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概述

訪悟空寺

寺中泗洲大圣傳為觀世音菩薩化現(xiàn)，數(shù)年前于塔基得舍利子勝地曾聞舍利光，煙云何處問行藏？

禪門隱約真龍護(hù)，寶塔巍然瑞鳥翔。

猶記三生留片石，還期一葦化慈航。

宿緣有信憑僧指，紫竹林深清凈鄉(xiāng)。

歷史

經(jīng)考證，悟空村原有古剎“悟空寺”，為“南朝四百八十寺”之一，始建于南朝梁代（公元502一557年）。隱士吳才篤信佛教，后舍宅建“招隱院”，北宋太平興國五年（公元980年）奉敕改作“悟空寺”。景德三年（公元1006年）建七級寶塔，名“華藏塔”，又稱“悟空塔”。與江陰城內(nèi)“興國塔”譽(yù)稱“澄江雙塔”。當(dāng)盛之時(shí)，寺舍聯(lián)片，寶塔高聳，綠樹成蔭，僧侶眾多，香火頗旺。

悟空塔影舊為青陽八景之一。元末，寺毀塔存。明洪武十三年（公元1380年）悟空寺重建，后隆慶年間（公元1562——1572年）及清嘉慶七年（公元1802年）兩度重修。公元1929年，寺內(nèi)設(shè)縣立悟空鄉(xiāng)村師范，后改設(shè)悟空小學(xué)。而華藏塔卻于1924年倒塌。

據(jù)出土?xí)r放置舍利瓷瓶的石函蓋上之銘文，這些舍利是唐代高僧“泗州大僧”僧伽大師的真身舍利。

僧伽大師（公元628——710年），自西域來我國傳經(jīng)，唐高宗龍朔初（公元661年前后），由西涼（今甘肅西部）到楚州（今江蘇淮安市），隸名于山陽龍興寺，后在泗州臨淮縣建普光王寺。中宗時(shí)（公元705——709年）迎入長安（今陜西西安），居薦福寺。李白曾有《僧伽歌》記述他們的交往。景龍三年（公元709年）去世，歸葬臨淮。后人在泗州為之建造泗州大仝圣寶塔，下藏真身，中塑僧伽像。北宋景德三年（公元1006年），常州太平興國寺僧善聰、伏睹及江陰悟空寺僧應(yīng)云等因參與泗州大圣寶塔募緣，放得眾舍利，特制石函銀瓶盛貯安藏于塔下，永充供養(yǎng)。

泗州大圣德行超卓，生前被尊為“觀音菩薩”化身，自后一段時(shí)日，凡觀音佛像均以其形像為模本。據(jù)傳說，那時(shí)的觀音一直系“男相”，唐代以后才陰差陽錯(cuò)變?yōu)椤芭唷薄ｃ糁菟俺怯谇蹇滴跏拍辏ü?680年)為洪澤湖水所掩沒，大圣真身則永沉湖底，故江陰出土的舍利實(shí)為大圣存世的唯一法身。

舍利這一奇異現(xiàn)象，實(shí)令現(xiàn)代人無法理解……

僧伽大師

僧伽，唐代西域何國人。何國在蔥嶺以北，當(dāng)時(shí)為碎葉附庸，位于今吉爾吉斯斯坦的阿爾別希姆。唐高宗龍塑元年（661年），33歲的僧伽攜弟子木叉和慧儼經(jīng)西涼府到達(dá)中國，先在楚州龍興寺登記，后到泗州臨淮縣信義坊，傳經(jīng)布道。僧伽大師雖不是佛祖而受到佛一樣的禮遇，人們甚至造寺廟供奉。唐中宗景龍二年，僧伽被朝廷請入長安“延入別殿”。景龍四年三月二日（710年），圓寂于長安薦福寺，俗齡83歲。唐中宗以弟子禮悼之，并到城門為其送行。又派官員將靈輿一路送回臨淮縣普光王寺。普光王寺曾受到兩次破壞，尤以長慶二年那次為甚，“寺塔皆焚，惟（僧）伽遺形儼如無損”。由于塔毀使僧伽遺體受熱暴露，推測當(dāng)時(shí)對遺體進(jìn)行了火化，后世僧伽舍利即得于此時(shí)。

發(fā)掘

上海博物館辦公室副主任李峰近日興奮地告訴記者：“江陰一座古塔下發(fā)掘出了‘觀音舍利子’！”“不可能吧？”記者不以為然?！安恍牛课椰F(xiàn)在就打電話給南京博物院考古所副所長陸建芳，他是現(xiàn)場考古發(fā)掘的負(fù)責(zé)人?！痹陔娫捓?，記者問，有什么證據(jù)說是“觀音菩薩的舍利子”？陸建芳說，古塔下發(fā)掘出的石函上有大宋景德三年的銘文，指明石函“銀瓶”中盛貯的是唐代高僧泗州大圣的舍利子。而泗州大圣便是唐宋間被佛教界和民間視為觀音大士化身的僧伽大師。因此，此事堪稱佛教文物考古的一件大事。

偶然發(fā)現(xiàn)

前天傍晚，記者懷著強(qiáng)烈的好奇心前往江陰，見到了陸建芳和江陰博物館館長唐漢章，聽他們講述了發(fā)現(xiàn)泗州大圣舍利子（舍利，佛教所稱死者火化后的殘余骨燼）的經(jīng)過。

2003年11月，江陰市青陽鎮(zhèn)悟空村一所小學(xué)危房改造時(shí)發(fā)現(xiàn)了古代塔基遺址，于是考古隊(duì)進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。當(dāng)?shù)卮迕袷来鷤髡f，某倒塌的古塔塔基下埋藏了13口大缸的金銀財(cái)寶。為防止意外，公安局派出警力保護(hù)考古發(fā)掘現(xiàn)場。果然，塔基夯土層下發(fā)掘出了7口陶質(zhì)大缸。但是，掏空了缸內(nèi)層層夯實(shí)的磚、石塊和泥土，只在缸底發(fā)現(xiàn)了若干“開元通寶”“太平通寶”錢幣，但接下來的發(fā)現(xiàn)，價(jià)值卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了任何金銀財(cái)寶。

11月28日，一個(gè)長32.7厘米、寬22.5厘米、高24.1厘米的石函被發(fā)掘。函內(nèi)以銅錢墊底，上置一影青瓷缽，缽內(nèi)橫置一影青釉點(diǎn)褐彩凈瓶，高10.5厘米。另外還有鎏金銅手指、銀質(zhì)座龍和小水晶球各一。函蓋上銘刻了7行文字。佛教考古專家黎毓馨看罷銘文，當(dāng)即輕聲對陸建芳說：“恭喜你了，你們發(fā)現(xiàn)觀音舍利子了！”

石函銘文大意為，該塔名為泗州大圣寶塔，由江陰軍江陰縣悟空院僧人應(yīng)云和“同行者”沈惟素四方化緣建于北宋景德三年（公元1006年）。常州府太平興國寺僧人善聰則提供其收集的舍利子，“特置石函銀瓶盛貯藏于塔下，永充供養(yǎng)”。

因有關(guān)泗州大圣與觀音有何淵源尚待進(jìn)一步考證，所以考古專家未作張揚(yáng)。發(fā)掘出的文物被運(yùn)往江陰博物館保管，作進(jìn)一步研究。

第二天上午，江陰博物館館長唐漢章細(xì)心地清理了凈瓶口的朽物，緩緩將瓶口向桌上鋪著的絲綢墊子傾倒，只見從瓶中流出少許油狀物?！霸趺礇]有舍利子？”正當(dāng)他疑惑時(shí)，絲綢上的油狀物滲透了下去，十多顆細(xì)小如米粒的物體顯現(xiàn)了出來?！斑@不就是舍利子嘛！”他再定睛往瓶內(nèi)觀看，發(fā)現(xiàn)瓶里全部都是舍利子。這些舍利子呈黑、紅、紫、黃、青、白諸色，多為珍珠狀，晶瑩圓潤。

究竟有多少顆舍利子？唐漢章館長不愿透露。但據(jù)記者側(cè)面了解，多達(dá)4000多顆。但是據(jù)說舍利子數(shù)量非常難以統(tǒng)計(jì)，因?yàn)樗恢痹谧儯粫簳鰩最w新的來，一會兒又會消失一顆。唐漢章答應(yīng)記者第二天前往江陰博物館目睹舍利子。

昨天上午8時(shí)30分，記者來到江陰博物館。唐漢章一邊開啟珍藏舍利子的庫房鐵門一邊說，這里還是第一次向記者開放。

里面被布置成一個(gè)有關(guān)觀音菩薩史料的陳列室。舍利子、凈瓶、銀龍、鎏金銅手指、水晶球、石函等被供奉在密封的玻璃櫥里。有16顆舍利子被精心放置在微型壇座上展示。唐館長示意記者觀看其中3顆針尖大小的白色顆粒，“這就是新生出來的。”

僧伽大師舍利子兼具國家珍貴文物和佛教圣物的性質(zhì)，今后將如何保管供奉，已引起有關(guān)各界人士的高度重視。中國佛教協(xié)會會長一誠大和尚指出，僧伽大師舍利在江陰市現(xiàn)世，不光是佛教界的大事，也是國泰民安的吉兆。佛寶舍利必須按照佛教儀規(guī)如法供養(yǎng)。據(jù)悉，江陰市將辟地600畝，重修泗州大圣寶塔及其所在的悟空寺，以供養(yǎng)僧伽大師舍利。此舉勢必引起海內(nèi)外的廣泛關(guān)注。（記者林明杰）

歷代傳說

歷代傳說中，達(dá)摩祖師、寶志禪師和僧伽大師都被認(rèn)為是觀音大士在不同時(shí)期的化身。僧伽是唐代西域何國人。何國位于現(xiàn)今吉爾吉斯斯坦的阿爾別希姆。唐高宗龍朔元年（公元661年），33歲的僧伽攜弟子經(jīng)西涼府到達(dá)中國，因長期在泗州傳播佛法，并建普照王寺，信眾遍及海內(nèi)，名滿天下，故被尊稱“泗州大圣”。唐中宗景龍二年，降旨召入京城，尊為國師。御書寺額“普光王寺”。

僧伽的教化思想貼近民眾?，F(xiàn)存敦煌寫本《僧伽六度經(jīng)》說到僧伽“分身萬億救度眾生”，故而佛教界普遍認(rèn)為他是觀音化身。尤其到北宋初年，僧伽作為觀音化身形成的民間的崇拜已十分流行，有關(guān)僧伽的寺、廟、塔、庵、堂遍布江南江北，數(shù)量達(dá)200多。李白曾作《僧伽歌》詩一首：“真僧法號號僧伽，有時(shí)與我論三車……”

文摘

下文摘自《也論悟空寺》的倒塌：

在江陰歷史上，不清楚究竟有多少古跡名勝因這因那緣故湮沒消亡了，杵權(quán)因而時(shí)常為過往唏噓之。所幸于杵權(quán)較為熟諳的鄉(xiāng)邑古跡名勝中至今還殘存了些，比如興國寺塔、江陰文廟、徐霞客故居、適園、黃山要塞炮臺遺址、香山紅豆院、江蘇學(xué)政衙署跟寄園遺址合并成的中山公園及劉半農(nóng)等三兄弟故居等。而另外一些諸如繖墩吳王八太子墓及曹氏宗祠、蒼墩梁敬帝墓、敔山勝跡、瞰江山無梁殿春申君墓、定山寺、鐵佛寺、十方庵、泰清寺、乾明廣福禪寺、悟空寺、高城墩、康熙墩、佘城、東西舜城、莫城、陶城、利城、秦望山、鳳凰山、芙蓉湖、暨陽湖等歷史陳跡遺址則相對生疏了，象這次待考古發(fā)掘的悟空寺塔遺址即是。

悟空寺?lián)f建于南朝的蕭梁時(shí)代。因當(dāng)初有個(gè)吳姓的人把家里的空余房子捐獻(xiàn)出來，招攬化緣路過的僧人歇腳下來改成寺廟，故名招隱院。大致于北宋太平興國年間，招隱院改名悟空寺，但其時(shí)寺院內(nèi)的佛塔早已在。悟空寺塔一名華藏塔，無人知曉它的確實(shí)建造年代，因?yàn)檫@連原先的《江陰縣志》也無記載。據(jù)說悟空寺塔受人關(guān)注的年代要比杭州西湖南岸的雷峰塔早上百余年，且前人象對比同為杵權(quán)家鄉(xiāng)的興國寺塔與蘇州的北寺塔一樣，曾有文字將此兩者比較過，一則它們同為供奉傳說中佛祖舍利或高僧遺骸的佛塔；二則形制相同，共為八角形磚木結(jié)構(gòu)。據(jù)推斷，悟空寺塔或即建成于北宋前的五代時(shí)期十國里的吳、南唐時(shí)代。

西湖畔的雷鋒塔于民國年間倒掉。悟空寺的華藏塔也是，據(jù)確實(shí)記載是在1923年，距今恰好80年整。似乎除了那年代民生凋敝、國運(yùn)不濟(jì)使得鄉(xiāng)人無力也無心修葺古塔遺存方造成它們的相繼倒塌外，我們再也無法說出對前人有關(guān)維護(hù)不善等什么斥責(zé)的話來。雷鋒塔除了《白蛇傳》的傳說外，又因魯迅雜文《論“雷鋒塔的倒掉”》、《再論“雷鋒塔的倒掉”》兩篇使其婦孺皆知。而華藏塔則不是，它在歷史上雖說一度輝煌過，但并無什么有關(guān)它的傳說存世，惟有不遠(yuǎn)處的三國東吳凌統(tǒng)墓冢靜靜陪伴著它。隨著“南朝三百六十寺”所延續(xù)的香火于后來的歷史頁面上逐漸沉寂后，悟空寺及華藏塔在漫長的時(shí)間段內(nèi)寂寂無名。以至于杵權(quán)我作為一個(gè)本鄉(xiāng)本土人自好不易知曉它的曾經(jīng)存在以來，數(shù)年來卻也一直不知有關(guān)它的確實(shí)遺址所在。悟空村悟空寺這么個(gè)奇怪名字的地方，過去曾緊靠江陰至無錫的貨隊(duì)運(yùn)輸要道，但在民國自新的錫澄公路建成通車后遂告衰亡?；蛟S就連華藏塔本身也感到了它成為了個(gè)相對落后時(shí)代的象征，又感慨所謂新時(shí)代到來后時(shí)世更為動蕩凄迷的局面，有心卻無力了，就象風(fēng)燭殘年般的老人過于孤寂迷惑后，于便干脆就自己撞了個(gè)日子在人們的忽略中無聲息地倒塌掉。而它那當(dāng)初也定是能震撼人心的轟然塌落聲或許也曾驚動了某個(gè)對自己來生時(shí)間極度敏感的老人過。但隨著那位老人的最終棄世，這世上再也無人知道華藏塔曾經(jīng)那么傲然卓拔挺立著的存在過。

這一沉寂，整整就是80年。

而就在這尚未滿80年的時(shí)間段里，西湖畔的雷鋒塔重建了，雷鋒夕照的景致再次同曾取代過它的后輩三潭印月一樣共相輝映在美麗的西湖上。人們徜徉留連其上，感謂的不再是魯迅先生當(dāng)初的相關(guān)文字寓義，津津樂道的更多是過往那些凄婉卻美麗的傳說浮略的表面東西，或者就是再聽導(dǎo)游說解下關(guān)于塔基下地宮發(fā)掘文物的過程了。

名城杭州雷峰塔重返輝煌的同時(shí)，就在北邊不遠(yuǎn)處杵權(quán)家鄉(xiāng)小城江陰的青陽鎮(zhèn)悟空寺遺址內(nèi)的華藏塔卻仍在沉睡。這一奇怪現(xiàn)象就象當(dāng)初滿清入關(guān)后四處征伐并強(qiáng)行推行“剃發(fā)令”一般，歷史的一頁就此專門濃墨重彩詳述了有關(guān)“揚(yáng)州三日”、“嘉定十屠”的故事，而偏偏輕描淡寫了“江陰抗清八十一天”城破后江陰軍民肉搏巷戰(zhàn)僅余53名婦孺避于興國寺塔僥以幸存、相對前兩者更為震撼人心的血淚守城史。或許揚(yáng)州自古名城，更有名儒史可法據(jù)守之了，而嘉定則為松江名邑，故史家也特別垂青么？嗚呼！杵權(quán)今日且為江陰故任典史閻應(yīng)元公戳指怒斥之：何謂青史乎？惟史家最為無良刻薄耳！

悟空寺華藏塔是倒掉了，但杵權(quán)相信，它終將有重新站立起的一天，歷史會為其重新書寫燦爛一頁。

舍利

2003年12月30日，經(jīng)過考古人員初步考證，12月28日從華藏塔地宮出土的石函內(nèi)銀瓶確實(shí)瘞藏舍利，并且是唐代高僧泗洲大圣僧伽大師、也就是民間所說的“觀音菩薩”化身的真身舍利。據(jù)聞訊專程趕來的海南南山寺住持能造大師介紹，只有在太平盛世才會現(xiàn)舍利，是“祥瑞之兆”。這是建國后國內(nèi)繼法門寺發(fā)現(xiàn)釋伽牟尼佛趾舍利、雷峰塔地宮發(fā)現(xiàn)佛祖“佛螺髻發(fā)”之后的舍利第三次現(xiàn)世。

舍利是指德行超卓的高僧圓寂火化后所得的質(zhì)地堅(jiān)硬的骨結(jié)晶顆粒。佛教認(rèn)為，只有虔誠奉佛、悟道得法的人才會自然結(jié)晶舍利。

11月28日下午，考古人員在對華藏塔地宮進(jìn)行搶救性發(fā)掘時(shí)啟出一石函，石函蓋上刻有銘文“常州太平興國寺笆危……”。石函體的處理有坐蓮花缸、封缸土葬的儀式。但此次，人們在缸內(nèi)也并沒有看到骨灰。所以，有關(guān)蓮花缸的用途還有待考證。

重建

自 2003年12月發(fā)現(xiàn)舍利子之后，民間對重建華藏塔的呼聲很高，江陰政府也有意重建悟空寺，與興國塔、君山寺、贊園、十方庵等寺廟打造佛教文化旅游區(qū)，遂委托青陽鎮(zhèn)投資公司負(fù)責(zé)投資，常熟古建公司負(fù)責(zé)建造，全部投資大約2億元。現(xiàn)已有僧侶入住，部分廟宇已經(jīng)落成，現(xiàn)在去參觀還有揀到古物的可能。。。俺就揀到了一個(gè)銅錢、兩塊方磚。公交501、502路，票價(jià)3元。

開光

2011海峽兩岸觀音慈善文化交流會系列活動

經(jīng)過多年努力，悟空寺即將重建開光，江陰佛教事業(yè)也將掀開新的一頁。值此殊勝機(jī)緣，將于10月19日至20日舉行2011海峽兩岸觀音慈善文化交流會系列活動，主要包括海峽兩岸觀音慈善文化交流會、悟空寺大型感恩心靈晚會、悟空寺開光祈福法會三大部分。

一、2011海峽兩岸觀音慈善文化交流會　(10月20日上午，江陰市大劇院)

2011海峽兩岸觀音慈善文化交流會將于2011年10月20日上午10點(diǎn)，在江陰市大劇院隆重開幕。交流會由江蘇省佛教協(xié)會主辦，江陰市佛教協(xié)會、江陰市悟空寺等單位承辦，國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室、中華宗教文化交流協(xié)會、江蘇省宗教事務(wù)局、江蘇省臺灣事務(wù)辦公室等單位協(xié)辦。交流會以觀音慈善文化為主題，廣邀兩岸三地高僧大德參與，通過建立佛教慈善聯(lián)盟，擴(kuò)大海峽兩岸在觀音文化弘揚(yáng)、佛教藝術(shù)文化交流、慈善事業(yè)等方面交流合作，共同祈愿兩岸和諧社會、國家昌隆、眾生離苦得樂。

二、“江海同音慈愛心 萬心萬愿兩岸情” 2011中國江陰悟空寺大型感恩心靈晚會(10月19日晚，江陰市體育中心)

2011年10月19日晚，“江海同音慈愛心萬心萬愿兩岸情” 2011中國江陰悟空寺大型感恩心靈晚會將在江陰市體育中心舉行。本次晚會由江蘇招隱苑文化旅游發(fā)展有限公司主辦，江陰市悟空寺協(xié)辦，湖南新活動傳媒有限公司全程運(yùn)營。

晚會總導(dǎo)演李祖仕介紹，本次晚會以觀音文化音樂為主題，以悟空寺歷史輪回為內(nèi)容線，以觀音文化的“慈悲與愛”為情感線，分為“緣”、“慈悲”、“涅槃”、“幸福江陰”、“盛世大中華”五大篇章，融佛樂、舞蹈及現(xiàn)代聲光藝術(shù)于一體，以恢弘震撼的萬手觀音圣像及500羅漢陣演繹千年悟空興衰繁盛，用一幕幕震撼心靈的場景讓全場觀眾體味佛法的教化之功，感悟幸福江陰、盛世中華的和諧美滿。

作為2011年度層次最高、規(guī)模最大的佛教音樂盛會，同時(shí)也是全球首部觀音文化音樂巨制，本次晚會匯聚黎明、孫楠、信、龔琳娜、薩頂頂、陳楚生、快樂女聲全國5強(qiáng)、孟庭葦、黃思婷、楊光、張玉霞等十多位兩岸三地一線明星虔誠獻(xiàn)唱。敦煌飛天舞團(tuán)、“千手觀音”表演團(tuán)隊(duì)、江蘇省歌舞團(tuán)、少林寺武僧團(tuán)、江蘇佛樂團(tuán)、玉佛寺佛樂團(tuán)等國內(nèi)知名表演團(tuán)隊(duì)也將傾情加盟本場晚會。

同時(shí)，為了充分保證晚會藝術(shù)水準(zhǔn)，奉獻(xiàn)一場融合中國佛教音樂、現(xiàn)代舞臺藝術(shù)于一體的佛界盛典，新活動傳媒通過資源整合，匯聚了國內(nèi)佛教界最優(yōu)秀的藝術(shù)人才，國內(nèi)最頂尖的技術(shù)團(tuán)隊(duì)和創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)，包括擔(dān)任本次晚會舞美設(shè)計(jì)總監(jiān)的國內(nèi)頂級舞美設(shè)計(jì)師、歷屆快女舞美總設(shè)計(jì)師唐焱，擔(dān)任本次晚會音樂總監(jiān)的張藝謀御用作曲、金牌奧運(yùn)音樂人張磊，擔(dān)任本次晚會舞蹈總監(jiān)的第二炮兵政治部文工團(tuán)副團(tuán)長、國家一級編導(dǎo)余大鳴，擔(dān)任本次晚會總策劃的原湖南電視臺主管文藝副臺長、享受國務(wù)院津貼優(yōu)秀專家陳先緒等。

三、中國江陰悟空寺開光祈福法會(10月20日，江陰悟空寺)

悟空寺為江南名剎，迄今已有1500多年歷史?！拔蚩铡笔欠鸾绦g(shù)語，意思是佛教“四大皆空”的“無我”教義。2003年11月28日，唐代高僧僧伽大師的真身舍利在悟空寺舊址現(xiàn)世，引起海內(nèi)外佛門轟動，也揭開了悟空寺涅槃重建的序幕。僧伽大師是唐宋時(shí)期流傳最廣的“泗州佛”，因其教化思想貼近民眾，有“分身萬億救度眾生”之美名，被尊奉為“觀音菩薩的化身”。2004年12月21日，無錫市政府正式批準(zhǔn)悟空寺為合法宗教活動點(diǎn)，規(guī)劃建設(shè)以悟空寺為核心的江陰觀音文化博覽園。

千年悟空，盛世重光，不僅是海內(nèi)外佛教信眾翹首以盼的大喜事，也將是一次佛教文化的魅力展示。10月20日，兩岸三地高僧大德與信眾居士將齊聚悟空寺，重現(xiàn)僧伽舍利現(xiàn)世盛景，為名剎開光，祈愿國泰民安，祈福世界和平。同時(shí)，悟空寺將攜手臺灣創(chuàng)立佛教慈善聯(lián)盟，廣播佛緣、普渡眾生，為兩岸華人、十方信眾帶來福報(bào)。

江陰市委副書記高佩表示，江陰觀音文化資源豐富，素有“靈山敬佛祖，悟空拜觀音”之說。江陰佛教文化資源、旅游資源不僅要大力開發(fā)，而且要充分運(yùn)用現(xiàn)代營銷手段、技術(shù)手段、管理模式進(jìn)行全面、深度、可持續(xù)開發(fā)，打造一批佛文化產(chǎn)業(yè)品牌。本次2011海峽兩岸觀音慈善文化交流會系列活動通過一系列旅游節(jié)慶活動，相信將迅速啟動悟空寺佛教文化旅游市場，也為江陰佛文化產(chǎn)業(yè)注入強(qiáng)勁動力。

應(yīng)江陰悟空寺主持能照法師的邀請，廬山鐵佛寺、黃梅妙樂寺方丈妙樂大和尚于2013年4月18日驅(qū)車赴江陰參加江陰悟空寺六時(shí)觀音開光典禮等弘法活動。妙樂法師自接受能照法師邀請后，非常重視，優(yōu)先安排行程，推掉了其他一些活動，在前后9天7次航班入泰訪問的緊張情況下，回寺后僅歇一天，就不顧古稀高齡，也把回國旅途勞頓置之度外，毅然按事先約定的時(shí)間，奔赴江陰，參加江陰悟空寺六時(shí)觀音開光法會、弘法暨向江陰悟空寺捐款100萬元的活動。

據(jù)大公網(wǎng)報(bào)道：2015年9月20日，妙樂長老再次赴江陰悟空寺是在與悟空寺建立了“友好寺院”，前來參加“江陰悟空寺迎請泗州大圣舍利及捐贈和授名譽(yù)方丈儀式”的。

迎請泗州大圣是一件重啟觀音方便法門，恒順普度眾生，對于推動人間佛教，慈悲喜舍，悲憫懷度具有現(xiàn)實(shí)和歷史的意義。

這次捐贈繼兩年前向悟空寺捐贈100萬元前提下，再次向悟空寺捐贈900萬元，兩次捐贈共計(jì)1000萬元，用于喚起教內(nèi)信教眾生，表達(dá)信教訴求有好道場好法門，鼓勵悟空寺堅(jiān)持觀音道場，弘法利生，做好各項(xiàng)法務(wù)工作。

妙樂長老接受中國佛教協(xié)會咨議委員會主席明學(xué)長老授予的江陰悟空寺名譽(yù)方丈，深感肩上的重?fù)?dān)更重了，義務(wù)更大了。表示要以更大關(guān)注程度來關(guān)注悟空寺的建設(shè)。

為了感恩妙樂長老深思高舉、慈悲善行，悟空寺僧眾于22日下午在江陰嘉茂花鳥園舉辦了“善行天下·情系觀音——感恩心靈文藝演出”音樂會。在江陰市悟空寺住持能照大和尚和妙樂長老的護(hù)法大居士張舜編排下，108位演職人員通過豐富多彩的文藝表演向妙樂長老表達(dá)江陰市悟空寺對妙樂長老感恩之情。