遣書童過江送給佛印禪師印證。詩云：“稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮。”詩中“八風(fēng)”是指人生所遇到的稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂等八種境界，能影響人之情緒，故形容為“風(fēng)”。佛印禪師從書童手中接看之后，提筆批上兩字，就叫書童帶回去了。蘇東坡以為禪師一定會贊賞自己修行參禪的境界，急忙打開禪師批示。一看，只見上面寫著“放屁”兩個字，不禁無名火起。馬上乘船過江，找禪師理論。船快到金山寺時，佛印禪師早站在江邊等候蘇東坡。蘇東坡一見禪師，就氣呼呼地說：“禪師！我們是至交道友，我的詩、我的修行，不贊賞，也就罷了，怎可罵人呢？”禪師若無其事地說：“罵你什么了？”蘇東坡把詩上批的“放屁”兩字指給禪師看。禪師看后，哈哈一笑，說道：“你不是說‘八風(fēng)吹不動’嗎？怎么一個小屁風(fēng)就打過江了呢？”蘇東坡慚愧不已。所以說，修行，不是嘴上說的，行到做到才是真功夫。佛法修學(xué)，重在實踐。前面三位菩薩具有“愿”、“悲”、“智”，最后還是要落實在“行”上，解行并用。我們從寺院的建筑布局可以看出佛法的教學(xué)是循序漸進(jìn)的。好，祝愿大家身心康泰、六時吉祥、阿彌陀佛！大家隨我到后面。

極樂國土

這里是極樂國土，在極樂國土內(nèi)供奉的是西方三圣，中間為西方極樂世界教主阿彌陀佛，左右兩側(cè)分別是觀世音菩薩和大勢至菩薩兩位協(xié)侍。觀世音和大勢至無論從長像，穿戴都沒有太大區(qū)別。只是，觀世音菩薩頭頂是它的老師阿彌陀佛，大勢至菩薩頭頂是寶瓶，在《彌陀經(jīng)》里面講：“從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀今現(xiàn)在說法”。這里的“西方”是表法的，是說：萬物白天工作，辛苦的工作、刻苦勤勞的工作，到太陽日落了要休息，歇即是菩提，就是說，極樂世界就是我們修行人安心休息之處，也就是說，所有天地萬物一到日落就要止息，停止活動，白天辛苦的活動到晚上要休息，西方是表示萬物止息安養(yǎng)的地方，所有修行人都應(yīng)該去的地方，極樂世界就在我們現(xiàn)前這一念，本自具足的清凈自性里面。“十萬億”是表示十惡，你造了十惡，說跟極樂世界距離愈來愈遠(yuǎn)，所以過十萬億佛土這一念清凈心，極樂世界就到了，你不這一念回歸清凈自性的念佛，你用什么心念佛都不所依靠，極樂世界就在現(xiàn)前這一念，當(dāng)下萬法回歸自性，只要內(nèi)心清凈沒有煩惱、沒有無明、沒有我執(zhí)，那么此時就是極樂，此處就是凈土。我們現(xiàn)在用這顆清凈的心念佛，在極樂世界的七寶池八功德水中就有一朵蓮花長出，你念的時間越長，內(nèi)心越虔誠，這朵蓮花就越大，在你臨命終的時候內(nèi)心清凈，沒有執(zhí)著，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩和諸大菩薩將托著這朵蓮花來接引你，就像壁畫上的西方接引圖一樣莊嚴(yán)殊勝。所以往生是現(xiàn)在的事情，不是臨命終的事情，臨命終的時候請人家來助念、加持是不是有這個因緣，臨命終時是否割舍的下，那是不一定的，就跟賭博一樣，賭博不是輸就是贏，臨命終靠助念，靠加持，不是說不對，本來說應(yīng)該這樣做的，但是，你現(xiàn)在這些執(zhí)著、顛倒、妄想、無明，都沒有處理，臨命終就會很危險，所以說，往生是現(xiàn)在的事情，不是臨命終的事情。因此，我勸大家念佛，用真如自性來念佛，用清凈心來念佛，凈土宗說：“一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，不能離開現(xiàn)前當(dāng)下這一念，禪宗的即心即佛也是這樣，萬法回歸自性，佛法是心法。好，祝愿大家早日明心見性、離苦得樂，阿彌陀佛！我們到樓上。

普陀宮

在普陀宮內(nèi)供奉的是千手千眼觀世音菩薩。觀世音菩薩承現(xiàn)千手，在佛教中是一種藝術(shù)化的教學(xué)，在大悲心陀羅尼經(jīng)中，觀世音菩薩以大慈悲心救拔一切眾生的苦難，而生千手千眼，這是教導(dǎo)我們在生活當(dāng)中用我們的至誠和慈悲去與人溝通、化解人與人之間的矛盾，增進(jìn)友誼而拉近距離，消除人與人之間的誤會，讓身邊的人都成為你的左膀右臂，這樣才能夠生活幸福，工作順利。同時菩薩也成現(xiàn)千手來告訴我們眾生是一體的，我們與人、事、物乃至自然法界都是一體的，尊重對方就是尊重自己，愛護(hù)對方就是愛護(hù)自己，而傷害對方就是傷害自己，當(dāng)你找到自己的時候，你會發(fā)現(xiàn)你具備著無窮的智慧、能力、財富、權(quán)勢和技巧，身邊的技巧就會成為你的技巧、身邊的智慧就會成為你的智慧、而身邊的能力就會成為你的能力。

祖師殿

在祖師殿內(nèi)供奉的是佛主釋迦牟尼佛后面的是達(dá)摩祖師與本寺開山的各位祖師，下面給大家講講達(dá)摩祖師的故事。菩提達(dá)摩，出生在西元幾年，沒有人曉得，因為他是來自印度，但是他是在西元535年入涅槃的，菩提達(dá)摩，翻譯成中文叫做“道法”。達(dá)摩大師是印度人是我國禪宗的初祖，是印度第28代祖師，也就是從釋迦牟尼佛傳給摩訶迦葉，摩訶迦葉傳給阿難，就是這樣了一直傳，在印度傳了28代，28代以后中國震旦這個地方，是大乘根器的地方，所以就來到這個地方，當(dāng)然來到中國就變成第一代祖師了。達(dá)摩大師是南天竺的香至國國王的第三個兒子，梁武帝普通元年，也就是西元520年，達(dá)摩大師泛海到廣州的番禺，梁武帝派使者把他迎至建業(yè)，是當(dāng)時的首都，但是和梁武帝不相契，因為梁武帝著相，梁武學(xué)問菩提達(dá)摩說：“朕造了寺廟幾萬間，度了十幾萬的出家人，功德大否？”菩提達(dá)摩就說：“沒有功德”。菩提達(dá)摩講的是超越因果的清凈自性，梁武帝問的是生滅的世間、六道輪回的因果善根福德而已，所以他說沒有功德，所以兩個人一個是皇帝，一個是大師級的，就只能互相尊重了，話不投機(jī)半句多啊！達(dá)摩大師感到因緣不具足，因此就渡江至魏，那么他就安住在嵩山少林寺面壁坐禪，稱為壁觀婆羅門。當(dāng)時神光大師，就是后來的二祖慧可大師，當(dāng)時神光大師在伊洛披覽群書，他學(xué)的都是世法，他學(xué)的非常好無不通達(dá)，但是解決不了內(nèi)在的問題，他始終覺得不究竟，不能給他一個真正徹底的解脫。據(jù)說印度來了個黑胡子，禪定很厲害，一定能找到解脫的方法，因此他很仰慕，然后到那地方，正好碰到下雪，跪在外面，雪下了三天三夜，這主神光還是不為菩提達(dá)摩所感動，后來就斷臂，砍了左手，斷臂求法，菩提達(dá)摩認(rèn)為精誠所至、金石為開，達(dá)摩大師就感動了他的誠懇，因此就問他說：“你所為何事。因何而來??？”他說：“弟子心不安?！比缓螅刑徇_(dá)摩說了：“將心來，安汝心”。你把心拿出來，我?guī)湍惆?，然后神光就找來找去……說：“覓心了不可得”。菩提達(dá)摩就說：“我把心給你安好了”。既然了不可得，就無所住了，后來神光成為了菩提達(dá)摩的傳人，菩提達(dá)摩把心印傳給他，改名叫慧可，九年后，就想西歸，然后把這一宗的秘奧傳給他，把袈裟跟《楞伽經(jīng)》四卷交給慧可大師，不久就涅槃了，葬在熊耳山的上林寺。三年以后，魏朝使者宋云度過蔥嶺時，剛好碰到菩提達(dá)摩，攜帶一只鞋子，綁在拐杖上面，打著赤腳，看得很清晰，后有人去開棺驗證時里面只剩一只鞋子。達(dá)摩大師的一生頗富傳奇，他是一個不可思議的大師。好，就講到這里，大家到上面參觀。

百萬宮

這里是百萬宮，殿內(nèi)中間供奉的是本寺的各大護(hù)法，“廟神香火，護(hù)廟龍神，千年萬代振山門，僧眾保平安，萬物滋生，全仗護(hù)法神?！弊筮叺氖蔷琵埍?，為祈求本地區(qū)風(fēng)調(diào)雨順、人民安居樂業(yè)。右邊的是壽星老，是祈求來此朝拜的善男信女身體健康、福壽綿長。好，祝愿大家吉祥如意、所求如愿，阿彌陀佛！最后我們?nèi)⒂^一下我們寺院的法寶樓。

法寶樓

這里是法寶樓，在法寶樓里珍藏了來至國內(nèi)外名山、古剎的將近二十六個國家的大德高僧贈送的紀(jì)念品?，F(xiàn)在全中國僅此一處叫“法寶樓”，是鎮(zhèn)江定慧寺方丈茗山長老題寫的。香港佛教聯(lián)合會會長、香港觀宗寺法主和尚覺光長老題寫“慈光照十方悲心動大千”、普陀山道生法師題寫“南北普陀，無二差別”師父在趙州柏林禪寺接法與凈慧大和尚的合影、眾僧合影是寺院2006年舉辦“三壇大戒”的留念，“三壇大戒”是佛門中最高的戒律，當(dāng)時成就了600多名佛子受戒，非常莊嚴(yán)殊勝。師父與朝陽市長張鐵民、國家宗教局副局長齊曉飛合影、南海普陀山戒忍大和尚題寫“慈眼視眾生”、師父98年在泰國法身寺。當(dāng)時是為十萬佛子傳受沙彌戒場面隆重莊嚴(yán)、98在新加坡與凈空上人合影、香港覺光長老贈送金佛是留念、師父在日本與僧人合影、本寺第一任方丈照元大和尚法像、曾擔(dān)任全國政協(xié)副主席和中國佛教協(xié)會會長趙樸初老先生的親筆《王安石皈依三寶贊》、98年與昌旺法師留念、與九華山方丈仁德長老合影、在美國與虛云寺壽冶老和尚的合影、與泰國僧王，也就是泰國的國師郭豐元的合影、與泰國吉祥寺達(dá)也法師合影、南普陀方丈大和尚題寫的“萬德莊嚴(yán)”、凈空上人為本寺題寫的“北普陀山北普陀寺”、樸老題寫的“善”字、這邊是非常有收藏價值的紀(jì)念品、趙樸老贈送的古佛、香港覺光老贈送的金佛、來自日本的庫神、百年的普洱茶、尼泊爾佛教社贈送的如意、佛家八寶、九華山方丈仁德長老贈送的、泰國國王贈送的念珠、日本的木木制寶塔、虛云老和尚和宣化上人的舍利、泰國法身寺贈送的水晶佛及吉祥寺贈送的肽金佛、北魏、宋代、遼代等，不同時期出土的古佛頭，本寺共珍藏了31尊古佛這是其中的一部分，最古老的是這尊北魏時期的古佛頭，還有北魏的石塔和石燈、文化大革命時期的瓷碗、乾隆年間的茶壺和缽、中國各在寺院傳戒時的紀(jì)念缽、南傳佛教的五佛冠、虛云老和尚曾經(jīng)用過的主衣和僧鞋、來自印度王舍城的古磚，王舍城是當(dāng)時佛陀講法的所在地、末代皇帝的國師法像、純金三面觀音，他是仿造三亞南海中的108米的三面觀音制作的，共制作了108尊，這是第96尊、純金彌勒尊佛是、大和尚升座時贈送的、新加坡凈空老和尚贈送的鎦金三如來，中間的是娑婆世界釋迦牟尼佛、左邊的是東方消災(zāi)延壽藥師佛、右邊的是西方接引阿彌陀佛、馬來西亞佛教協(xié)會贈送的供具、臺灣、香港護(hù)法大居士贈送的供具及乾隆曾經(jīng)用過的鐵黎制的龍椅、屏風(fēng)、臺灣星云長老贈送的云水三千、法國剎生寺贈送的經(jīng)書一套、菲律賓凈土寺明起法師贈送的經(jīng)書一套

法寶樓內(nèi)有三件珍寶，是世間罕見的無價之寶：第一件是這套《乾隆大藏經(jīng)》，《乾隆大藏經(jīng)》是保存最完整、內(nèi)容最全的經(jīng)典合集，這是2002在新加坡凈宗學(xué)會凈空上人贈送的，全世界僅存十部。有七部藏于地下，留給后人，為防外道破壞，它的版本已經(jīng)被消毀了，可見它的珍貴。

第二件是這尊緬甸玉的臥佛，佛陀的等身像。緬甸玉是緬甸的國寶，它光亮潔白，晶瑩無瑕，這尊佛是佛陀的涅槃像，在法寶樓上面的墻壁上是18幅佛陀從出生至涅槃過程的壁畫。大家可以欣賞一下。佛陀在公元前565年四月初八日降生在王宮里，后來受教育，聞到人世間的疾苦，十九歲那年的二月初八日出家，三十一歲那年的臘月初八日在菩提樹下成道，在他八十歲的二月十五日于午夜在娑羅雙樹間進(jìn)入涅槃。佛陀涅槃后弟子們用金棺收殮起圣體，佛陀自己用三昧真火荼毗了，之后煉出八萬四千顆舍利，后來被各國國王請去建塔供奉。舍利是修行的結(jié)晶，體現(xiàn)了修行的深厚。說到舍利

在這里的第三件珍寶，也是這里最珍貴，最罕見的，佛陀的真身舍利，就在這法寶樓正中間的七寶舍利塔內(nèi)，佛舍利在中國僅存四件，第一件是陜西法門寺的佛指舍利；第二件在北京八大處的佛牙舍利，第三件是朝陽北塔的佛血舍利，第四件就是在這里佛骨舍利。這顆釋迦文佛舍利是金剛不壞的，是北京法源寺大和尚贈送的。見舍利如見佛陀，大家來禮拜一下，禮佛一拜滅罪河沙；在這里拜佛舍利，禮佛一拜滅罪海沙。

臥佛、五百羅漢堂

緬甸玉的臥佛長7.5米、重18.5噸，在2010年農(nóng)歷四月初八日舉行開光慶典法會。

萬佛寶殿左側(cè)的是五百羅漢堂，被稱為天下第一五百羅漢坡，坐在最中間的是佛主本師釋迦牟尼佛，他的五百名弟子圍繞在他的四周，如同群星捧月，五百羅漢形態(tài)各異，栩栩如生，刻畫了佛陀當(dāng)時講經(jīng)說法時的宏偉氣勢?！傲_漢”中文漢譯為伏魔，指降伏思想中錯誤的事樣，佛陀在世時常教導(dǎo)弟子，唯有自己最有權(quán)力做命運的主人，性格不改而命運不變，要能夠即時的發(fā)現(xiàn)自己思想、言語、行為的過惡，加以修正，改過則災(zāi)消，而千善則福來，所以命有我造福自己修，求仙問補(bǔ)不如自己做主，趕問路在何方，路在腳下，命運就呈現(xiàn)在我們自己的手中。另譯正面，就是用我們的正面把握現(xiàn)在，這樣才能獲得我們理想的未來。

萬佛寶殿

萬佛寶殿，殿前的兩根龍柱每根高4米，是一整根玉石雕刻而成的，雕刻精細(xì)，玉龍栩栩如生。

萬佛寶殿的扁額是臺灣星云長老親手題寫。這座寶殿是2009年落成的，并在此舉行了北普陀山北普陀寺十周年慶典，此殿堂可同時融納500人舉行法會，建筑風(fēng)格是東北僅有的設(shè)計，屬于多功能廳，平時可以做法會，如果把幕簾拉上可以做會議廳。這里正中間的是釋迦牟尼佛與他的倆個弟子迦葉尊者和阿難尊者。四周是萬佛，在這里禮佛一拜相當(dāng)禮拜一萬尊佛，功德無量，這些尊佛都是信士請的供奉在這里，這叫一人請佛萬人禮拜真是功德無量，無量的功德，如果也有想請佛的請到客堂辦理，中間的兩個柱子是全部貼金的，是用金鉑一張張貼上去的。萬佛寶殿內(nèi)的法器也是東北三省最大的，大磬直徑1.2米，還有木魚直徑1.5米，樟香木雕刻而成的。

藏經(jīng)樓

這里的建筑古樸典雅，兩側(cè)珍藏的是各大藏經(jīng)，是佛法僧三寶中最珍貴的法寶。在殿中間頂部的灶井，一整塊木頭雕刻而成的比故宮太和殿的灶井還要大五公分，比整個萬佛寶殿所用的木頭還要多。大家可以隨便參觀一下。這邊有壁畫佛祖源流圖和瑤池海會圖，這是一位20多歲的小姑娘現(xiàn)場畫上去的。從這里看后山……

佛陀成道相佛陀2500年前的臘月初八在菩提樹下坐七天七夜終于悟道成佛。

殿后邊是九龍壁，上邊的五龍代表五湖下邊四龍代表四海，中間是太子佛，佛陀在2500年前的四月初八出生走了七步，然后一手指天一手指地說：“天上天下，唯我獨尊”之后九龍吐水浴佛，百花齊放這就是佛陀當(dāng)時出生的景象。

九龍壁后面是蓮花池，再后面是即將建設(shè)的七級浮屠寶塔。

在后邊的山頂建設(shè)的是五方佛菩薩頂，有五個殿堂各兩層，一層是文殊、普賢、觀音、地藏、彌勒五在菩薩，二層是五方佛東方阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方成就佛、中間毗盧遮那佛。北普陀寺還在建設(shè)當(dāng)中，相信北普陀寺的明天會更加輝煌。